我們現(xiàn)在來講書剿涮，獅子舞有五部分言津。第二部分，我只教過一次取试，但大家都是很聰明的人悬槽，我們可以明天來做這第二部分。如果大家準(zhǔn)備好了的話瞬浓，我會來教第三部分初婆。我們?nèi)匀辉谟懻摾蠋煹牡谌齻€品質(zhì)，就是比較高的社會地位，就是人們就會尊重你磅叛。是不是我們就不尊重社會地位比較低的人屑咳，對嗎？這是不對的弊琴。但人們?nèi)匀贿@樣做兆龙。

如果你要當(dāng)老師的話，種下種子访雪，這樣的話你在社會里地位就會比較高详瑞。社會比較高的種子就是要謙卑，尊重長者臣缀。我不知道大家能不能找到四個動物的故事坝橡，很知明的。佛陀教授過一個很知名的故事精置，大象计寇，猴子，兔子脂倦，鵪鶉鳥番宁，就是經(jīng)書里一個很長的故事。我上一次教過赖阻，應(yīng)該再教一次嗎蝶押？我就簡單的提一下。我上一次就從經(jīng)書里截取出來了火欧。

這個故事來自于卡西（梵語）棋电，卡西就是瓦拉納西的舊稱，這是印度的一座很重要的城市苇侵，現(xiàn)在很知名是因為附近就有恒河赶盔，印度教徒的人認(rèn)為如果你能夠死在瓦拉納西的話，如果他們在瓦拉納西將你的身體焚毀的話榆浓，把你的骨灰仍進恒河的話于未，這樣你就可以成佛。不是那么容易的陡鹃，但這個故事挺好的烘浦。然后意外的，三四千年來都是印度的文化之都杉适，在瓦拉納西的北部叫“薩那”谎倔，鹿野苑，就是佛陀初次講法的地方猿推。所以對我們佛教來講片习，瓦拉納西也是一個很重要的地方捌肴。我很高興的說，我們有個項目進行了31年藕咏，去保護這些古老的佛教的經(jīng)典状知，我們保護了大概500萬頁，后來我們把它錄入變成可檢索的文本孽查，Nick老師在負(fù)責(zé)這個項目饥悴，他就在后面，要感謝他盲再。幾周前他們在瓦拉納西買了一塊地西设，那里地很貴，因為信仰印度教的人答朋，每個人都想在那里有塊地

他們在那里買了一塊地贷揽，他們在建一座特殊的學(xué)校，可以學(xué)習(xí)梵文梦碗，去學(xué)習(xí)古老的佛教的經(jīng)典禽绪。在那一座城市里，數(shù)千年前洪规，有4只動物印屁，大象，猴子斩例，兔子還有一只鳥雄人。它們就住在森林里，它們彼此很喜歡念赶，它們是朋友柠衍，它們有一個討論：我們這里有一些秩序，年輕的應(yīng)該要尊重長輩的晶乔，順便提一下，這個故事是從經(jīng)書里來的牺勾，關(guān)于戒律的一本經(jīng)正罢。是佛陀親口講的這個故事，講給他的出家眾聽驻民。他說四只動物開了一個會翻具，我們來討論一下這4只動物中，誰應(yīng)該尊重誰回还。我們應(yīng)該決定誰比較年長裆泳，年輕的應(yīng)該尊重長輩，它們就來到一顆特別的樹下柠硕。叫做“NIYAGODA 這種樹工禾，就是無花果樹运提。無花果的種子很小，大家在圖片上都可以看到那顆樹闻葵，這些樹長得很高民泵，就是從一顆小小的種子里長出來的。它們說：誰還記得這顆樹小的時候的樣子槽畔？大象說：我記得栈妆，當(dāng)年樹就大概到我肩膀這么高。所以我想我應(yīng)該是這里面最年長的厢钧，你們應(yīng)該尊重我鳞尔。 猴子說：等等等，等一下早直。猴子說：實際上寥假，我記得。當(dāng)這顆樹跟我一樣高的時候莽鸿，要更低的昧旨。實際上我是這里最年長的，每一個人應(yīng)該要尊重我祥得。 然后兔子說：實際上不是你們最年長兔沃，我記得，我記得我在這顆樹上睡覺级及，跟我一樣高唉乒疏。所以很顯然，我應(yīng)該是最年長的饮焦，每個人都應(yīng)該尊重我怕吴。然后其它人就說：是是是，你是最年長的县踢。然后鳥就說：實際上不是真的转绷，我可以記得，有一天我吃了一顆無花果硼啤，吃得太快了议经，然后肚子疼。來到這個地方谴返，就拉出來了煞肾，然后種子就出來了，然后就長出了這顆樹嗓袱。我拉出來這個有種子的糞便籍救，哪怕我是這里個子最小的，我實際上是最年長的渠抹。那些動物實際上比很多人都聰明蝙昙。它們說：好吧闪萄，鳥最年長，我們應(yīng)該尊重鳥耸黑。然后兔子是第二年長桃煎，猴子是第三年長，大象是最年輕的大刊，所以大象要尊重所有的其它人为迈。因為大象是晚輩，哪怕它更有力氣缺菌。

