? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 天下知了都叫熱
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 蘭善清
我曾把蟬的叫聲視為鄉(xiāng)愁揉稚，后來走了許多地方都沒擺脫蟬鳴的包圍蓬痒，這才知道蟬不為我的故鄉(xiāng)所獨(dú)有，天南海北淑趾，有熱的地方都有它吱殉，哪里的太陽燙臉哪里首先就有知了的高聲喊叫“熱——熱——”，如此珊拼，鄉(xiāng)愁被天下廓開食呻。
非洲有，那燥熱的氣候?yàn)橄s們的狂歡提供了天堂澎现，從而練就了它們大嗓門仅胞，超越了搖滾歌手的能耐，它們還特別能飛剑辫，超薄的羽翼翩然于千米高空干旧，讓蜻蜓都羨慕不已。美洲有妹蔽，它們長達(dá)十七年的蟄伏只為那一朝的陽光和一聲的長鳴椎眯，生命的意義彰顯在那個(gè)適當(dāng)?shù)募竟?jié)適當(dāng)?shù)娜兆印W洲應(yīng)該是蟬的故園之一胳岂，不然法布爾先生不會那么用情的去關(guān)注它编整，還為它寫專章，寫得幾近于像人的傳記旦万。
我那年伏天到祖國的最西北角的喀納斯湖旅行闹击，翠綠的湖水環(huán)繞著高大的原始森林，燦如畫境成艘，我本能的支起耳朵聽蟬鳴赏半，居然一聲不聞，這里似乎離天很近淆两，不缺少陽光断箫，應(yīng)該是它們天堂啊，怎么一聲知了的音兒都沒有秋冰？原來這里晝夜溫差太大仲义，白天那一陣紅日不足以撩起它們的興奮，叫聲壓根就只藏在心底。在敦煌在吐魯番埃撵，都不曾有聞赵颅，它們的聲音似乎被干燥稀釋了。在甘肅暂刘，一過天水向北饺谬，知了的叫聲便戛然停止在我們身后那些有植被的蔥蘢山峰中，向北逡巡著的一叢又一叢谣拣、一巒又一巒似乎被燒焦被剝了皮的灼灼裸山募寨，那是生命禁區(qū)，知了的聲音自然與此無緣了森缠。但我在黃河沙坡頭的治沙博物館看到拔鹰，沙坡頭是有蟬的，是兩個(gè)小型種類贵涵，和蒼蠅和蜜蜂的形狀差不多列肢。可是沙坡頭的碩大棗林和柳浪中沒有一絲蟬聲宾茂，迎風(fēng)而偃的高大蘆葦叢里也沒蟬鳴例书，伏天里該是它們引吭高叫的時(shí)候，為啥不吱聲呢刻炒？可能這些蟬也是因?yàn)檫@里晝夜溫差懸殊的緣故，它們的結(jié)合大約已經(jīng)習(xí)慣于無聲的走進(jìn)彼此了自沧。在臺灣東部的太魯閣森林公園坟奥，春日未盡，知了就托起了長音拇厢，震得山谷里回聲陣陣爱谁。那山大林茂，氣候溫潤孝偎，又在北回歸線線上访敌，蟬對這樣的環(huán)境自然深情有加。
蟬是個(gè)世界公民衣盾，它的生命與人類交響寺旺，讓人們深切的記住了一個(gè)季節(jié)叫夏季，讓人們記住了一種天氣叫伏天势决。
誠然蟬鳴不獨(dú)為我那故鄉(xiāng)所有阻塑，但我仍視它為我的鄉(xiāng)愁，它特讓我難忘那些年果复，它太讓我想起那些年陈莽，那些年是知了的呼叫把夏季叫長了，長得趕都趕不走。
人們說走搁，鄖陽人心不平独柑，到處下雨這里晴。這無厘頭的近乎詛咒的說法在我的故鄉(xiāng)每年的春末至秋初漫長的日子里都得到見證私植，雨在麥?zhǔn)涨昂鬅o止境的下忌栅，天破了一般的嘩嘩，下得天長毛兵琳、麥子長芽狂秘、犁耙長菌，此后天拉起長臉躯肌，火紅火紅的紅日頭日復(fù)一日者春，日緊一日，一月厲害一月清女，整整大半年都是火燒火燎钱烟，所有的光景都是在烈火焚燒中度過，遙望天邊電閃雷鳴嫡丙，那是老天款待百里之外的地方拴袭，偶爾有朵烏云向這邊蔓延一下立馬就被烤化，真是鄖陽人心不平笆锊拥刻！
