? ? ? ? 悟法傳衣第一
時(shí)番宁，大師至寶林元莫。韶州韋刺史名璩，與官僚入山蝶押，請(qǐng)師于大梵寺講堂踱蠢，為眾開緣說：摩訶般若波羅蜜法。師升座次棋电，刺史官僚三十余人茎截，儒宗學(xué)士三十余人，僧尼道俗一千余人赶盔，同時(shí)作禮企锌，愿聞法要。
前人走過的路是最好的捷徑于未，學(xué)佛的人要多看一些高僧大德的傳記撕攒。悟法是六祖的心路歷程，傳衣就是五祖之傳法烘浦。
【時(shí)抖坪，大師至寶林∶撇妫】
〔時(shí)〕是時(shí)機(jī)擦俐。什么叫做時(shí)機(jī)成熟？就是由各種因素條件所聚集而形成的握侧。如一般人常說的：「天時(shí)蚯瞧、地利嘿期、人和」或是說：「人、事状知、時(shí)秽五、地、物」饥悴，這些要素都具足才能成就一件事情坦喘。就像一棵植物的生長，需要泥土西设、陽光瓣铣、水分、肥料等贷揽；如同一個(gè)人的成功棠笑，需要毅力、勇氣禽绪、智慧蓖救、專業(yè)和人際等關(guān)系；一場法會(huì)的促成印屁，也必須有說者循捺、聽者、場地等因緣雄人。因此从橘，世間的一切皆不離因緣，所以佛經(jīng)的開頭础钠，常用「一時(shí)」恰力，這里簡稱「時(shí)」。
我們平常生活得很粗糙旗吁，對(duì)于因緣好像知道踩萎，但實(shí)際上不了解。不要把知道當(dāng)成了解阵漏。譬如驻民，你知道這是白板，但卻不了解白板由哪幾項(xiàng)材料所制造的履怯。再說，你知道我是男人裆泳，但你了解人是怎樣來的嗎叹洲？我們沒有真正了解，卻往往誤認(rèn)為懂工禾。不要沒有「悟」道运提，反而「誤」了自己蝗柔。
所以談到這個(gè)「時(shí)」，是很復(fù)雜的民泵，它是多少條件因素才形成的癣丧。「一」就是形成它的意思栈妆，所以叫一時(shí)胁编。如果你明白這個(gè)概念，面對(duì)人生所有的問題鳞尔，你是可以了解其原由的嬉橙；當(dāng)你知道了問題，便可以找到答案的寥假。因?yàn)槭锌颍鸢妇驮趩栴}中糕韧。
〔大師〕枫振，是對(duì)六祖的尊稱。講經(jīng)說法者萤彩，我們稱之為法師粪滤；持戒嚴(yán)謹(jǐn)者，稱之為律師乒疏；禪參悟道者额衙，稱之為禪師；與佛無異者怕吴，稱之為大師窍侧。六祖惠能，大徹大悟转绷，悟無上菩提伟件，與佛無異，所以世人尊稱為大師议经。
【韶州韋刺史名璩斧账，】是請(qǐng)法者。
【與官僚入山煞肾，】到南華山咧织。
【請(qǐng)師于大梵寺講堂，為眾開緣說：】釋迦牟尼佛為什么投胎來這個(gè)世界籍救？只有一個(gè)目的习绢，就是開、示、悟闪萄、入佛的知見梧却，為了告訴我們眾生皆有佛性。接下來败去，佛的傳承也都是因?yàn)檫@件事而說法的放航。〔開〕：請(qǐng)開啟你的智慧圆裕，請(qǐng)開啟你的心門广鳍，請(qǐng)打開你的心量。我們卻只會(huì)關(guān)葫辐，因?yàn)槲覀兊闹腔鄄婚_搜锰，請(qǐng)六祖為我們開示」⒄剑〔緣〕：我們不明白從古自今以來眾生皆具佛性蛋叼，不明白生命的本質(zhì)是不生不滅〖炼福〔開緣〕：總為這一大事因緣而說狈涮。