實際上在佛教里我們認(rèn)為葫辐，這是一個好的社會的故事。晚輩要尊重長輩伴郁，我覺得這是一個很好的理念耿战，社會會更和諧，因為我們可以從長輩那里學(xué)到很多焊傅，他們什么都見過了剂陡，就我自己而言，我犯了很多的錯狐胎，所以我有更多的經(jīng)驗鸭栖。在那個森林里，所有的動物都開始跟這四只動物對話握巢，它們都同意遵守這個體系晕鹊，就是年輕的會尊重長者，因為如此 -- 業(yè)力暴浦，在瓦拉納西溅话，在森林里，鮮花長出來了歌焦，樹也茂盛生長飞几，所有的動物都很開心，都彼此互相尊重独撇。它們甚至都開始遵守佛教的十善業(yè)循狰，然后在城市里會有越來越多的食物，越來越多的快樂券勺。然后，國王就跟他的顧問商量灿里，他說：我覺得我應(yīng)該是一個挺好的國王的关炼。為什么呀？你看在我的這個城市里匣吊，人人都開心儒拂，人人都配合寸潦，有很多的食物。他的大臣社痛，是個智者见转，他說：殿下，很抱歉告訴您蒜哀，瓦拉納西的快樂不是因為你導(dǎo)致的斩箫，是因為森林里的四只動物。 國王說：什么撵儿？我得見見這四只動物乘客。他就去見了這四只動物，跟它們說話淀歇，他從動物那里學(xué)到了十善業(yè)易核，正因為如此，瓦拉納西變成了一座神圣的城市浪默，在經(jīng)書里的最后一句話牡直，佛陀說：順便提一下，那只鳥就是我纳决，那只兔子就是心經(jīng)里的舍得子碰逸，就像這樣，實際上是佛教上四位知名的老師岳链。

我故事實際上沒有講完花竞，因為很長，如果愿意的話掸哑，可以去聽Jigme老師的智庫網(wǎng)站约急，那上面的錄音，我之前把完整的故事講完了苗分。但這里在道次弟里厌蔽，老師說：如果晚輩尊重長輩的話，那整個國家都會很開心摔癣。 我想這也是為什么現(xiàn)在中國這么繁榮奴饮，其它國家現(xiàn)在很多地方都有暴力，我覺得部分可能是跟我們這個習(xí)俗是有關(guān)的择浊。

