老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 章原文
不 尚（上） 賢 ， 使 民 不 爭(zhēng)
不 貴 難 得 之 貨 养泡， 使 民 不 為 盜 ﹔
不 見 可 欲 牧牢， 使 民 心 不 亂 。
是 以 圣 人 之 治 乌叶，
虛 其 心 跷敬，實(shí) 其 腹 讯私，
弱 其 志 ，強(qiáng) 其 骨 西傀。
常 使 民 無(wú) 知 無(wú) 欲 斤寇。
使 夫 智 者 不 敢 為 也 。
為 無(wú) 為 池凄， 則 無(wú) 不 治 抡驼。
漢字解讀
“不”：第一層含義鬼廓，由一個(gè)向上的箭頭+一上橫組成肿仑，上橫代表天，“不”是指上達(dá)于天，至高至上尤慰。第二層含義馏锡，由“個(gè)”字+上橫組成，上橫代表上死點(diǎn)伟端，指每一個(gè)大到天地杯道、小到個(gè)體走到死亡點(diǎn)。
高尚的“尚”字：上面的三點(diǎn)既是一個(gè)向下的箭頭责蝠，又代表無(wú)形的陰陽(yáng)二氣與主神党巾，下框代表無(wú)形與有形的分界線∷剑“口”代表某種通道齿拂。“尚”整體意思是指高高在上的無(wú)形世界即將運(yùn)化下行而成有形的物質(zhì)肴敛。
上下的“上”字：在甲骨文中署海，由一長(zhǎng)橫上加一個(gè)點(diǎn)組成，下橫代表地医男，（點(diǎn)小橫大）砸狞，“上”字是指地上的萬(wàn)物生于地，而小于地镀梭〉渡“下”則正好相反，由一長(zhǎng)橫下加一個(gè)點(diǎn)組成报账，表示天下萬(wàn)象源自于天而小于天撒强。
“賢”（賢）：由臣+又+目+兩點(diǎn)組成，臣代表小笙什，“又”代表再次飘哨，“目”代表有形，下面的兩點(diǎn)代表著兩只腳琐凭，指運(yùn)行芽隆、行走⊥城“賢”的整體意思是有形天地再次以“小”的形體出現(xiàn)胚吁。
“不尚賢”：整體意思大概是每一個(gè)天地、每一個(gè)個(gè)體都會(huì)死亡愁憔，在其死亡之后再次呈現(xiàn)出新天地腕扶、新個(gè)體，這些新天地吨掌、新個(gè)體總是以小的模樣出現(xiàn)半抱，無(wú)中生有脓恕，這個(gè)“有”必定小于“無(wú)”，沒(méi)有體型大于母體的嬰兒窿侈，天地也是一樣炼幔。
“爭(zhēng)”在甲骨文中是右手托舉著一個(gè)半圓，半圓里加一個(gè)×組成史简，甲骨文的意思大概是一種推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)的力量（與“為”字有相似之處）乃秀。“爭(zhēng)”在篆體字中直接是兩只搶奪的手圆兵《逖叮“不爭(zhēng)”的意思是說(shuō)最高境界的爭(zhēng)～那就是干凈的“凈”字，“凈”字的兩點(diǎn)代表無(wú)形的陰陽(yáng)二氣殉农，因?yàn)闊o(wú)形而爭(zhēng)則無(wú)害抬吟，所以干凈⊥程В“不爭(zhēng)”是指只爭(zhēng)無(wú)形火本。
“貴”：貴，甲骨文中由（雙手）+（土）組成聪建，像雙手捧著泥土钙畔，表示“土”才是貴重的，因?yàn)橥恋厣B(yǎng)植物金麸，孕育萬(wàn)物擎析。
“難”（難）：革+天+隹（鳥）組成，意思是說(shuō)革天命是很難的挥下。革天命需要靈魂像鳥兒那樣飛升揍魂。
