心識的特性
1毡们、寂滅是心識的第五個糜颠，也是最高的層次拯坟，特色是持續(xù)的專注罐盔。只有不斷認(rèn)識且克服心識較低層次的活動之后喇嘱，才有可能達到此境界抹竹。
2昌犹、心識的最低層次就好像喝醉了酒监婶，在樹枝上蕩來蕩去的猴子忘晤，在這時宛蚓，思考、感受與認(rèn)知快速來來去去设塔，很難被察覺凄吏，彼此也沒什么關(guān)聯(lián)。這種狀態(tài)稱為“心煩意亂”壹置。
3竞思、心識的第二個層次稱為“愚癡”。這時的心識像一頭在角落站了好幾個鐘頭的笨重水牛钞护，觀察盖喷、行動及反應(yīng)能力似乎都消失不見。心識之所以陷入這種狀態(tài)难咕，原因很多课梳，吃太多或睡得太少，都有可能造成此種沉重狀態(tài)余佃；有些藥物也可能導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生暮刃；某些人失去心愛的人，也會讓心識進入愚癡爆土；此外椭懊，在得不到很想要的東西、感到深深失望的時候步势，也可能讓心識陷入愚癡氧猬；最后，如果在生命中不斷遭遇失敗坏瘩，最后干脆放棄一切盅抚，什么也不想知道，也會造成愚癡倔矾。
4妄均、“散亂”是心識的第三個層次柱锹。心識處在這個狀態(tài)時，雖仍有行動丰包，卻缺乏持續(xù)目標(biāo)與方向禁熏，并不斷面臨障礙與疑惑。在這時烫沙，心識不斷搖擺匹层，時而知道想要什么，時而充滿不確定感锌蓄；時而信心滿滿升筏，時而漠不關(guān)心。這也是心識最常出現(xiàn)的狀態(tài)瘸爽。
5您访、心識第四個層次是“心一境性”，心識在此時相對較為清明剪决，不太容易分心灵汪，不但有目標(biāo)，而且尤其重要的是柑潦，能保持專注享言，向著目標(biāo)前進。這個狀態(tài)與攝心相呼應(yīng)渗鬼。借著練習(xí)瑜伽览露，能為心識創(chuàng)造出有利條件，讓它逐漸從心煩意亂到心一境性譬胎。
6差牛、心識的第五個“寂滅”，此時堰乔，心識完全和它專注的對象聯(lián)結(jié)偏化，不受外物干擾。心識與對象幾乎合而為一镐侯。寂滅所說的侦讨，便是一種心無旁騖、不受其他想法或外在刺激打擾的專注狀態(tài)苟翻。
7搭伤、帕坦伽利把瑜伽界定為“心寂滅”，所以心識只有一個方向的狀態(tài)袜瞬，即是心寂滅。
8身堡、在瑜伽里邓尤，并不是說把觀察、推論、回憶汞扎、想象季稳、靜止與躁動等這一切心理活動都消除，恰恰瑜伽認(rèn)為澈魄，這些活動對生活來說是必要的景鼠。只不過，心識倘若始終受其影響痹扇，被放任為所欲為铛漓，那么到了最后，也就無法發(fā)揮本身所擁有的功能鲫构，因為它始終不穩(wěn)定浓恶、不清明。
9结笨、在瑜伽里包晰，我們所做的其實只是創(chuàng)造有利條件，盡可能讓心識對行動有所幫助炕吸，而且只能循序漸進伐憾，任何抄捷徑的做法不過是妄想。這是一個有次第的過程赫模，其中有許多技巧树肃，但是必須要依據(jù)個人需求加以選擇。
10嘴瓤、關(guān)于寂滅扫外，要是還有什么是我能說的，那就是：我看見了廓脆，也了解了筛谚。無論心在這時關(guān)注什么，早已全然看見了停忿，也了解了驾讲，蒙昧不明的部分所剩無幾。要是在這條道路上更進一步席赂，甚至能窺見潛伏在一般觀察與經(jīng)驗背后的東西吮铭，那正是瑜伽智慧的基礎(chǔ)所在。瑜伽者所見到的颅停，并不是他人永遠無法看見之物谓晌，而是尚未看見之物。