【摩訶般若波羅蜜法⊙计埽】整本《六祖壇經(jīng)》是在講這個(gè)主題歌馍。〔摩訶〕是大晕鹊，〔般若〕是智慧松却，〔波羅蜜法〕是解脫的方法。我們今天來這邊也是希望我們能開啟大智慧溅话。我們現(xiàn)在只能說自己聰明晓锻，說小孩子聰明是一種贊美，說大人聰明是一種諷刺飞几，聰明的人不快樂砚哆，聰明反被聰明誤。一看到你太聰明屑墨，人家會(huì)遠(yuǎn)離你躁锁。聰明就是還有那個(gè)樣子，讓人家一看就知道卵史。各位战转，不要這個(gè)樣子，因?yàn)槁斆鞯娜讼胩嘁郧欢〞?huì)帶來煩惱匣吊。有智慧的人一定不會(huì)自我折磨，也不會(huì)折磨別人寸潦，所以有智慧的人一定要先去明白這個(gè)道理色鸳。
一個(gè)開悟的人叫阿羅漢，但是他不愿意付出见转，只能獨(dú)善其身命雀，為什么？因?yàn)樗辣娚y度斩箫。有大智慧就不一樣吏砂，我們所講的大慈大悲、大智大勇乘客，有智慧的人一定也很慈悲狐血，你一定要從這個(gè)角度切入。單談智慧還不圓滿易核，比較偏空匈织，他不愿意去產(chǎn)生空的妙用。因?yàn)閷W(xué)這么多牡直，除了要幫助自己缀匕，就是幫助別人∨鲆荩縱使你是一個(gè)開悟的人乡小，隱居中山，表面上好像很了不起饵史，但是满钟，久了之后，想一想你來這個(gè)世界做什么胳喷？沒有意義嘛湃番，對(duì)人類根本沒有貢獻(xiàn)嘛！
佛的意思很清楚：假設(shè)你有痛苦厌蔽，去找一個(gè)很有智慧的老師牵辣，首先就是要解決你的痛苦，當(dāng)你的痛苦解決了就叫離苦得樂奴饮，這個(gè)階段就叫做阿羅漢纬向。當(dāng)我?guī)湍憬鉀Q了痛苦之后，我會(huì)再跟你講：事實(shí)上除了你有痛苦戴卜，我相信每個(gè)人都有逾条，你應(yīng)該幫助每個(gè)人去解決他們的痛苦，這就是菩薩道投剥。佛只有一個(gè)意思师脂，叫你去幫助別人，這個(gè)概念就叫做正確的人生觀，所以叫做大智慧吃警。接著有大智慧才能夠波羅蜜糕篇、到彼岸，才能解脫酌心，才不會(huì)被你錯(cuò)誤的概念所綁拌消。
? ? ? ? 【師升座次，刺史官僚三十余人安券，儒宗學(xué)士三十余人墩崩，僧尼道俗一千余人，】這樣的聽眾已經(jīng)包括了各種階層的人侯勉，你現(xiàn)在要去找一個(gè)這樣的法師不容易鹦筹。每個(gè)人都有自己的背景，常常掉入一個(gè)陷阱址貌，以為自己所學(xué)的是最好铐拐，這是你始終不能打破的概念。假設(shè)你們共同來學(xué)習(xí)芳誓，你們會(huì)有共同的語言余舶，別人不見得聽得懂。但你學(xué)了佛法后锹淌，不知不覺用「佛曰」匿值，「金剛經(jīng)說」，你不要這么說赂摆。學(xué)了佛之后挟憔，就說佛法很好，想拉人家去學(xué)佛烟号，難道基督徒不能說基督教很好嗎绊谭？如果說雙方都沒有錯(cuò)，為什么不能好好相處汪拥、好好溝通达传？所以兩個(gè)人都不會(huì)開悟。