我感覺全年基本都是夏天，漫長得任何節(jié)令到來都不算數(shù)父泳，似乎永遠(yuǎn)就定格在夏至那個(gè)時(shí)段里般哼，什么立秋什么處暑都無非掛個(gè)虛名而已。夏天的強(qiáng)橫惠窄，讓每個(gè)人成了熱的驚弓之鳥蒸眠，即使進(jìn)入皚皚白雪的日子依然心有余悸?lián)臐L滾熱浪冷不丁的一朝襲來熱你個(gè)半死，看到火燒云就怕杆融，真正的吳牛喘月楞卡。
難道地球轉(zhuǎn)錯(cuò)了，一不小心把我們這里轉(zhuǎn)成了傳說中的赤道嗎脾歇？
在我故鄉(xiāng)的那些年蒋腮，這時(shí)段是繼春荒之后的第二個(gè)青黃不接，往往是絕望的青黃不接藕各，因?yàn)榍嗟淖凕S徽惋，一黃就徹底顆粒不結(jié)了。嫩綠的玉米眼看著頂子變白座韵，變焦险绘，心疼疤呔；秧田干涸宦棺，炸開裂子瓣距，秧苗變黃，心疼按獭蹈丸；最為抗旱的紅薯也有撐不住，蔫不拉幾的黃掉呐芥，心疼奥哒取；茄子思瘟、南瓜荸百、絲瓜、葫蘆滨攻、豇豆一律枯萎够话，心疼啊。刺葛菜葉子老得邊沿刺如針光绕，還得要一把一把的拔回去吃女嘲，還有芝麻葉和紅薯葉，泛黃將落之際拾回去诞帐，將就著對付一頓兩頓餐欣尼。
豬牛打滾的泥坑，淺淺的一捧污水一會兒就干掉停蕉，蚊蠅蜂擁著包圍它們的鼻孔媒至、眼睛和有創(chuàng)傷的地方......
每年到這時(shí)候人們都會說今年是多少多少年來最熱的，其實(shí)每年都一樣谷徙，在極至的感覺里也只有說現(xiàn)在超過以往任何時(shí)候，方可強(qiáng)調(diào)它的非常驯绎。
那些年這樣火燒的日子完慧，我參加過生產(chǎn)隊(duì)群體勞動(dòng)，挑牛糞豬糞和茅缸里的大糞到地里喂莊稼剩失，盡管莊稼奄奄一息屈尼。一擔(dān)糞到地，人整個(gè)的水分都被炸成汗水流干了拴孤；到高山密林里割柴脾歧，也熱的無處可逃。汗水從天門蓋上瀑布般的傾瀉演熟，直朝眼里鉆鞭执，浸得睜不開眼時(shí)司顿，只好撩起衣襟擦，用袖頭擦兄纺，身上能擦的都朝臉上擱大溜。
我視夏天為煉獄，死去活來估脆，不蛻幾層皮是不能過關(guān)的钦奋。
夏天干別的事兒不好使，割柴最適宜疙赠，無論是刺藤付材、蒿子，還是松枝圃阳，割一大片厌衔，擺地面第二天就干花花的可以燒了。
也就是在漫天火光似的炎天里割柴那會兒限佩，我牢記了知了的叫聲葵诈，它大清早就叫了，到了太陽貼近臉龐的時(shí)候祟同，它叫得更加歡實(shí)作喘，更加起勁，它一個(gè)一個(gè)達(dá)至無窮疊加的聲音晕城，把我裹進(jìn)山林泞坦，待我割夠幾挑子柴時(shí)，它的叫聲如雷貫耳砖顷、震天的響贰锁。這家伙嘴里呼叫著“熱——熱——”“熱的要死！熱的要死滤蝠！”“熾熱豌熄！熾熱！”其實(shí)它們好像一點(diǎn)也不嫌熱物咳，不懼熱锣险，倒是對熱特別的亢奮。你看這漫山遍野览闰，啥蟲啥鳥啥野獸不都一律的噤聲芯肤，唯獨(dú)這個(gè)小物件向熱而狂，使出吃奶的勁喊叫压鉴。月色皎皎的夜晚如果紋風(fēng)不動(dòng)崖咨，悶熱如蒸，它也抖擻精神油吭，扯著長聲击蹲，叫得這山應(yīng)著那山響署拟，叫到五更以后還不歇息，好有精神頭哦际邻，促織啁啾的斯文聲都被它徹底覆蓋芯丧。
