作者介紹：

丹尼爾?博爾

1997年獲得牛津大學(xué)哲學(xué)與心理學(xué)學(xué)士學(xué)位翅雏，1998年獲得劍橋大學(xué)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)博士學(xué)位。博爾一直以來(lái)專注于用神經(jīng)科學(xué)的方法研究大腦最復(fù)雜的想法及其產(chǎn)生過(guò)程绩脆，并與英國(guó)著名的腦科學(xué)專家阿德里安?歐文（Adrian Owen）和約翰?鄧肯（John Duncan）在劍橋大學(xué)醫(yī)學(xué)研究理事會(huì)認(rèn)知與大腦科學(xué)研究中心一起工作達(dá)十余年。博爾還為英國(guó)廣播公司（BBC）和《科學(xué)美國(guó)人》等撰寫科普文章惕味∶樱《貪婪的大腦：為何人類會(huì)無(wú)止境地尋求意義》是他的第一本科普暢銷書芬沉，上市伊始即獲得《華爾街時(shí)報(bào)》和《生物學(xué)人》等大眾及專業(yè)媒體的一致贊譽(yù)丸逸，并入選2012年《華爾街時(shí)報(bào)》專業(yè)書評(píng)人的最值得閱讀書單。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

我們欣賞梵高的《星空》捎谨，陶醉于貝多芬的《命運(yùn)交響曲》憔维，面對(duì)白雪覆蓋的山峰业扒，敬畏之情油然而生，所有這些體驗(yàn)都離不開(kāi)意識(shí)蹭沛。然而章鲤，意識(shí)具有主觀性败徊，屬于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，很難準(zhǔn)確把握煤杀。長(zhǎng)久以來(lái)沪哺，哲學(xué)家們都聲稱凤粗，意識(shí)太神秘了今豆，科學(xué)無(wú)法洞悉意識(shí)呆躲。

神經(jīng)科學(xué)家丹尼爾?博爾在《貪婪的大腦：為何人類會(huì)無(wú)止境地尋求意義》一書中提出了一種新的意識(shí)運(yùn)作模式插掂，他的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的哲學(xué)觀點(diǎn)完全不同腥例。博爾認(rèn)為，意識(shí)是大腦的產(chǎn)物璃弄，隨著知識(shí)積累夏块，意識(shí)也在發(fā)展纤掸。意識(shí)實(shí)際上是一個(gè)思想工廠借跪，是經(jīng)過(guò)精心選擇的、致力于創(chuàng)新的精神空間歇由。意識(shí)的主要任務(wù)是發(fā)現(xiàn)深層結(jié)構(gòu)。

博爾的意識(shí)運(yùn)作模式解釋了我們的大腦為何會(huì)貪婪地探尋信息辽慕，尤其是那些具有模式的信息溅蛉。比如，當(dāng)生理需求得到滿足后欠气，我們會(huì)玩填字游戲和數(shù)獨(dú)游戲预柒。從生物學(xué)角度看，玩這些游戲只是在浪費(fèi)時(shí)間憔古；但在博爾看來(lái)淋袖，這種探尋結(jié)構(gòu)的行為有重大的進(jìn)化意義即碗。正是這種對(duì)結(jié)構(gòu)模式的探尋剥懒，引導(dǎo)人類發(fā)現(xiàn)了火，學(xué)會(huì)耕種谒获。

本書將認(rèn)知與創(chuàng)造力相聯(lián)系壁却，為解開(kāi)意識(shí)這一科學(xué)謎團(tuán)提供了一種獨(dú)特的見(jiàn)解展东。

此書為神經(jīng)科學(xué)類書籍盐肃，對(duì)于大腦的大致構(gòu)造和各部分的作用砸王，還是大有裨益：

例如：認(rèn)知腦干、邊緣系統(tǒng)耘成、大腦皮層瘪菌、丘腦嘹朗，意識(shí)產(chǎn)生的基理屹培，在眾多的信息當(dāng)中的競(jìng)爭(zhēng)和選擇機(jī)制怔檩；一些神經(jīng)科學(xué)方面研究的知識(shí)珠洗，如自閉癥若专，某些精神方面的疾病等调衰；某些行為、想法米酬，開(kāi)始時(shí)需要意識(shí)的參與赃额，形成模塊以后叫确，存儲(chǔ)在潛意識(shí)里竹勉，行為的過(guò)程就會(huì)習(xí)慣性的產(chǎn)生，如運(yùn)動(dòng)吓歇，回家的路等等城看；包括形成的慣有的思想杏慰，模式逃默，所以模塊是可以修改完域、更新瘩将、甚至刪除的；冥想可以加厚前額葉－頂葉皮層肖抱，增強(qiáng)前額頁(yè)－頂葉皮層的活動(dòng)异旧，抑制核仁體發(fā)生作用吮蛹，控制不良情緒，增強(qiáng)注意术荤，加強(qiáng)意識(shí)瓣戚。