“得”：甲骨文中，由手+拾+貝組成棚瘟，“貝”是最原始的貨幣现斋，“得”整體意思表示拾貝。有的甲骨文加“彳”（行進(jìn)）偎蘸，表示古代中原人長(zhǎng)途跋涉到湖海之濱尋覓和拾撿貝殼庄蹋。造字本義：撿到貝殼，喜獲財(cái)富迷雪∠奘椋“得”字在現(xiàn)代漢字中由“行”+日（太陽(yáng)）+一寸組成，指太陽(yáng)運(yùn)化中的產(chǎn)生的衍生物章咧，這個(gè)衍生物就是行星倦西。
“貨”：在金文中，由化+貝組成赁严，表示可以轉(zhuǎn)變成錢財(cái)?shù)纳唐啡拍Ｔ熳直玖x：可以出賣而轉(zhuǎn)換成錢財(cái)?shù)纳唐贩垲怼！柏洝币部梢越庾x為文化是寶貝耻矮。
“盜”：繁體字是三點(diǎn)水的“盜”秦躯，本意是無(wú)形的陰陽(yáng)二氣交融運(yùn)化成有形的物質(zhì)忆谓，從無(wú)到有因而發(fā)生了質(zhì)變裆装，“欠”指漫長(zhǎng)、更進(jìn)一步倡缠，下面的皿代表發(fā)生了質(zhì)變的物質(zhì)（如：燒制土壤而造器皿）哨免，“盜”的本意是物質(zhì)發(fā)生了質(zhì)變，通過(guò)特定的條件使此物代替了彼物昙沦，雖然他們?cè)醋砸粋€(gè)點(diǎn)琢唾。形而上為道，形而下為器盾饮。
“治”：三點(diǎn)水代表陰陽(yáng)以及陰陽(yáng)相交的調(diào)整（活性）采桃，臺(tái)指登臺(tái)，靈魂與口的關(guān)系丘损，靈魂即思想普办，思想通過(guò)口表達(dá)為臺(tái)。治是靈活運(yùn)用的意思徘钥。
“聖”：由耳+口+王衔蹲，“耳”指聽聞，“口”指說(shuō)話呈础，“聖”就是聞話之王舆驶，聞話與文化同音。圣人是指由聞話之王轉(zhuǎn)化為文化的傳承人而钞。
虛其心：是指離卦沙廉，指太陽(yáng)，太陽(yáng)雖然光芒四射臼节，卻是個(gè)空心蓝仲。“心”指心臟官疲，主開放袱结。天地起源于“乾卦”，為天地之核心途凫、天地之根垢夹。而地球（坤卦）又起源太陽(yáng)（即離卦），太陽(yáng)是地球的核心维费」“虛其心”自然是指從乾卦演變發(fā)展成外強(qiáng)中虛的離卦（即太陽(yáng)促王、恒星等）。乾必須有兌卦才能產(chǎn)生離卦而晒。
“實(shí)其腹”是指坎卦蝇狼，坎卦其實(shí)是流動(dòng)的液態(tài)，行星的初級(jí)階段就是液態(tài)巖漿倡怎。后來(lái)用作指水迅耘，天地就是水火運(yùn)化而產(chǎn)生的。
“虛其心监署，實(shí)其腹”其實(shí)是強(qiáng)調(diào)坎離相交颤专，坎離既濟(jì)的天地融合。
“弱”：由兩“弓”會(huì)意钠乏，兩弓分別加三撇組成栖秕，三撇像散亂的弓玄，表示強(qiáng)弓已老舊晓避，無(wú)法拉出簇捍，造字本義：強(qiáng)弓壽命已到，缺乏力量俏拱。隸書省去了其中的一撇暑塑。
“志”：古代漢字中由之+心組成，“之”既是聲旁也是形旁彰触，表示前往梯投。這里表示向下達(dá)于地。志表示心之所向况毅。即內(nèi)心追求分蓖。此處是指由心臟（太陽(yáng)）拋出去的衍生物所要達(dá)到的目標(biāo)就是形成行星如地球等。地球的最初物質(zhì)是液態(tài)巖漿尔许，是純陽(yáng)之物么鹤，心屬火，地心為巖漿味廊，周圍土層覆蓋著蒸甜。“弱其志”就是在天地形成之初余佛，減弱行星如地球等的遠(yuǎn)離的方向柠新，使其閉合運(yùn)轉(zhuǎn)』匝玻“弱其志”反應(yīng)的是巽卦恨憎、震卦、坎卦，直到坤卦的關(guān)系憔恳。
“強(qiáng)其骨”自然是指艮卦瓤荔、乾卦，本意是指使地球（行星等）液態(tài)的雛形凝固的力量钥组。使液態(tài)行星冷卻形成固態(tài)输硝。“強(qiáng)其骨”反應(yīng)的乾卦與艮卦之間的關(guān)系程梦，他主乾卦的特性：天行健當(dāng)自強(qiáng)不息点把。