所以瓦拉納西的這四只動物戴卜，在戒律里有提到，經(jīng)書里都可能 看到這四兄弟的故事琢岩。一起念“梵文 ” 投剥，“合和四兄弟” 就是這個故事的名字。我們?nèi)匀辉谟懻摾蠋煹牡谌齻€品質(zhì)担孔，就是在他們的社會里江锨，他們就出生在富裕的家庭吃警，而且是很特別的。就是在他們的社會里是很特別的啄育，這對老師來講比較好酌心。因為人們會聽你的話。

現(xiàn)在我們來講老師的第四個品質(zhì)挑豌，“梵語” 之前提過安券，但是我再重復(fù)一下。出生的時候就有很多的錢浮毯，很富裕完疫，就是你生活當(dāng)中，錢會不斷的進來债蓝，錢不會讓一個人變成好人壳鹤，很多好人沒有錢，很多壞人很有錢饰迹。但是錢是有用的芳誓，就像我們那一個保護經(jīng)典的項目，他們已經(jīng)保護了500萬頁的經(jīng)典啊鸭。整個項目31年锹淌，我們覺得要花2100萬美金，而且是免費上傳到網(wǎng)上赠制，每一個人都可以運用赂摆。我們預(yù)計還要再花上150年的時間才能完成，所以我們需要錢钟些，如果你有錢的話烟号，就可以組織課程，可以翻譯書籍政恍。如果沒有錢的話汪拥，是很難的。所以我也不笨篙耗，我不想有太多錢迫筑，因為會有很多問題，我也不想要一棟很大的房子宗弯，如果你的房子有25個房間脯燃，你每天要做更多的打掃的工作。我很懶的蒙保，不想要一整天都在打掃房子曲伊。我想要能夠做其它的事情。我的車是一輛二手車，但是很好用的坟募，豐田。我一個朋友有勞斯萊斯邑狸，還有瑪莎拉蒂懈糯，修車是很難的。我的車自己都可以修单雾。我不在乎錢赚哗，但我想有多余的錢，這樣比如說我有朋友來泰國的話硅堆，他們說沒有錢的話屿储，我可以說：好吧，我替你付渐逃。我希望有更多余的錢够掠，所以第四個一位老師的品質(zhì)，錢是有用的茄菊。能夠有多余的一些錢是有用的疯潭，這樣你可以請員工。所以這個是老師的第四個品質(zhì)面殖，相應(yīng)的因是什么竖哩？我們現(xiàn)在就講到書里，下一行 “老師念梵語”如何有錢呢脊僚？ 可以修建寺院相叁，你可以建佛像，幫助急需的人辽幌，在這三座花園里增淹，這是一種佛教的說法，叫做三個花園舶衬。

知道DCI的人埠通，就是三塊田，他們就在這里逛犹，這就是DCI金剛商學(xué)院教授的出處端辱，就是有三點讓業(yè)力更加強大，你要幫助三類人虽画。那些教授金剛商學(xué)院的老師要了解舞蔽，出處是在這一段。我們把它叫做三個花園或三塊田码撰。就是說種業(yè)力的一個良好的土壤渗柿，最肥沃的土壤，比方說我住在沙漠里，我是有座花園的朵栖，要養(yǎng)出一朵花得花上幾周的努力颊亮，因為當(dāng)那里的土壤是很貧瘠的，就是石塊比土壤多陨溅，是很難養(yǎng)花的终惑，但是有三種很容易種的土壤種你的業(yè)力，我們把它叫做三座花園门扇，就在這里雹有。一起念“梵語” ，就是過去幫助過你的人臼寄，比方說如果你要給某人提供經(jīng)濟上的支持的話霸奕，大家都是好人，大家是付錢來參加這一次課的吉拳，你已經(jīng)是好人了质帅，我看到這里有很多人在這里，在座沒有人會擔(dān)心隔壁的人會偷你的錢包合武，大家的包都是打開的临梗，有人丟了手機不是說有人偷了，可能他落在廁所了稼跳，在座的沒有一個人是壞人盟庞，大家只會種下好種子。但是大家有另外一個責(zé)任汤善，什么樣的種子是最好的什猖，什么樣的種子是第二好的，大家生命是很短的红淡，有數(shù)百萬件事情你是可以做的不狮，所以大家需要這種重點，就什么樣的好事是更好的在旱。什么樣的好事是更低一些的好事摇零，大家的問題是不在好事壞事當(dāng)中做選擇，大家的問題在于 -- 哪一件事是最好的桶蝎？ 哪一種好事是重點驻仅，哪一些是次之的。有三個指導(dǎo)登渣，第一個噪服，選一個強大的業(yè)力對象，過去幫助過你的人胜茧，當(dāng)然是你的父母粘优，他們給你最多的幫助，然后你學(xué)校里的老師，或是職場上的老師雹顺，任何幫助過你的人丹墨。如果要選擇的話，為父母買新電視或是給朋友錢嬉愧？ 要選擇父母带到，因為這樣業(yè)力種子更強大。這是第一點英染。

