「攝影師眼中的霍格沃茲」
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獵光之旅|蒼椉
霍格沃茲 by?Harry Potter
編者按：
在《哈利波特》系列中魂毁，高貴古老而又處處透著神秘的霍格沃茲魔法學(xué)院是編者少年時(shí)期的夢(mèng)想之地
而成為一名呼風(fēng)喚雨的魔法師更是充斥了整個(gè)少年時(shí)期的青澀幻想
可惜正如鄧布利多所說玻佩，不要依賴夢(mèng)想而忘記生活
時(shí)間總是把人分開在夜晚的兩端，這端是低頭夢(mèng)想時(shí)的前行席楚，那端是抬頭生活后的滿目蒼穹咬崔。
很多年后，曾經(jīng)年少的編者也成為了一名記錄世界的長發(fā)行者
而彼時(shí)烦秩，真正的霍格沃茲——馬格南圖片社才慢慢在我心中高然聳立垮斯。
創(chuàng)世紀(jì) by 薩爾加多
對(duì)于一個(gè)攝影師來說
馬格南攝影師意味著某種程度上的世界之最，意味著世界級(jí)攝影大師只祠。
但這傲立世界的圖片社究竟是如何形成的和發(fā)展的呢兜蠕？
編者認(rèn)為，答案就在馬格南作為一個(gè)整體所展現(xiàn)的個(gè)性魅力抛寝，理想抱負(fù)和風(fēng)格特征當(dāng)中熊杨。
01馬格南之始
1936年的歐洲，春意盎然盗舰。
雖然法西斯的烏云漸漸聚集晶府，卻無礙一米陽光照暖巴黎的春天。
法國巴黎新聞社招聘會(huì)剛剛結(jié)束钻趋，三個(gè)躊躇滿志的年輕攝影師在這里不期而遇川陆，他們未因應(yīng)聘落選而絲毫沮喪。畢竟圖片信息化的黃金年代才剛剛開始爷绘，紐約時(shí)報(bào)书劝、時(shí)代周刊、生活周刊土至、圖片郵報(bào)购对、法蘭克福畫報(bào)...還有大把的機(jī)會(huì)等待著他們。
趁著暖陽陶因，他們決定找個(gè)咖啡館骡苞，喝上一杯，再各自回家。
亨利·卡蒂埃-布列松(1908—2004? )解幽，世界著名的人文攝影家贴见，決定性瞬間理論的創(chuàng)立者與實(shí)踐者，"現(xiàn)代新聞攝影之父"躲株。
坐下沒多久片部，年紀(jì)最小的那個(gè)攝影師就聊到他的攝影烏托邦：由攝影師組成一個(gè)獨(dú)立于媒體之外的攝影師聯(lián)盟性質(zhì)的圖片社。
攝影師從此自主創(chuàng)作霜定，不再受媒體對(duì)于專題預(yù)設(shè)的束縛档悠，也不會(huì)受圖片社老板條條框框的羈絆。這將提升攝影師的話語權(quán)望浩，對(duì)于發(fā)表圖片的內(nèi)容的完整性和主導(dǎo)意見將偏向攝影師一方辖所，個(gè)體攝影師無法抗衡媒體，一旦形成組織就具備博弈資本磨德，同時(shí)缘回，攝影師的身價(jià)也被提高，圖片的稿酬也隨之大幅增加......
喝爽聊爽意猶未盡典挑，他們成為摯交酥宴。這三個(gè)人是：23歲的匈牙利猶太人羅伯特·卡帕、24歲的波蘭猶太人大衛(wèi)·西蒙搔弄、27歲法國人亨利·卡蒂埃-布列松幅虑。
卡帕? ? ? ?布列松? ? ? ? 西蒙
發(fā)生在咖啡館的這次談話丰滑，僅存于大衛(wèi)·西蒙的回憶中顾犹。
其實(shí)他們談及的并不是偉大攝影事業(yè)，僅僅是一樁和新聞攝影有關(guān)的生意褒墨。
無奈炫刷，那時(shí)候他們還年輕，他們的名氣郁妈、閱歷浑玛、人脈等資源都還需要更多的積累。分別后他們各自回到了自己的生活軌跡噩咪，卡帕和其攝影師女友去了內(nèi)戰(zhàn)中的西班牙顾彰，西蒙成了《Regards》雜志的記者，布列松以導(dǎo)演助理身份玩起了電影胃碾。
臺(tái)兒莊集結(jié)Robert Capa
11年后的春天涨享，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館
戰(zhàn)場歸來的卡帕，電影屆小有名氣的布列松仆百，以及羅杰厕隧，西蒙和范迪維爾悉數(shù)到場，在五位已經(jīng)位列頂級(jí)攝影師的同伴的宣誓下，馬格南圖片社由此成立吁讨。
編者按：
馬格南圖片社是什么髓迎？
一個(gè)有著巧妙規(guī)劃的攝影機(jī)構(gòu)，它只集合世界上最偉大的攝影家建丧，限制總?cè)藬?shù)排龄，造成頂級(jí)新聞攝影作品的稀缺性，同時(shí)提升作品的價(jià)值：
媒體想要這80位頂尖攝影大師的作品翎朱，只能通過馬格南涣雕，而且價(jià)格是市場價(jià)的幾倍。而攝影師不再受媒體制約闭翩，他們有足夠的經(jīng)費(fèi)拍自己感興趣的題材挣郭，再次提高創(chuàng)作水平。