“弱其志，強(qiáng)其骨”其實(shí)是指乾坤正道作烟，磨乾軋坤愉粤。一個(gè)恒星系如此砾医，一個(gè)國(guó)家如此拿撩，一個(gè)家庭甚至于每個(gè)人體都是如此。
“無(wú)知”是指從天地的源頭來(lái)認(rèn)知如蚜。
”無(wú)欲“：欲由谷+欠組成压恒，“谷”字上面既是火又是水，合則是火错邦，分則是水探赫，本意是水火之口，水火是產(chǎn)生天地的最初物質(zhì)撬呢÷追停“無(wú)欲”整體意思是天地是無(wú)中生有的，先出現(xiàn)火的象～太陽(yáng)魂拦，然后出現(xiàn)水的象～行星毛仪，水火是產(chǎn)生萬(wàn)物的物質(zhì)基礎(chǔ)。
第一章講述了天地是無(wú)中生有芯勘，眾生在旋轉(zhuǎn)中產(chǎn)生箱靴。第二章講述了每一個(gè)天地都是由最初的開放擴(kuò)張式運(yùn)動(dòng)到后來(lái)的閉合收斂式運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有無(wú)限開放的事物荷愕，也沒(méi)有無(wú)限閉合的事物衡怀。天地在開放中產(chǎn)生，在閉合中運(yùn)化萬(wàn)物安疗。萬(wàn)物顯現(xiàn)八相十六景抛杨，它們陰陽(yáng)相對(duì)而存在。
第三章整體解讀：每一個(gè)天地都會(huì)走向死亡荐类，而后再次輪回從小開始具象怖现。剖析每一個(gè)天地形成的過(guò)程，它們無(wú)非是由無(wú)中生有的恒星（如太陽(yáng)）以及其散發(fā)出去的衍生物質(zhì)（如行星）的組成罷了掉冶。每一個(gè)天地首先顯現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)是火（太陽(yáng)）與液態(tài)巖漿的“水”（行星）真竖，它們是產(chǎn)生萬(wàn)物的物質(zhì)基礎(chǔ)脐雪。每個(gè)生命死后其靈魂再次通過(guò)某種路徑投胎，靈魂飛升后再通過(guò)太陽(yáng)的能量下潛于地化作有形恢共。使民眾了解天地的起源战秋、熟知萬(wàn)物產(chǎn)生的根源，認(rèn)知靈魂的輪回的真相讨韭，所謂的“難得之貨”只是“水”與“火”發(fā)生了質(zhì)變而已脂信，也是靈魂輪回的過(guò)程罷了，不要困死在這里透硝，沒(méi)必要為擴(kuò)張的欲望所左右狰闪。純陽(yáng)之“乾卦”不能生萬(wàn)物，離卦之火確是產(chǎn)生行星（如地球）的物質(zhì)基礎(chǔ)濒生。作為坤卦的地如果沒(méi)有運(yùn)化出水埋泵，萬(wàn)物又怎么生成？從太陽(yáng)中衍生而散發(fā)出去的行星罪治，如果無(wú)限制地拋向外太空丽声，又怎么會(huì)有地球的生物的產(chǎn)生？液態(tài)巖漿組成的地球如果不冷卻凝固觉义，怎么會(huì)有水的出現(xiàn)雁社？天地的一級(jí)一級(jí)的質(zhì)變是產(chǎn)生萬(wàn)物的基礎(chǔ)，一切的“難得之貨”晒骇、“可欲之物”只是天地運(yùn)化中質(zhì)變的產(chǎn)物霉撵。讓人們認(rèn)知天地的源頭，即使是“智者”也不會(huì)胡亂而為了洪囤。用天地從無(wú)到有徒坡、到萬(wàn)物萬(wàn)象的自然之道教化民眾，沒(méi)有什么治理不好的箍鼓。