人的大腦要解決的問(wèn)題焦读，很大一部分程度上講吨灭，是意識(shí)問(wèn)題喧兄。

意識(shí)問(wèn)題涉及廣泛的學(xué)科領(lǐng)域。從神經(jīng)生物學(xué)的角度看浑彰，意識(shí)研究的問(wèn)題之一是郭变，產(chǎn)生意識(shí)的神經(jīng)機(jī)制是什么诉濒，也就是要回答：主觀意識(shí)體驗(yàn)是

怎樣由腦內(nèi)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的夕春？這是一個(gè)激起人類理智好奇的有趣問(wèn)題及志。

英國(guó)心理學(xué)家威爾曼斯（Max Velmans）在《理解意識(shí)》（UnderstandingConsciousness）這本名著中提出意識(shí)的科學(xué)-哲學(xué)研究的5組問(wèn)題：

問(wèn)題1　意識(shí)是什么寨腔，它位于何處迫卢？

問(wèn)題2　如何理解意識(shí)與物質(zhì)之間的因果關(guān)系乾蛤，尤其是意識(shí)與腦之間的因果關(guān)系捅僵？

問(wèn)題3　意識(shí)有什么功能命咐？例如醋奠，它與人的信息加工過(guò)程的關(guān)系是怎樣的？

問(wèn)題4　與意識(shí)相關(guān)聯(lián)的物質(zhì)形式是什么——尤其是大腦中意識(shí)的神經(jīng)基質(zhì)（substrates）是什么沛善？

問(wèn)題5　檢測(cè)意識(shí)——發(fā)現(xiàn)其本性——的最恰當(dāng)方式是什么塞祈？哪些特征能夠以第一人稱

方法進(jìn)行檢測(cè)金刁，哪些需要用第三人稱方法，以及第一人稱與第三人稱方法的發(fā)現(xiàn)如何彼此相關(guān)议薪？

換一個(gè)角度尤蛮，關(guān)于意識(shí)的哲學(xué)-科學(xué)研究，我們也可以將它分為4個(gè)層次：

層次1　廣義現(xiàn)象學(xué)：意識(shí)是一個(gè)唯有第一人稱才可通達(dá)的現(xiàn)象斯议，因此产捞，作為一個(gè)現(xiàn)象，“意識(shí)是什么”的問(wèn)題必須首先由第一人稱的體驗(yàn)來(lái)揭示哼御，它包括日常的體驗(yàn)坯临、內(nèi)省和反思恋昼、現(xiàn)象學(xué)的體驗(yàn)和反思看靠、東方傳統(tǒng)中的止觀等。

層次2　形而上學(xué)：心與身相關(guān)液肌，但心與身處于何種相關(guān)關(guān)系呢挟炬？這是一個(gè)根本的形而上學(xué)問(wèn)題，它關(guān)乎人究竟以何種方式存在，就這個(gè)意義而言辟宗，它是意識(shí)研究中真正的“難問(wèn)題”。在這個(gè)問(wèn)題上吝秕，存在多種版本的一元論或二元論的解釋泊脐。如果這個(gè)問(wèn)題不能得到恰當(dāng)理解，意識(shí)之謎就無(wú)望真正被解決烁峭。