不斷良性循環(huán)之下疗韵，馬格南成了圣地兑障。
by Chim
馬格南創(chuàng)始攝影師們的國際聲譽(yù)無疑將他們從眾多攝影記者當(dāng)中顯著區(qū)分開來。
然而蕉汪，還有“其他”的攝影記者流译，他們也被稱作“大師”，但他們從沒成為過馬格南的成員者疤，比如瑪格麗特·布爾-懷特福澡、卡爾·曼德斯和阿爾弗雷德·艾森斯塔特（《生活》雜志都曾發(fā)表過他們的大量作品）。
那又是什么原因讓馬格南圖片社區(qū)別與其他的照片機(jī)構(gòu)驹马？
編者認(rèn)為主要有四個(gè)原因起到了重要的作用革砸。
by Bieke Depoorter
群體精神
1.他們都懷著對(duì)戰(zhàn)后世界做出積極改變的政治抱負(fù)，他們強(qiáng)調(diào)個(gè)人表達(dá)糯累，他們都秉承將新聞攝影作為一種生活方式算利，而不再僅僅是一份工作的承諾，他們更是先鋒性的提出攝影師得自己擁有自己作品的版權(quán)泳姐。
新銳技術(shù)
2.他們率先采用了更先進(jìn)的微型相機(jī)技術(shù)效拭，并參與到最早從歐洲興起的新型專題圖片報(bào)道當(dāng)中。
獨(dú)立創(chuàng)作
3.強(qiáng)調(diào)攝影師要獨(dú)立對(duì)自己的作業(yè)和作品負(fù)責(zé)胖秒。
獨(dú)特風(fēng)格
4.他們成功發(fā)展出了自身具有識(shí)別性的獨(dú)特?cái)z影風(fēng)格缎患。
by?Raymond Depardon
02 馬格南精神
馬格南攝影師以正視人性尊嚴(yán)的和珍視個(gè)體命運(yùn)為自己的哲學(xué)體系阎肝。
這從 1947 年他們?yōu)椤秼D女家庭雜志》做的第一個(gè)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“人即全人類”中能得以體現(xiàn)挤渔。
他們認(rèn)為投入資源并花心思發(fā)掘自己的選題是十分必要的，而通過嘩眾取寵的方式來提高新聞攝影的水準(zhǔn)是他們堅(jiān)決反對(duì)的盗痒。
如同其他雜志報(bào)社各司其職的眾多攝影師們所持有的共同信念一樣蚂蕴，馬格南的成員們也認(rèn)為低散，新聞攝影的職責(zé)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越僅是履行一份工作的意義。
米歇爾溫斯曾在 20 世紀(jì) 50 年代于巴黎的馬格南分部工作骡楼，他說：“馬格南教會(huì)了攝影師們以一種前所未有的方式進(jìn)行思考熔号。讓他們拍攝的照片更直入主題，要求攝影師得從生活中創(chuàng)造出畫面鸟整，直到形成自己的一種風(fēng)格引镊。馬格南讓每個(gè)攝影師都想想清楚自己是在干嘛，這就是你想過的生活篮条？這是你想要的人生弟头？你還得靠你的小破相機(jī)吃飯呢，別只是拿它來拍拍圖發(fā)發(fā)朋友圈涉茧。”
也正是這群攝影師強(qiáng)烈的個(gè)人參與感和熱衷個(gè)人表達(dá)的意愿終使得他們變得與眾不同赴恨；正如卡蒂埃·布列松所言:“我們不做雇傭兵”伴栓。
by?Michelle Vignes
為了保持人格的獨(dú)立伦连，馬格南堅(jiān)持三種核心政策：
1.攝影師擁有自己作品的版權(quán)；
2.除非獲得攝影師許可钳垮，否則照片不得裁剪惑淳；
3.照片只能用馬格南給定的標(biāo)題和文字出版。
這些從前聞所未聞的要求也給馬格南攝影師去爭取業(yè)務(wù)方面造成了不少麻煩饺窿。
但是歧焦，馬格南以圖片社來代表攝影師個(gè)人出面和出版商議談，一些出版機(jī)構(gòu)也就同意了他們的要求肚医。
馬格南當(dāng)然是從這些策略中獲益的绢馍，尤其是保留照片底片的所有權(quán)（以前都?xì)w雜志的主雇們所有），這部分也作為照片存檔而變得越來越有價(jià)值忍宋。當(dāng)中的圖片可以被反復(fù)出售給不同的出版物或在一些圖書產(chǎn)品中被購買使用痕貌。
這些舉措讓人們對(duì)馬格南攝影記者的工作更加敬重的同時(shí)风罩，也為后來成立的圖片機(jī)構(gòu)糠排，提供了標(biāo)準(zhǔn)制定的借鑒。
從此以后超升，攝影記者就分為沒有自己版權(quán)入宦、使用權(quán)的攝影記者和馬格南攝影記者。
2016年歐洲杯決賽 by A. Abbas
03 馬格南神話
現(xiàn)馬格南攝影師Paul Lowe說：