我們常常發(fā)現(xiàn)很多在學(xué)習(xí)的人迫筑，都是各持己見宪赶，包括同樣的概念，每個(gè)人也有不同的看法脯燃，因?yàn)槟悴幻靼渍胬砺蓿覀儠?huì)一直分別，去創(chuàng)造你自己的概念辕棚。你好好觀察一下自己欲主，你跟同輩邓厕、長輩、不同信仰的人扁瓢，可不可以相處得很好详恼。如果你跟任何人講話，都講得很好涤妒，這就代表你真的懂单雾。真理是哪個(gè)教？哪個(gè)種族她紫？哪個(gè)學(xué)歷？沒有屿储，我們學(xué)佛的人不要覺得我在學(xué)佛贿讹，就有意無意說別人是「愚癡的眾生」，或潛意識(shí)里說「跟你講沒有用够掠，你不懂啦民褂！」這樣你就是迷，迷得很深疯潭。一個(gè)大徹大悟的人和誰都可以講話赊堪，不管誰來跟他請(qǐng)法，大家都聽得法喜充滿竖哩，這是為什么哭廉？
我們一般人犯一個(gè)毛病，我想講什么相叁，我會(huì)什么遵绰，或我的概念是什么，他講話一定是這樣講增淹。應(yīng)該是要看我的對(duì)象是什么椿访，所以我講的每一句話都是針對(duì)他講的，依照他的觀念虑润、概念成玫、程度，他能接受的語言模式跟他講話拳喻，這是一門很深的功夫哭当。你先從這里去觀察，把以往的模式改掉舞蔽。這樣你跟任何人溝通都沒有問題荣病，而且真的能夠去利益別人。
第二種模式渗柿，比如我在上課个盆，不是針對(duì)一個(gè)人脖岛，而是針對(duì)所有的人，那你說我的重點(diǎn)擺在哪里颊亮？講出每個(gè)人共同的心柴梆。因?yàn)槟銈兠總€(gè)人都有心，從心講下去终惑，每個(gè)人都能了解绍在。有個(gè)人問禪師說，你會(huì)不會(huì)打獵雹有，他說我雖然是出家人偿渡，但我也會(huì)打獵，他問獵人會(huì)不會(huì)霸奕？問他一箭射幾只溜宽？獵人說一箭雙雕，禪師說那你不會(huì)射箭质帅，我是一箭射中一群适揉，射中你的心就是一群。很多人的時(shí)候煤惩，從「心」下去講嫉嘀。按照你的程度你自己去理解，但是每個(gè)人的感觸不太一樣魄揉。
【同時(shí)作禮剪侮，】為什么要作禮呢？請(qǐng)法就要恭敬什猖。印光大師說：一分恭敬一分成就票彪，十分恭敬十分成就。你若是沒有恭敬心不狮，就是沒有決心降铸。
【愿聞法要∫×悖】你要相信推掸，是很困難的，尤其你要相信自己是更困難的驻仅。相信別人沒有相信自己困難谅畅。我們所有的人今天不會(huì)決定，不會(huì)成就噪服、成功毡泻，是他一直在否認(rèn)自己，知道他自己做不到粘优。為什么長期以來我們一直在否認(rèn)自己呢仇味？因?yàn)槲覀冮L期在騙自己呻顽，你自己的想法不能夠堅(jiān)持，知道自己只有三分鐘的熱度丹墨，知道很好廊遍，但還是很懶。這個(gè)東西沒有人有辦法幫你贩挣，當(dāng)你不再騙自己喉前，你會(huì)對(duì)自己越來越有信心。否則你會(huì)自己看不起你自己王财，這是個(gè)敗筆卵迂。如果這個(gè)根深蒂固的概念不拔除，后面的東西都不用談搪搏。
好像這件事情可以決定狭握，但是你不敢決定，給自己留后路疯溺，為什么？因?yàn)槲姨私庾约喊タ眩谱兇涯邸Ｋ运皇莻€(gè)很高深的學(xué)問，而是你自己跟自己長期以來在唱反調(diào)漏设。你要一而再墨闲、再而三地鼓勵(lì)自己這個(gè)眾生。這個(gè)東西要建立郑口，〔愿〕是我愿意鸳碧。若是你不愿意，你的力行和實(shí)踐一定是有問題的犬性。你每次來上課并不代表你真的做得到瞻离，你能不能徹底改變是另外一回事，不要以為你來上課就是學(xué)佛乒裆，你一直沒有真正明白我今天不是要了解它是什么套利，而是我要變成那樣的人，變成有智慧鹤耍、慈悲肉迫、自在、清凈的人稿黄。大愿才會(huì)大行喊衫，小愿就小行。