第二點，就是那些有急事的人被饿，緊急情況四康，比方說出車鍋，比方說付不起租金狭握，房子馬上沒有了闪金。比方說染上重病的人，或者是因戰(zhàn)爭而成為難民论颅，要幫助他們哎垦，就是那些有緊急情況的人，這是第二種良好的土壤恃疯。

第三種漏设，“YON TAN GYI ZHING" 意思就是能幫助很多人的人，如果有選擇的話今妄，可能幫助病人郑口，但如果你有一個朋友，他是一個醫(yī)生能夠幫助很多人盾鳞，你要捐錢給醫(yī)生犬性，因為他會幫助很多其他的人，所以那些認(rèn)識金剛商學(xué)院的人腾仅，這個就是出處乒裆。就是這個教授的出處，第一推励，尋找那些過去幫助過你的人鹤耍。第二，尋找那些有緊急情況的人吹艇。第三惰蜜，尋找那些幫助很多人的人。有一張千手觀音的像受神，這個就是這個理念抛猖。如果你找到一個人，他幫助上千人的話，就像一名醫(yī)生财著，在難民營里的醫(yī)生联四，你幫助一個人，你就長出了一千只手撑教，這個就是這個想法朝墩。

一起念” YAR MCHOD MAR SBYIN“ ，YAR MCHOD, 就是給一些更強大的業(yè)力對象提供經(jīng)濟上的幫助伟姐，比方說父母收苏。MAR SBYIN 就是向下給那些有需要的人。就是上供下施愤兵，通常這樣說鹿霸。

第五個老師的品質(zhì)，一起念 "TSIG BTZUN PA" 秆乳，老師的另外一個品質(zhì)就是人們會聽你的話懦鼠，你說什么人們都說:好，我會去嘗試屹堰。你叫他們做什么肛冶，他們會做，這個叫做"TSIG BTZUN PA" 你可以說一些很有智慧的話扯键，但是一半人會照做睦袖，另外一半人不會照做。你可以說一些很蠢的話忧陪，一半的人會照做扣泊，一半的人不會照做。跟你講的話沒有關(guān)系嘶摊，取決于你的業(yè)力延蟹，如果你有業(yè)力的話，所有人都會說：是是是叶堆，格西阱飘。如果你沒有業(yè)力的話，他說：不虱颗，格西啊沥匈。不，格西啊忘渔。都是業(yè)力高帖。

所以，如果你想要成為老師的話畦粮，在座的每一個人都應(yīng)該成為老師散址，你應(yīng)該要種下業(yè)力讓別人要聽你的話乖阵，這是第五個品質(zhì)。