層次3　自然科學(xué)：意識(shí)與身-腦緊密相關(guān)容客，這是意識(shí)科學(xué)研究的基礎(chǔ)。蘇珊·格林菲爾德（Susan Greenfield）說(shuō)：“人腦是個(gè)難以捉摸的器官约郁。由我們未知的原因它產(chǎn)生了情緒缩挑、語(yǔ)言、記憶和意識(shí)鬓梅。它給予我們推理供置、創(chuàng)造和直覺(jué)力。它是唯一能自我觀察的器官绽快，而且沉思它的內(nèi)在工作芥丧。”與意識(shí)的自然科學(xué)研究相關(guān)的一些核心問(wèn)題是：與意識(shí)體驗(yàn)相關(guān)的神經(jīng)基質(zhì)是什么坊罢？或者說(shuō)意識(shí)的神經(jīng)機(jī)制或神經(jīng)相關(guān)物（NCC）是什么续担？無(wú)意識(shí)心智活動(dòng)與有意識(shí)心智活動(dòng)之間神經(jīng)表征的差別是什么？為什么分布式的活孩、時(shí)序上有先后的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的活動(dòng)會(huì)最終顯現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的意識(shí)體驗(yàn)物遇？

層次4　方法論：從第一人稱角度，我們擁有體驗(yàn)憾儒；從第三人稱角度询兴，我們擁有的是關(guān)于特定體驗(yàn)或體驗(yàn)類型的腦運(yùn)行的知識(shí)。也許一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆椒ㄕ搼B(tài)度是將第一人稱方法和第三人稱方法看成是互補(bǔ)的起趾。

丹尼爾·博爾在《貪婪的大腦》一書中提出了一種全新的蕉朵、與以往哲學(xué)觀點(diǎn)不同的意識(shí)運(yùn)作模式，即意識(shí)是大腦的產(chǎn)物阳掐，是物質(zhì)性的始衅。博爾博學(xué)多才，論述的內(nèi)容涉及哲學(xué)缭保、生物學(xué)汛闸、神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域艺骂，從各個(gè)角度剖析意識(shí)的起源诸老、作用、心理特性钳恕、神經(jīng)機(jī)制以及意識(shí)的脆弱性别伏。第1章“哲學(xué)視域下的意識(shí)難題”蹄衷，將意識(shí)置于哲學(xué)的背景下進(jìn)行討論。

第2章“大腦進(jìn)化簡(jiǎn)史：思維的科學(xué)”厘肮，從生物進(jìn)化的角度愧口，闡釋意識(shí)的演化過(guò)程。

第3章“冰山一角：無(wú)意識(shí)的局限性”类茂，討論意識(shí)與無(wú)意識(shí)的區(qū)別耍属。

第4章“關(guān)注模式：意識(shí)的內(nèi)容”，探討意識(shí)的心理學(xué)特性巩检，指出意識(shí)致力于發(fā)現(xiàn)信息的深層模式厚骗。

第5章討論意識(shí)的神經(jīng)生理學(xué)特性，解釋大腦如何產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)兢哭。

第6章分析動(dòng)物的意識(shí)领舰。

第7章分析為何我們的大腦如此容易遭受損傷，以及如何檢測(cè)大腦損傷后意識(shí)的情況迟螺。

第8章探討意識(shí)紊亂導(dǎo)致的精神疾病提揍，以及恢復(fù)意識(shí)的方法。

? 人類的大腦無(wú)比復(fù)雜煮仇，這使我們擁有豐富的意識(shí)劳跃。意識(shí)是生命的本質(zhì)，其主要任務(wù)是革新浙垫。我們運(yùn)用革新能力刨仑，不斷探索模式，洞悉世界的本質(zhì)夹姥∩嘉洌“好奇號(hào)”登陸火星，人類胚胎干細(xì)胞克隆成功等辙售，證明了人類探尋意義和模式非比尋常的能力轻抱。但是，正如博爾在結(jié)語(yǔ)中所指出的旦部，人類似乎聰明過(guò)頭了祈搜，我們經(jīng)常做一些非理性的行為，導(dǎo)致生活失控士八。牛津大學(xué)人類未來(lái)研究所最近聲稱容燕，人類對(duì)科技的過(guò)于依賴將導(dǎo)致人類的滅亡，因?yàn)榭萍及l(fā)展之快超過(guò)了人類的控制能力婚度，而滅亡時(shí)間很可能就是下個(gè)世紀(jì)蘸秘。我們運(yùn)用意識(shí)的革新能力，目的是要改善生活，而不是給自身帶來(lái)毀滅醋虏。

? ? 一旦我們掌握了某一技能（如走路）寻咒，無(wú)意識(shí)就會(huì)接替意識(shí)運(yùn)作。從上述例子看出颈嚼，那些古板無(wú)趣的信息由無(wú)意識(shí)處理毛秘，而意識(shí)則處理新的、有難度的信息粘舟。在學(xué)習(xí)過(guò)程中碰到哪怕只包含極少量新的或復(fù)雜的內(nèi)容，我們都要運(yùn)用意識(shí)功能佩研。