愿跟行是什么呢杆怕？有愿無行族购，空愿壳贪；有行無愿，不長久联四。我們今天來聽課撑碴，愿不止是心甘情愿，還要加一個(gè)誓朝墩，誓愿醉拓，這樣的愿就是我下定決心要這個(gè)樣子，這個(gè)愿要加強(qiáng)收苏∫诼保〔法要〕，從廣義的角度鹿霸，就是佛法大要排吴；從狹義的角度，就是摩訶般若波羅密法懦鼠。
大師告曰：善知識(shí)钻哩！總凈心念，摩訶般若波羅蜜肛冶。
大師告曰：善知識(shí)街氢！〔總凈心念，摩訶般若波羅蜜〕睦袖，這句話相當(dāng)?shù)刂匾核唷Ｄ阏嬲龝?huì)看的人，隨時(shí)都能領(lǐng)悟很深的道理馅笙。沒開示之前先講這句話伦乔，其實(shí)這句話已經(jīng)開示完畢了《埃〔凈心〕烈和，請(qǐng)你將你的心凈下來，凈到什么程度阱飘，恢復(fù)你原來的那一顆清凈的心斥杜，就叫做凈心。
這兩個(gè)字做到沥匈，你就開悟啦蔗喂！可是現(xiàn)在的我們沒有能力凈心。各位高帖，你現(xiàn)在誰有能力不做夢(mèng)缰儿？你有沒有能力不胡思亂想？你知道回歸清凈的心很好散址，但是你就是做不到乖阵。所以才會(huì)有《金剛經(jīng)》宣赔，只談兩個(gè)問題：「云何應(yīng)住，云何降伏其心瞪浸？」你們都用什么方法使自己的心凈下來儒将？不理它？那你不理它的時(shí)候都在做什么对蒲？空白钩蚊？會(huì)跟愚癡相應(yīng)。
? ? 各位蹈矮，你不要發(fā)呆砰逻，或者腦袋放空，你要生起般若智慧泛鸟。難道六祖大師不知道每個(gè)人都不能夠凈心嗎蝠咆？他當(dāng)然知道。他叫我們凈北滥，但是我們沒有辦法凈刚操，所以他很慈悲跟我們講：〔念〕。一般大眾法師教你們把心凈下來的方法都是念佛再芋。你不可以說一個(gè)人嘴巴念佛赡茸，便說他不對(duì)。但是祝闻，心念跟嘴巴念不太一樣，心念怎么念遗菠？心念联喘、嘴念、耳朵聽阿彌陀佛辙纬，這樣是對(duì)的豁遭，是凈土法門，它是漸修贺拣，這是一般人所講的念佛蓖谢。你現(xiàn)在時(shí)時(shí)刻刻應(yīng)當(dāng)好好地念佛，那你現(xiàn)在跟我講話你要不要念佛譬涡？不念闪幽？那你在干嗎？你在聽我講涡匀。
但是「佛」的意思就是「覺」盯腌，念佛就是念念覺悟，這才是真正的念佛陨瘩。你要去體悟腕够，原來是叫我們念念覺悟级乍。但是不明白這個(gè)概念的人，會(huì)掉入一個(gè)陷阱帚湘，當(dāng)你念阿彌陀佛的時(shí)候玫荣，你大概不會(huì)犯錯(cuò)，但是你不念的時(shí)候大诸，你有可能會(huì)犯錯(cuò)捅厂。
那你現(xiàn)在注意一個(gè)問題，念念覺悟很重要底挫。為什么恒傻？我做一個(gè)動(dòng)作給你看。我們出家人穿這種衣服要很小心建邓，否則就會(huì)摔倒盈厘，我只要一不小心，從此就會(huì)爬不起來官边，你相信嗎沸手？你根本不可以說我念佛的時(shí)候，我才清楚注簿，那我平常就可以不清不楚契吉。你平常不清不楚，人生可能會(huì)有遺憾诡渴。我用一種最嚴(yán)肅的態(tài)度跟你講捐晶，你只要迷糊就會(huì)出問題。佛都是大慈大悲的妄辩，你應(yīng)該念念有慈悲心惑灵；接著佛本身是清凈的，那么你應(yīng)該念念清凈眼耀。
