子曰：“古之學者為己，今之學者為人峦睡。”
最開始對這句話的理解权埠，以為孔子是在批判當時的人求學的目的不單純榨了，是為了功名利祿才去讀書、求學攘蔽。
但當我更深入地去了解孔子所處的時代龙屉，發(fā)覺并非如此。
那個時候社會等級森嚴满俗，文化知識被統(tǒng)治階層所壟斷转捕，普通人幾乎沒有受教育的權(quán)利和機會。民間私學也只是在局部唆垃，少數(shù)地方剛剛興起五芝。
孔子的祖先原本是貴族，只是到他父親這一代時已經(jīng)非常沒落了辕万∈嗖剑孔子的父親在孔子還未出生就已經(jīng)去世了。所以孔子出生時渐尿，直接淪為了庶民身份醉途。
好在孔子有個偉大的母親，一心要培養(yǎng)兒子重振門楣砖茸。她帶著孔子去當時魯國的國國都鄒邑隘擎，在那里孔子才有了受教育的機會。
孔子自述“十有五而志于學”渔彰，他少年時便立志要成為像周文王那樣博學仁愛嵌屎，高貴的人推正。
孔子所指的“古之學者”恍涂，應(yīng)該就是堯、舜植榕、禹再沧、周公、文王那些圣賢人尊残。他們通過不斷學習和修養(yǎng)自己的仁德而被稱頌天下炒瘸，受后世景仰淤堵。
而“今之學者”，應(yīng)該是指當時僭越禮制的公顷扩、侯拐邪、大夫，以至于天下征戰(zhàn)不息隘截，社會動亂不安扎阶，百姓生活困頓。
以三家分晉為結(jié)點婶芭，從春秋到戰(zhàn)國东臀，這種局面愈演愈烈。以至于孔子之后的繼承者孟子犀农，更加堅定要推行“仁政”惰赋。
《論語》中，孔子還曾說到：“己欲立而立人呵哨，己欲達而達人赁濒。”
可見孟害，孔子說這句話更多的是出于一種自省和對現(xiàn)實的無奈流部。內(nèi)心堅定如孔子，“明知不可為而為之”纹坐，我覺得這是孔子的率性坦蕩之處枝冀。
改變自己能改變的耘子，接受自己所不能接受的绒障。唯有如此户辱，才能有更寬廣的胸懷好格局庐镐，更無畏的勇氣和智慧必逆。
回歸當下名眉，“古”與“今”有了更廣闊的內(nèi)涵损拢。我更愿意將求學當作是一種自我修煉福压，啟迪智慧哗讥，去除內(nèi)心的貪杆煞，嗔决乎，癡构诚。而不是越學習越焦慮范嘱，越煩惱。
世界變化再快受裹，人性不變，社會發(fā)展的基本邏輯也不會變照藻，只有自我的成長和強大岩梳，才能獲得社會冀值、時代的認可列疗，還有真正成為自己所期望的樣子抵栈。
