在上節(jié)課的備忘錄回顧中印象深刻的幾個(gè)點(diǎn)：
傳統(tǒng)社會(huì)踩晶，現(xiàn)代社會(huì)和后現(xiàn)代社會(huì)在人心理層面上的不同
現(xiàn)代社會(huì)注重結(jié)構(gòu)完整下面進(jìn)行精細(xì)分化兰吟，而后現(xiàn)代社會(huì)注重體驗(yàn)和個(gè)性化得到充分發(fā)揮，后現(xiàn)代社會(huì)傳承根基，并完成進(jìn)化升級淘衙，也就是課上老T說的迭代。
現(xiàn)代女性更注重自我意識(shí)和自我體驗(yàn)，很多年輕母親之所以對孩子有對抗性思維，因?yàn)楹⒆邮且躁J入者出現(xiàn)的恨胚，我想這也取決于母親們的心智發(fā)展，她們的情感發(fā)育成為了很重要的指標(biāo)夜牡，成熟的情感應(yīng)該是怎樣的与纽？第一步是有自愛的能力侣签，在弗洛姆《自私與自愛》說塘装，假如我們都同意：自愛與愛人在原則上是相似的，那么我們?nèi)绾谓忉屌c對他人的真切關(guān)心明顯相矛盾的那種自私呢影所？自私的人只對自己感興趣蹦肴、想要把一切占為己有，給予的時(shí)候一點(diǎn)也不快樂猴娩，總是對獲取憂心忡忡阴幌；自私者對外在世界的設(shè)想只著眼于自己能得到什么；他對于他人的需要缺乏興趣卷中，他不尊重他人的尊嚴(yán)和完整性矛双。他只看到自己，從對自己是否有利的角度判斷一切人和物蟆豫，根本上不具有愛的能力议忽。這種自私可以體現(xiàn)或偽裝于各種無私的姿態(tài)中，但是從動(dòng)態(tài)角度看完全一樣十减≌恍遥看上去很顯然：這類性格的人有一個(gè)矛盾——對自己的高度關(guān)切與對他人的缺乏關(guān)切。這難道不是一個(gè)證明：即對他人的關(guān)切與對自己的關(guān)切是非此即彼的關(guān)系帮辟？只有在自私和自愛是一回事的時(shí)候這一論斷才能成立速址。自私與自愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一回事，實(shí)際上它們恰恰相反由驹。
自私是一種貪婪芍锚。{德語Selbstsucht（意為“對自己上了癮”）充分表達(dá)了自私的這一特征。}如同所有的貪婪一樣蔓榄，自私包含著一種不穩(wěn)定性并炮，作為其永遠(yuǎn)達(dá)不到真正滿足的結(jié)果。貪婪是一個(gè)無底洞润樱，讓人在無盡的滿足自己的努力中精疲力盡卻又永遠(yuǎn)得不到滿足渣触。自私的根源恰恰在于對自己缺乏愛意。不喜歡自己壹若、不接受自己的人總是處在恒久的嗅钻、關(guān)切自己的焦慮之中皂冰。他缺乏內(nèi)在的安全感；人只有在真正喜愛和肯定自我的基礎(chǔ)上才可能有內(nèi)在的安全感养篓。
給予是潛能的最高表達(dá)秃流。正是在給予的行為中，我體驗(yàn)到我的力量柳弄、我的財(cái)富舶胀、我的能力。這種提高生命力和潛能的體驗(yàn)使我充滿了歡樂碧注。因?yàn)槲易鳛榱饕缦ァ⑾摹⒒钪奈叶w驗(yàn)著我自身萍丐，因此是快樂的轩端。給予比接受更快樂，并不是因?yàn)樗且环N被剝奪逝变，而是因?yàn)樵诮o予的行為這表示了我生命的存在基茵。
在孩子作為闖入者的對抗性思維中，對比澎澎她們在旅游中看見的國外夫婦帶三四個(gè)小孩快樂旅游的場景壳影，重點(diǎn)還是在母親的自戀發(fā)展上拱层，科胡特是這樣論自戀的，自戀是一種真正的自我價(jià)值感宴咧，是一種認(rèn)為自己值得珍惜根灯、保護(hù)的真實(shí)感覺，而自戀發(fā)展悠汽，推動(dòng)主體去辨識(shí)資源并鏈接資源箱吕，并推動(dòng)自己去發(fā)展和迭代。我想這是兩種母親的真正的差別柿冲。
此次課程要點(diǎn)：
理想化與現(xiàn)實(shí) 242
人若無法理想化是絕不可能面對現(xiàn)實(shí)的
理想化是意義的根源
現(xiàn)實(shí)根本上是定位的問題
（沒有畏懼感茬高，震懾感和燈塔，這樣的孩子現(xiàn)實(shí)感差假抄，無法建構(gòu)意義怎栽。）
理想化缺失，理想與信念崩解宿饱，而理想化是形成理想熏瞄、信念、意義谬以。
心智與身心的關(guān)系 254
@真我與假我的概念
@尊重的空乏意味著空虛强饮，饑餓與等待～～社會(huì)很多資源都是假我填充
@心智越低，身心越容易出現(xiàn)解離为黎，挑戰(zhàn)越高邮丰，暴露越高行您。
身體體驗(yàn)不良，不斷反饋給大腦剪廉，大腦的認(rèn)知也改變娃循，不僅是經(jīng)驗(yàn)，也可能帶來結(jié)構(gòu)的改變斗蒋。
性格越敏感捌斧，真我越需要灌注，不然容易暴露受害～～情緒越激烈泉沾，暴露受害越突出捞蚂。（邊緣型）