以后當(dāng)你念佛時(shí)英支，除了嘴巴念，心還是要清楚∠埃現(xiàn)在有兩個(gè)重點(diǎn)干花，一個(gè)是「念」，一個(gè)是「凈心」楞黄，如果你的心是清凈的自然生起清凈的念池凄，如果你有一顆胡思亂想、妄想執(zhí)著的心谅辣，你的念自然是妄念修赞，或叫雜念。「念」是「今」和「心」組成的柏副，念是當(dāng)下這念心勾邦，因?yàn)槟顝男钠穑越行哪罡钤瘛Ｐ氖求w眷篇，念是用，用是從體展現(xiàn)出來的荔泳。
一般人要保持清凈的念很困難蕉饼，所以祖師大德敎我們念「阿彌陀佛」，是希望透過這個(gè)「念」回歸這顆「心」玛歌，這個(gè)模式就叫做「漸修」昧港，這是從事相上修犬第，你覺得我現(xiàn)在很亂竞思，因?yàn)橐貧w清凈兴垦，所以你要念佛秃嗜。但你要切記，六祖大師所講的矗积，是直接告訴你真相：事實(shí)上沒有一個(gè)妄艺沼，也不要執(zhí)著一個(gè)凈扒秸，這樣就好了昨登，這就叫做「頓悟」趾代。就像我跟大家講：你誤會(huì)啦，有人綁你嗎丰辣？真正的答案撒强，第一沒有繩子，第二沒有一個(gè)你被人綁笙什，第三沒有綁你的人尿褪，這才是真相。
你在聽人家講他修行的方法得湘，你要靜靜地聽，但是不可以用你的方式想要去破斥別人顿仇。因?yàn)槊總€(gè)人自己的因緣條件都不一樣淘正。
〔凈心念〕：一個(gè)明白道理的人，一下子就明白臼闻，心本來是清凈的鸿吆，所以清凈的心自然就會(huì)生起清凈的智慧，所以念〔摩訶般若波羅蜜〕述呐。一般人他就是沒有能力惩淳，所以不得已權(quán)巧方便，叫你靜靜地念，讓你慢慢地靜思犁。這個(gè)「靜」同于這個(gè)「凈」代虾。漸漸地心靜下來。所以你那個(gè)由動(dòng)自靜激蹲，不是本來的樣子棉磨，是你修出來的，你能修出來的一定不是本來的樣子学辱〕巳浚《大乘起信論》里有一句很重要的話：「本覺本有，不覺本無策泣⊙每」本覺就是你的佛性，不覺就是你胡思亂想這顆心萨咕，所有的煩惱统抬、執(zhí)著、罣礙…本來就沒有任洞。
一般人活在什么狀態(tài)呢蓄喇？—我很煩惱、很痛苦交掏，我的心很亂妆偏。我們沒有辦法感受那種清凈的本來的心，就跟他說權(quán)巧方便的方法盅弛，讓他的心慢慢地靜下來钱骂，這只是方法，不是究竟挪鹏，不是真正本來的樣子见秽。清凈的心自然念念會(huì)生起大智慧，那我們今天之所以沒有大智慧讨盒，就是因?yàn)樾牟磺鍍艚馊。陨鹚械膽n悲苦惱、情緒返顺、妄想禀苦、執(zhí)著…。
大師良久遂鹊，復(fù)告眾曰：善知識(shí)振乏！菩提自性，本來清凈秉扑；但用此心慧邮，直了成佛。
〔菩提自性，本來清凈误澳；但用此心耻矮，直了成佛〕。這句話是總綱領(lǐng)脓匿√灾樱〔大師良久〕，為什么〔摩訶般若波羅蜜〕念完了陪毡，他要停一段時(shí)間呢米母？讓聽眾的心靜下來。心沒靜下來毡琉，講話的時(shí)機(jī)就不對(duì)铁瞒。