第一個品質(zhì)是什么预麸？長壽瞪浸。 第二個？高的顏值吏祸。第三对蒲？高的社會地位贡翘。第四個蹈矮？要有一些錢，你就可以來泰國鸣驱，你可以讓別人來泰國含滴。第五個品質(zhì)，人們會聽你的話丐巫，現(xiàn)在這個上師就講了相應(yīng)的" 因“ ，讓人們聽你話的業(yè)力的因是什么勺美？ 言辭謹(jǐn)慎递胧。講話的時候先想想自己到底要講什么，不要就扒拉扒拉赡茸，不要傷害別人的感受缎脾，不要說憤怒的話，就是講話之前要先三思占卧。這樣講出去好不好遗菠，這樣講對別人會不會有幫助，人聽了會不會開心华蜒。就是語言上不要犯錯辙纬。

有三種方式可以種下業(yè)力。思想叭喜，你所說的話贺拣，你所做的。這個捂蕴，就是言語上要小心譬涡，尤其是那些讓你生氣的人趟薄，然后你有很強烈的情緒砸脊。我個人是有一個準(zhǔn)則的，如果有人指責(zé)我的話践剂，比方說寫了一封郵件來指責(zé)我溉知，我每次等上三天才回信陨瘩。第一天要說話很多腕够，我不笨你才笨。第二天拾酝，我真的不笨燕少。第三天，或者我有一點笨蒿囤。所以不要立刻回應(yīng)客们，想一想。如果你立刻回應(yīng)的話材诽，會說一些不好的話底挫，當(dāng)你生氣的時候，試著把嘴閉上脸侥，明天再講話建邓，等到明天，這樣等到你意識更寧靜的時候睁枕。

第六官边，力量。如果你有一些力量的話外遇，有很多種力量注簿，一個是政治上的權(quán)力，或是社會上的權(quán)力跳仿，或是你在團隊里的權(quán)力诡渴。稍候他會講到如何運用這些力量，權(quán)力用于好的方面菲语，在道次第的這一部分妄辩，我們在學(xué)習(xí)八個品質(zhì)，比方說富有山上，就是長相端正眼耀，人們相信你。你可以運用這八點在好的方面或不好的方面佩憾。當(dāng)然我們是計劃把這些用于好的方面畔塔。第六點，就是讓你強大的一個”因“鸯屿， 就是尊重你的老師澈吨，幫助對方，就像我的老師寄摆，我為他建房子谅辣，我做鉆石生意，大部分的錢都給他的婶恼，因為他幫助很多人桑阶，所以要尊重老師柏副，如果老師們在做好的事情的時候要協(xié)助他們。

要幫助佛法僧蚣录，三寶割择，PHA MA 是指父母，也幫助父母萎河。所以在父母這個業(yè)力上面會有助于很多方面荔泳，我們之前談到了，如果你尊重父母虐杯，人們就會尊重你玛歌。如果你尊重他們，你就會有權(quán)力有力量擎椰。特殊的花園支子，比你年長的人，尊重他們达舒，幫助他們值朋。

RANG LA YON? TAN SNA TSOGS BYUNG BAR SMON LAM DEBS PA SOGS SO,有些時候當(dāng)你獨處的時候，要在心里做一個祈禱巩搏，就發(fā)愿說我應(yīng)該要跟我的老師一樣擁有這些品質(zhì)吞歼，我自己的老師對人非常的友善，尊重他人塔猾，總是留出時間給到一些病人，窮人稽坤，老人丈甸。最近他遇見了一位無家可歸的人，他邀請對方住進他家里尿褪，他說他三天就走睦擂，我覺得他待了三個月。他說沒問題杖玲，就給他吃的顿仇，因為那個人生病很嚴(yán)重，照顧他摆马。所以你要做一個祈禱發(fā)愿臼闻，我應(yīng)該要跟我的老師一樣，我想要成為跟我老師一樣的人囤采，這樣的祈禱就是一個業(yè)力述呐，讓你以后變得很強大。

