1注簿、原文
哀公問曰：“何為則民服凤优？”孔子對曰：“舉直錯諸枉括授，則民服券册；舉枉錯諸直英支，則民不服跃脊≌日酰”
2慢洋、傅佩榮原文
魯哀公問說：“要怎么做伸头，百姓才會順服匾效？”孔子答說：“提拔正直者，使他們位于偏曲者之上恤磷，百姓就會順服面哼；提拔偏曲者，使他們位于正直者之上扫步，百姓就不會順服魔策。”
哀公是當(dāng)時得魯君锌妻〈耍孔子與魯哀公的問答，是在他六十八歲回到魯國以后的事。
傅佩榮：正直的人事向善的表率
魯哀公提到的“民服”搁吓，本來是很寬泛的問題原茅，但是孔子的回答卻是很簡單，就是“舉直錯諸枉”堕仔±揲伲“錯”是指加于其上∧牵“直”即正直者通贞，正直者秉持原則，盡忠職守恼五。與此相對的是偏曲者昌罩，偏曲者欺上瞞下，玩弄權(quán)術(shù)灾馒。
從“民服”到“民不服”茎用，可知孔子認(rèn)為“人性”在正常情況下的表現(xiàn)是“向善”。正直的人是向善的表率睬罗，百姓當(dāng)然服從轨功。
心得
《論語集注》說：錯，舍置也容达。諸古涧，眾也。程子曰：“舉錯得義花盐，則人心服羡滑。”謝氏曰：“好直而惡枉算芯，天下之至情也啄栓。順之則服，逆之則去也祠，必然之理也昙楚。然或無道以照之，則以直為枉诈嘿，以枉為直者多矣堪旧，是以君子大居敬而貴窮理也〗毖牵”
孔子推崇德政淳梦，他認(rèn)為作為國君，要做到“使民服”昔字，首先必須先做到“使民尊敬”和“使民信任”爆袍；要做到這些首繁，就必須在“用人”和“施政”上做到“舉直錯諸枉”。國君只有做到了提拔陨囊、使用正直弦疮、正派的人，施行正確的政令蜘醋，而遠(yuǎn)離不正直胁塞、不正派的人，廢除錯誤的政令压语，民眾才能信任你啸罢、尊敬你、順服你胎食，反之亦然扰才。說到底就是“以德服人〔蘖” 夫子認(rèn)為训桶，權(quán)力的使人服是霸術(shù)、霸道酣倾；道德使人自然順服，德政才是王道谤专。
企業(yè)中也是一樣躁锡，干部選拔標(biāo)準(zhǔn)是企業(yè)文化的風(fēng)向標(biāo)。如果一個企業(yè)中投機取巧置侍，欺下媚上的“親信”被提拔映之，勢必打擊一大片老實做人，認(rèn)真工作的“骨干”蜡坊。榜樣的力量是無窮的杠输，大家以此標(biāo)準(zhǔn)紛紛效仿，挖空心思討好領(lǐng)導(dǎo)秕衙，并培養(yǎng)類似的下屬蠢甲，同時，不愿效仿的耿直之人也會消極怠工据忘，不會之前那么“傻干”了鹦牛。那么很快，企業(yè)中就到處都充斥著這樣的風(fēng)氣勇吊，于是曼追，琢磨人的“親信”越來越多，琢磨事的“骨干”越來越少汉规，企業(yè)迅速敗落礼殊，離破產(chǎn)也就不遠(yuǎn)了。
“舉直措諸枉”則正好相反，選拔正直晶伦，有能力的干部碟狞，人心所向，眾望所歸坝辫。加上這些干部有品德篷就，有能力，再被授予了合適的權(quán)力近忙，如虎添翼竭业，企業(yè)運營等各項工作得以提升，這樣的人同樣也會任人唯賢及舍，上下一心哪有干不好的事未辆。整個企業(yè)人際關(guān)系簡單、和睦锯玛；積極向上咐柜，勇于進取，大家都能在在各自的崗位上實現(xiàn)自我價值攘残，共同實現(xiàn)企業(yè)愿景拙友。這是一幅多么讓人向往的畫面呀！
? ? ? ? ? ? ? ?2016年4月26日