講話有三不講：時(shí)間不對(duì)，地點(diǎn)不對(duì)桅滋，人不對(duì)不講慧耍，否則講出來反而反效果。所以什么時(shí)候該講丐谋，你自己要判斷芍碧。這十六個(gè)字是相當(dāng)重要，以下六祖大師無論怎么講号俐，都不會(huì)離開這十六個(gè)字泌豆，一定要背起來，然后慢慢參悟吏饿。
菩提是覺悟的意思踪危，〔菩提自性〕翻作「覺悟的自性」，簡稱兩個(gè)字：「佛性」猪落。我們?yōu)槭裁床荒軌蝮w悟到清凈贞远？很簡單，如果我們?cè)谥v結(jié)構(gòu)笨忌，所有的東西一定有個(gè)重點(diǎn)和核心蓝仲。比如說，請(qǐng)問你結(jié)婚了嗎官疲？你的家庭是由誰組成的杂曲？剛開始是由誰組成的？你跟你先生袁余。那可以不可以說你們倆去創(chuàng)造這個(gè)家？我再講一個(gè)更簡單的概念：六十四卦是從太極來的咱揍，也可以說是從陰陽來的颖榜。
諸位，從一的角度，我們來講這個(gè)世間的一切好不好掩完？所以在《壇經(jīng)》后面你就看到一句話：「一即一切」噪漾。所以「一」代表「心」。我可不可以講說「二即一切」且蓬？也可以哦欣硼。「二」是什么呢恶阴？佛法雖然相當(dāng)?shù)睾棋┦ぃ瑲w類起來有兩個(gè)：「性宗」和「相宗」，即「空宗」跟「有宗」冯事〗剐伲《心經(jīng)》說：「色不異空，空不異色昵仅；色即是空缓熟，空即是色」，就是談「般若」和「唯識(shí)」摔笤。整個(gè)佛法的架構(gòu)够滑，不離這兩個(gè)體系，般若跟唯識(shí)不懂沒有關(guān)系吕世，從「二」的角度就可以涵蓋一切彰触。
我可不可以說「三含一切」？可以寞冯】饰觯「三」是什么？就是體吮龄、相俭茧、用。所有的一切都包括體漓帚、相母债、用。你明白這三個(gè)尝抖，就包括一切毡们，就能夠明白一切。舉一個(gè)最容易了解的例子昧辽，這個(gè)「相」就是你的身體衙熔，這個(gè)「用」就是你現(xiàn)在所感覺一切心的作用，那你現(xiàn)在能感覺的是不是只有活在這「相」和「用」當(dāng)中搅荞，永遠(yuǎn)都不明白「性」红氯，體就是性框咙。那我把三個(gè)變兩個(gè)︰身心就是你感覺到的「有」，性就是「空」痢甘。什么叫「有」喇嘱？有生有滅就「有」，我們?cè)?jīng)年輕過塞栅，也會(huì)年老者铜，身體時(shí)好時(shí)壞，心也一直在變化放椰，有生有滅作烟。《心經(jīng)》講「不生不滅庄敛，不垢不凈俗壹，不增不減≡蹇荆」就是講空绷雏。為什么你到今天一直沒有察覺到自性〔本來清凈〕，因?yàn)槟憧偸腔钤凇赣小共劳ぃ钤凇赶嗪陀谩瓜严裕阍趺茨軌蚯鍍簦浚?/p>
《心經(jīng)》說：「照見五蘊(yùn)皆空」兴猩，五蘊(yùn)就是身心的意思期吓，照見五蘊(yùn)是空的，你就解脫自在啦倾芝！但是因?yàn)槟阒蛔⒁獾健赶嗪陀谩固智冢瑥膩頉]有注意到「體」，所以對(duì)它完全陌生晨另，因?yàn)槟悴涣私饨裉炷阒杂小赶嗪陀谩固肚В褪且驗(yàn)橛小阁w」。你說這很抽象借尿，我證明給你看︰你現(xiàn)在能夠感覺到的刨晴，就是「有」，你沒有辦法感覺到「空」路翻。請(qǐng)你注意看：這是一個(gè)拳頭狈癞，這是幾個(gè)手指頭？請(qǐng)問茂契，一個(gè)拳頭跟五個(gè)手指頭一樣還是不一樣蝶桶？打開拳頭叫五個(gè)手指頭，我們常车粢保看到五個(gè)手指頭就以為只有五個(gè)手指頭真竖，不知道它是從拳頭來的儡蔓，它們不可以切割；那一樣的道理疼邀，有與空不可以切割。