? ? 人類一個(gè)明確的特性是對(duì)事實(shí)永不滿足的追求柑肴。但是我們渴望的不是陳舊的信息，而是包含模式的那一小部分知識(shí)旬薯。找出智力游戲中隱藏的結(jié)構(gòu)只是人類思想一個(gè)微不足道的癖好晰骑，與人類以生存為目的的進(jìn)化驅(qū)動(dòng)力無(wú)關(guān)。但是表象往往具有欺騙性绊序。我們致力于對(duì)事實(shí)的追求硕舆，但偶爾也會(huì)玩玩智力游戲，就像一匹訓(xùn)練有素的純種馬會(huì)忽然快跑一陣骤公，僅僅為了運(yùn)動(dòng)一下強(qiáng)壯的肌肉抚官。然而更多的時(shí)候，我們受躁動(dòng)不安的好奇心的驅(qū)使阶捆，渴求真正的智慧凌节。這種智慧不是長(zhǎng)者的諄諄教誨里包含的有限知識(shí)，而是廣義的智慧洒试，指任何讓我們快速提高理解能力和控制能力的大膽的創(chuàng)新思想倍奢。由于人類的意識(shí)永不停息地追求智慧，我們發(fā)現(xiàn)了火垒棋，學(xué)會(huì)了耕作卒煞。實(shí)際上，所有延長(zhǎng)我們壽命叼架、讓生活更輕松有趣的現(xiàn)代科技成果都要?dú)w功于意識(shí)畔裕。對(duì)個(gè)體而言，對(duì)創(chuàng)新的渴望在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中表現(xiàn)為熱烈的躁動(dòng)乖订，引導(dǎo)我們學(xué)會(huì)語(yǔ)言柴钻，掌握各種知識(shí)，使我們?cè)趶?fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)順利過(guò)渡到成年期垢粮。

? ? 意識(shí)的精神空間是經(jīng)過(guò)精心選擇的贴届，意識(shí)致力于創(chuàng)新，它的一個(gè)關(guān)鍵要素是發(fā)現(xiàn)信息的深層結(jié)構(gòu)。掌握這種包含模式的毫蚓、有意義的信息處理形式占键，能夠使我們具備超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，這也解釋了為什么人類的意識(shí)使我們?cè)诿恳粋€(gè)知識(shí)領(lǐng)域都取得了巨大成就元潘。通過(guò)發(fā)現(xiàn)大自然的隱蔽規(guī)則畔乙，通過(guò)將兩種完全不同的思想根據(jù)它們潛在的、共同的信息結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)翩概，我們的大腦創(chuàng)造了一個(gè)廣闊的意義世界牲距。這種不懈努力的結(jié)果之一就是：當(dāng)我們看到一張椅子時(shí)，看到的不只是椅子基本的外部特征钥庇。當(dāng)然牍鞠，我們會(huì)認(rèn)出這是一張椅子，然后馬上會(huì)想到與這個(gè)物體相關(guān)的一系列意義：椅子有什么形狀评姨，具有何種功用难述，與其他家具的關(guān)系如何，放在哪幢大樓哪個(gè)房間內(nèi)吐句，等等胁后。事實(shí)上，當(dāng)我們觀看周圍世界時(shí)嗦枢，無(wú)意識(shí)可能忙著處理一些基本的感覺(jué)特性攀芯，但是在意識(shí)的大本營(yíng)內(nèi)，每一項(xiàng)內(nèi)容都要經(jīng)過(guò)我們掌握的知識(shí)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密篩選文虏。我們看到的任何物體敲才，都會(huì)觸發(fā)理解的意識(shí)波，即該物體不同層次的意義择葡。

? ? ? 這種對(duì)知識(shí)及深層模式的不間斷的追求紧武，不僅是創(chuàng)新的機(jī)制，也是人類意識(shí)的特征敏储∽栊牵基于DNA的“想法”不可能是有意識(shí)的，部分原因在于這些信息僅僅表現(xiàn)事物最基本的特性已添。即使是黑猩猩也努力去了解意義的不同層次妥箕，但是人類的意識(shí)在這方面蓬勃發(fā)展，使我們以獨(dú)特的方式深入理解并掌控世界更舞。