超級奧斯卡～～包裹得很好，絕不暴露爆哑。（自戀型）
自我與假我的自我扭曲
@母親將寶寶的全能植在她認(rèn)同的狀態(tài)中洞难，由此衍生出孩子的自發(fā)示意舆吮，也就是真我的行動(dòng)
@一個(gè)不足夠好的母親無法面對此種示意當(dāng)作揭朝，并用她自己的示意動(dòng)作來取代，嬰兒則順應(yīng)母親的示意舉動(dòng)色冀，而假我開始成形
@真我不會(huì)形成鮮活的現(xiàn)實(shí)潭袱，除非母親可以一再成功地面對嬰兒的自發(fā)示意或知覺的幻覺
@在最早的階段，真我是在理論上自我示意與個(gè)人想法發(fā)端狀態(tài)
@只有真我具有創(chuàng)造性锋恬，也只有真我可以感受到真實(shí)屯换。
《兒童發(fā)展的自我整合》260
未整合：嬰兒無法感覺其有整合的必要，因?yàn)槟赣H的支持功能被視為理所應(yīng)當(dāng)与学。（母親的溺愛彤悔，一碰壁，就拿媽媽來比照索守，巨嬰晕窑，看不到邊界，只是對父母釋放攻擊與憤怒）～～沒有完成分化卵佛，依戀于代理結(jié)構(gòu)之中杨赤，形成原始依戀，代理功能大大削弱整體功能的發(fā)揮截汪，導(dǎo)致主體功能很弱疾牲，分化不良，需要推動(dòng)分化衙解，比如中國家庭的隔代養(yǎng)育問題阳柔，子女本身的發(fā)育不良，導(dǎo)致將孩子養(yǎng)育中的大部分問題推卸到父母身上蚓峦。
失整合：為了防御因?yàn)槿狈δ感缘淖晕抑С侄鴮?dǎo)致的未整合而持續(xù)制造的混亂舌剂，也就是說医咨，為了對抗來自絕對依賴階段中因?yàn)楸３质∷鶎?dǎo)致的難以想象的或古老的焦慮。
僵硬的防御盔甲架诞，有創(chuàng)傷性失敗拟淮，是創(chuàng)傷導(dǎo)致整合失敗，清理古老的失敗和創(chuàng)傷谴忧『懿矗【創(chuàng)傷性修復(fù)】
調(diào)控：一種導(dǎo)致個(gè)人化的母親行為
客體呈現(xiàn)：一種導(dǎo)致客體聯(lián)接的母親行為
自我涵蓋：自我被母親涵蓋，它使嬰兒擁有不可或缺的“繼續(xù)如是”～～被母親格式化沾谓！
在結(jié)尾委造，有同學(xué)提問：什么是心智？老T回答心智是人格的效率均驶，人格效率越高昏兆，對資源等判斷越高，行為越妥當(dāng)妇穴。經(jīng)驗(yàn)思維爬虱，情感的深度等最終決定你的抉擇能力、判斷能力和執(zhí)行力的效率腾它。
身心：內(nèi)外是一致且是統(tǒng)整的跑筝。
在觀察孩子的過程中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的各種電子設(shè)備正在極深的切割著孩子們的體驗(yàn)瞒滴，他們和土地曲梗，自然似乎有一種奇妙的隔離感，特別是天生思維優(yōu)勢的小孩妓忍，他們對于電子游戲的刺激尤為敏感虏两，從而對身邊太多事情都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)暮雎裕鳛槟赣H世剖，當(dāng)我不斷意識(shí)到跟在他后面一路收拾的憤怒后定罢，這為我打開一絲縫隙，到底該如何更好的建立孩子與生活之間的關(guān)系搁廓？這個(gè)時(shí)代的孩子和我們在對自然的感受上有什么不同引颈？哪些行為能行之有效的幫助他們親近大自然？
面對很多的時(shí)代病境蜕，有很多困惑蝙场，每一步的努力都如同逆水行舟，當(dāng)孩子跟我叫囂著粱年，我的同學(xué)都不自己洗校服的時(shí)候售滤，我一下啞然了，從自己洗校服到打理自己的生活，到對家里一草一木的關(guān)注完箩，再到對周圍自然環(huán)境的關(guān)注赐俗，他離這一步究竟還有多遠(yuǎn)？而這些距離弊知，是不是就是調(diào)整身心之間的關(guān)鍵切入口阻逮？感知到自己的感受，對自己的物品有由心而發(fā)的愛護(hù)與情感秩彤，再到周圍世界叔扼，我們自己仿佛是一個(gè)小宇宙，當(dāng)能量不斷朝中心聚焦漫雷，然后又自動(dòng)自發(fā)朝外輻射瓜富，這才是一個(gè)主體自發(fā)的狀態(tài)，此時(shí)此刻降盹，回想起老T說到他對自己身邊物品的愛護(hù)与柑，還有對每棵植物的關(guān)懷，那種細(xì)膩感和關(guān)切之心開始升騰蓄坏。
我似乎應(yīng)該做出巨大的調(diào)整价捧，在實(shí)際生活中有耐心的調(diào)教，并制定相關(guān)策略剑辫，一旦陷入一種怨責(zé)干旧，也許也就只能看著時(shí)間不斷流逝而嘆息，當(dāng)我們更落地的看待孩子妹蔽，現(xiàn)在所做的每一件細(xì)節(jié)的努力，恰恰能成就他們在未來翻轉(zhuǎn)的可能性挠将，原來胳岂，最深的覺悟，在每一個(gè)行動(dòng)里……