我再用個(gè)比喻︰你現(xiàn)在有沒有看到我的手在動(dòng)召锈？為什么我的手可以動(dòng)旁振？（繼而用東西卡住手）為什么現(xiàn)在我想讓它動(dòng)它卻不動(dòng)？你不要只看到我的手涨岁，而忽略了這個(gè)「空」拐袜，沒有「空」我的手能不能動(dòng)？你只察覺到我的手梢薪，只看到手在動(dòng)蹬铺，不知道手為什么可以動(dòng)？沒有「空」怎么可以動(dòng)秉撇？沒有「空」你可以坐在那里嗎甜攀？沒有「空」你怎么可以呼吸？接著你去察覺琐馆，這個(gè)東西你要去體悟规阀，因?yàn)椤缚铡沟臇|西無形無相，你要從有形有相的現(xiàn)象去體悟無形無相的道理瘦麸。
古人說借相顯理：借現(xiàn)象來顯那個(gè)道理谁撼，那個(gè)道理一定要借助某些的東西來呈現(xiàn)。文字是個(gè)相滋饲，講話也是個(gè)相厉碟，花開花謝也是個(gè)相，從那個(gè)現(xiàn)象去明白空的道理屠缭」抗模可是我們就是因?yàn)橛型搿?zhí)著才不能夠明白自己勿她。妄想袄秩，既然是妄，就不是真的逢并；執(zhí)著之剧，更糟糕的是，你還執(zhí)著自己錯(cuò)誤的想法砍聊，所以你不能夠見性背稼。
今天我們沒有智慧，問題就出在這里玻蝌，透過《六祖壇經(jīng)》慢慢去破你的妄想執(zhí)著蟹肘，把你的問題講開词疼。〔但用此心〕是叫你用心帘腹。我們常說用心生活贰盗，卻找不到幾個(gè)人真的會(huì)用心生活。文殊師利菩薩說：「善用其心阳欲《嬗」就是要用你清凈的心，不要用你胡思亂想的心球化。妄心就是西方所講的腦袋秽晚，不要用你的腦袋來過人生。禪宗所講的禪修筒愚，就是要你了解你那顆禪心赴蝇，讓你直接去了解那一顆心。所謂漸修巢掺，就是從各種角度去了解你的心句伶，禪宗是什么？直指人心址遇。這樣繞進(jìn)來叫漸修熄阻，直接談叫頓悟。所以你看禪宗的公案倔约，禪師都不啰嗦秃殉，直接問你是誰？或者心在哪里浸剩？
談修行钾军，漸修和頓悟都可以，禪宗跟凈宗本來沒有分別绢要，是眾生自起分別吏恭。禪凈雙修，雙也拿掉重罪，本來一體樱哼，沒有雙。但是別人來問剿配，有搅幅，雙修，你要好好懂我的意思呼胚，好好地去幫助別人茄唐。我跟你講的是真實(shí)的意思，但是你不要去動(dòng)搖別人的信心蝇更，讓他好好去修行沪编。就是你自己要去悟也要去行呼盆，所以但用此心，就是用這顆心蚁廓。
〔直了成佛〕访圃，這個(gè)問題很重要，修行一剛開始并不是修相嵌，而是悟挽荠。所以我建議各位不要急著修，那一定是盲修瞎練平绩，你要悟，再悟后起修漠另。悟什么捏雌，就悟本心，悟你這顆心笆搓，悟了就是這樣修性湿，所以叫直了成佛÷埽「直了」就是頓悟肤频。我可以跟你保證，看完整本《六祖壇經(jīng)》算墨，你可能說他講得有道理宵荒，叫你去修你卻不會(huì)修。因?yàn)槟愕哪X袋一直在尋找一個(gè)方法净嘀，事實(shí)上六祖大師不是告訴你方法报咳，而是把道理告訴你，懂了你就懂了挖藏，不懂還是不懂暑刃，所以叫你悟，你要好好地悟這種道理膜眠。（待續(xù)）