“作為一家機(jī)構(gòu)室琢，保持獨(dú)立是唯一的生存方式乾闰，就像一群形成自己世界觀的作家群體∮危考比斯圖片庫涯肩，西格瑪圖片社轿钠，路透社每天都在生產(chǎn)大量的新聞?wù)掌R格南要做的就是從這些蕓蕓眾生中脫穎而出病苗，讓大家看到這才是馬格南眼中的世界疗垛，若你有同樣的興趣你一定想加入我們來一塊干，但如果你只想擁有普通的視界硫朦，那你也只能看到世界的普通贷腕。我們自己掌握編輯，不同凡想地觀察世界咬展≡笊眩”
在他話里所強(qiáng)調(diào)的這種馬格南賦予攝影記者的編輯力類似于米歇爾·福柯（Michel Foucault）提出的“作者功能”破婆。
镐套埽柯認(rèn)為， “作者功能”體現(xiàn)于祷舀，在社會(huì)條件中妹卿，某些話語的存在、流通以及運(yùn)作方式蔑鹦。而不是其他條件中的夺克，就像文學(xué)中的話語，不同于法律契約或私人信件中的話語嚎朽∑膛Γ“
作者功能”并不單單指述一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人，而針對(duì)的是一個(gè)被稱之為“作者”的組合哟忍。
1981. Jerusalem. 1st Worldwide meeting of Holocaust survivors.
在歐洲出現(xiàn)專題攝影報(bào)道之前狡门，攝影記者自身并沒有形成很扎實(shí)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，直到后來馬格南鼓勵(lì)他們的攝影師發(fā)展獨(dú)立個(gè)性锅很、勇敢真誠和具有奉獻(xiàn)精神的創(chuàng)作特質(zhì)其馏。
在新聞攝影的早期，媒體認(rèn)為由誰拍了這張照片并不重要爆安，拍照只是被當(dāng)作相機(jī)完成的一個(gè)機(jī)械動(dòng)作叛复。而馬格南做的，就是要致力于提升攝影師個(gè)人與作品的相關(guān)性扔仓，從而提升攝影師的地位褐奥。
馬格南重視和強(qiáng)調(diào)攝影師的獨(dú)立性在戰(zhàn)后西方世界的文化變遷中產(chǎn)生了巨大共鳴。約翰·羅伯茨（John Roberts）在對(duì)美國現(xiàn)代攝影主義的討論中指出翘簇，戰(zhàn)后資產(chǎn)階級(jí)人文主義逐漸發(fā)展成為一種跨階級(jí)的自由人文主義……它把個(gè)體和人類的權(quán)利置于 “狹隘”的社會(huì)階級(jí)利益之上撬码。
無論是存在主義還是自由人文主義都認(rèn)為，應(yīng)由個(gè)人來主宰自己的命運(yùn)版保。這種意識(shí)形態(tài)對(duì)藝術(shù)的影響更是顯而易見——存在主義和自由人文主義允許藝術(shù)能夠重塑藝術(shù)家“特殊性”的前衛(wèi)觀念呜笑。
CHINA. 1982. Beijing.
在最初的十年里夫否，是各種各樣的因素讓馬格南攝影師從其他攝影記者中脫穎而出。
正如編者前文所說叫胁，這其中有創(chuàng)始人的愿景：他們希望改變攝影師僅是扮演著為媒體編輯們供應(yīng)圖片原材料的角色慷吊，并期望攝影師在積極推進(jìn)社會(huì)變革中有所作為。以及他們率先采用最新的攝影技術(shù)曹抬，并及早開始接觸專題攝影的報(bào)道形式溉瓶，以及他們?cè)诙?zhàn)期間所作的獨(dú)立報(bào)道而獲得的崇高聲望。
馬格南圖片社鼓勵(lì)它的成員谤民，去成為新一代獨(dú)立攝影師群體當(dāng)中的一分子堰酿，而別再去做僅是為實(shí)現(xiàn)他人愿望服務(wù)的雇員，從而最終實(shí)現(xiàn)张足，馬格南攝影師獨(dú)步天下的價(jià)值触创。
bySteve McCurry?
編者按：
拿著相機(jī)的人通常有兩種，一種是在風(fēng)花雪月中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作为牍，以人文角度和眼光去感動(dòng)及改變?nèi)祟惖娜宋木窈甙蟆Ａ硪环N就用相機(jī)作查找真相的工具，將世界最黑暗碉咆、最震撼的一面呈現(xiàn)到世人面前抖韩。
馬格南圖片社，正是誕生于人類史上最大的浩劫——二戰(zhàn)中疫铜。而世事變幻茂浮，疆界易主，君臣更迭壳咕，面對(duì)變化萬千的世界席揽，后來者亦繼承了當(dāng)年那五位創(chuàng)始人的意志，繼續(xù)全身心投入到紀(jì)錄世界各地的震撼之中谓厘。
最后幌羞，向大師致敬。
獵光之旅
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