第七點是有爭議的蕉毯，在印度乓搬，2000年之前思犁，男性是占主導(dǎo)地位的。錢由男的管进肯，房子也是男的擁有激蹲，只有他們有投票權(quán)。比方說只有比丘可以成為格西江掩，女士不可以成為格西的学辱。坦白來講，很多年來频敛，在佛教里项郊，更強調(diào)男性。主要的老師都是男性斟赚，但是在更高的佛教的教法里着降，我的老師教了我很多年，我們把它叫做金剛乘拗军，密乘任洞，就是更高的佛教。所有的佛都是女性发侵，金剛瑜伽母交掏。我們是跟隨她的。但是在比較低的學(xué)派里刃鳄，在古時候盅弛，什么都是男的，所以在這第七點叔锐，大家要有種特殊的方法去解讀它挪鹏。我希望出生在一個世界就是男女平等，不會因為一個人是男性或女性就更優(yōu)待對方愉烙。而是平等的對待讨盒，這個組織ACI(亞洲經(jīng)典學(xué)院），我們應(yīng)該是91年創(chuàng)建的步责，21年前返顺，這是全球第一個機構(gòu)把格西的課程教授給女性。那時候很多人罵我瘋了蔓肯，可能直到去年才允許女士可以考格西的學(xué)位遂鹊。但是我們26年前就開始了，所以我們想要種下業(yè)力蔗包，就是男女是平等的被對待的稿辙，這是第七點。金剛商學(xué)院的導(dǎo)師一半一半气忠，大概女性比例更多邻储，稍微女性比例高一點點赋咽，因為她們更聰明一點。所以你要做一個祈禱吨娜，人們被平等的對待脓匿，決定在未來，當(dāng)我在轉(zhuǎn)生的時候宦赠，我不在乎自己是男生還是女生陪毡，誰可以幫助更多的人，那我就變成男的或女的勾扭。

有一些很有意思的事情毡琉，佛陀身體實際上是50%，50%的妙色。他的男性和女性是平衡的桅滋，是很完美的，證悟的人身辨。外在既可以示現(xiàn)度母的形象或是釋迦牟尼佛的形象丐谋，但是內(nèi)在，他們的能量是平衡的煌珊。這位作者号俐，他做了一個特殊的祈禱，我們可以說定庵，我們要祈禱出生在一個男女被平等對待的世界吏饿，如果大家感興趣的話，可以學(xué)習(xí)這個祈禱蔬浙，我想要住在一個世界猪落，男女是平等的。想知道嗎敛滋？

一起念”梵文“，這是一個特殊的祈禱兴革，就是一個世界里男女是被平等的對待绎晃。我把它翻譯成英文了，我頂禮尊重智慧的上師杂曲，光頂庶艾，如是愿智慧，根跡擎勘，頂禮文珠菩薩咱揍。

如果喜歡的話，可以做這個祈禱棚饵，他們提到這五位菩薩的名號煤裙，念誦他們的名號就會創(chuàng)造出一個世界掩完，這樣這個世界里男女的薪水是平等的，權(quán)力也是平等的硼砰，責(zé)任也是平等的且蓬。我把梵文名字念給大家聽，聽就好了题翰。

我們一起念恶阴，現(xiàn)在就可以種下這種業(yè)力，你要祈禱這種平等豹障，我們現(xiàn)在比100多年前有所改善冯事，但還不是非常好，所有這些大的政治團體血公，還是98%都還是男性主導(dǎo)昵仅。公司里的總裁，90%多都還是男性坞笙，我們來祈禱50%岩饼，50%。（老師帶領(lǐng)大家念誦梵文）最后是五位菩薩的名號薛夜，如果你念誦他們的名號的話籍茧，會有助于種下種子，然后創(chuàng)建一個人們平等的世界梯澜。

所以這是老師的第七個品質(zhì)寞冯，我們想要活在一個世界，就是男女是平等的晚伙，去學(xué)習(xí)吮龄，去冥想，去做閉關(guān)咆疗，去成為老師漓帚。好嗎？

供曼陀羅午磁。

class3結(jié)束

by 王鑫