6．16 子曰：“不有祝鯇之佞，而有宋朝之美无切，難乎免于今之世矣！”
【羚羊新譯】孔子說丐枉，如果不會祝鯇那樣能說會道哆键，也不象宋朝那樣俊朗帥氣，難免在當今世上受那冷落沉淪的境遇了瘦锹。
祝鯇籍嘹、宋朝同為衛(wèi)國大夫，為衛(wèi)靈公兩大寵臣弯院。祝鯇擅長外交辭令辱士，“治宗廟”，口舌生花听绳，能說會道颂碘；宋朝是宋國公子，貌美椅挣，在衛(wèi)國為官头岔。衛(wèi)靈公就是信任和重用這樣的兩個人，一者為佞鼠证、一者為美峡竣。錢穆說，“該本章所重量九，不在鯇與朝适掰，而在于佞與美”，確是理解本章的關(guān)鍵荠列。
學而篇“巧言令色鮮于仁”攻谁，佞為巧言、美為令色弯予，孔夫子定性了，這樣的人中很少有賢德的个曙。佞锈嫩，用現(xiàn)在的話說，就是拍馬屁垦搬；美呼寸，本意是貌美，引申為表面文章和形式主義猴贰。佞和美对雪，這兩個特點，幾乎難以分割米绕，一種是聽在耳中瑟捣，一種是看在眼里馋艺，目的都是讓國君愉悅，從而獲得國君的另眼相看迈套、特殊信任捐祠。口頭上諛詞如潮桑李，表面文章花團錦簇踱蛀，實質(zhì)解決不了任何國家層面的實際問題。更有甚者贵白，成為寵臣以后率拒，手握無上權(quán)力，便阻塞圣聽禁荒、翻手為云覆手為雨猬膨，弄權(quán)者歷史上并不罕見。如果國君沒有正確的判斷力圈浇，信任和重用的人都是這樣的人寥掐，那怎么可能把國家治理好呢？所以磷蜀，這章可以說是孔子感慨召耘、也是牢騷，批評的對象是衛(wèi)靈公褐隆。衛(wèi)靈公把象孔子自己這樣的有仁德污它、有名望、一心為公的人晾在一邊庶弃，只信任那些善于拍馬屁和長得好看的人衫贬，這怎能叫人不深深嘆息呢。
我在前文說過歇攻，雍也是為政的案例集固惯。此章對衛(wèi)靈公的批評就是對為政者的警示。為政者的個人傾向特別是用人對事業(yè)有極其重要的影響缴守。所謂上有所好葬毫、下必甚焉。
對于許多想做事的人來說屡穗，夢想著有事業(yè)的平臺贴捡，能夠?qū)崿F(xiàn)個人價值和人生抱負；而那些掌握主要權(quán)利的人村砂，并不一定偏好有才能烂斋、有理想的人，他寧可把這樣的平臺給那些讓他愉悅、令他得利的人汛骂。而這些有本事的人罕模，就硬是低不下高貴的頭顱，通過佞與美的方式來諂媚權(quán)貴香缺，即便是為了更為遠大宏偉的目標手销，他也絕不放棄尊嚴，這是儒家的直道图张。所以锋拖，“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”祸轮。不過圣賢皆為身后事罷了兽埃。
此時讀這章，孔夫子的遺憾适袜、傷心柄错，也有一點點怨氣，心有所感苦酱。古今往來售貌，包括現(xiàn)在的社會，巧言令色之人疫萤，所在多有颂跨，也不乏被重用的。老實做事的扯饶、一心為公的恒削、敢于擔當?shù)模患叭思以诿嫔系膸拙淦猎捨残颉Ｎ蚁氲龇幔悟}抱怨法發(fā)發(fā)有助于心理健康，但不能讓這些情緒主導了思想每币，甚至成為不思進取的借口携丁。回到學而的第一篇，可以為之解×焕ぃ“學而時習之，不亦說乎；有朋至遠方來涌矢，不亦樂乎掖举；人不知而不溫，不亦君子乎”娜庇。聽我解釋：君子有學塔次，并且常常能夠運用方篮，是非常愉快的事情；有遠方的朋友聞我有學而至励负，來作學的討論藕溅，是很開心的事；別人不知道我有學（因此也不會給我特殊的對待）继榆，也不憤恨惱怒巾表，正應(yīng)該是君子的態(tài)度啊。
別人不用略吨，要么自己學而未成集币；或就當他不知吧。纖塵盡去翠忠，是金子總會發(fā)光的鞠苟。
EverYang博主 20/05/23 于南京