那時(shí)候我對這樣高分貝的蟲鳴并不心煩，倒是聽得很上心世曾，無限的枯燥里缨恒，它是我們山里人生活唯一的樂章，沒有這傾情的聲音轮听，這被干旱折磨的萬籟俱寂的日子該何等苦澀寂寥骗露？想比叢林的各類自然之音，它的叫聲算不上悠揚(yáng)血巍，甚至很單一萧锉，一聲接著一聲不間斷，很密不透風(fēng)述寡，十足的聒噪柿隙，但它畢竟帶著生氣和活力啊，好歹不是天籟也是天籟鲫凶。
它代我們向天叫苦禀崖，群體出列為干旱鳴不平。
蟬螟炫，好一個(gè)夏天的良心波附！
從田間到辦公室，從直面太陽到偶爾接觸太陽昼钻，我走出故鄉(xiāng)后掸屡，隨著工作和生活環(huán)境的改變，太陽毒不毒然评，天旱不旱仅财，已不再是皮肉的赤裸裸的感知，一下子夏天不再成為生存的威脅碗淌，它作為一個(gè)季節(jié)回歸到我的生活常態(tài)的四季中盏求，知了的叫聲不再在我的耳際漫長。也有烙鐵樣的太陽當(dāng)頭烤熾之時(shí)贯莺，在城里某個(gè)高樹濃蔭里它出來喊一陣子，但那聲音比起滾滾車聲人聲和各類轟鳴聲已微不足道宁改，不過是萬家鞭炮聲里的彈花匠那絲弦一震之聲而已缕探，聽到一聲便瞬然忘卻，慢慢的已記不起當(dāng)年那種被漫天吵吵的知了聲籠罩的情形了还蹲。
倒是書中的蟬再度震顫了我的感官爹耗。
讀《詩經(jīng).七月》讀到“四月秀葽耙考，五月鳴蜩√妒蓿”三伏蟬——“蜩”的“吱吱”鳴叫頓然從字里行間跳出倦始，響徹耳畔；讀《詩.小弁》“菀彼柳斯山卦，鳴蜩嘒嘒”之句鞋邑，情景如畫，有“蜩”唱徹柳梢頭的特有場景账蓉，有“嘒嘒”之音的清亮如簫枚碗，細(xì)細(xì)回想，傳神了鄉(xiāng)村田園那些蟬噪的光景铸本；讀《詩經(jīng).蕩》“如蜩如螗肮雨，如沸如羹”之句，深為如此逼真箱玷、逼真到就像寫我故鄉(xiāng)三伏天蟬叫的情形而大大叫好怨规；正午時(shí)分火浪滔天，蟬聲大爆發(fā)锡足，爆發(fā)的鼎沸感覺就渾如沸水翻滾波丰，如湯羹掀涌，整個(gè)世界就是被蟬聲掀翻過來又掀翻過去的舱污；讀《詩經(jīng).碩人》“螓首蛾眉呀舔，巧笑倩兮，美目盼兮”之句扩灯，那“螓首蛾眉”的比喻立馬就讓我想到了那個(gè)非常優(yōu)雅別致的蟬頭來媚赖，它額頭齊展，前額稍凸珠插，凸得好像梳著兩個(gè)毛卷惧磺，一種妞妞初長成的可人模樣，這用來比喻小姑娘再妙不過捻撑，古人的生活觀察好精微磨隘，我這個(gè)在蟬聲中長大的鄉(xiāng)土之人相比之下，對蟬的知曉除了直覺里那點(diǎn)聲音刻骨銘心其他便是皮毛顾患。
農(nóng)業(yè)文明源頭的黃河之濱番捂，知了入了詩，成了詩意江解，人們不憚其噪音设预，留心它什么時(shí)候開始叫，在什么樹上叫犁河，叫聲入耳的感覺等鳖枕，一一將其鐫刻進(jìn)了鄉(xiāng)土記憶魄梯，我由此體悟到古人詩里鄉(xiāng)土氣息的隆重深切，就那一聲六月三伏天的蟬鳴就足讓你迎面把田園生活體會個(gè)夠宾符。
讀《莊子.達(dá)生》“仲尼適楚酿秸，出于林中，見痀僂者承蜩魏烫，猶掇之也”這段辣苏，其現(xiàn)場感亦十分迷人，一個(gè)駝背人舉著竹竿從高樹上沾蟬如同在地下拾東西那么手到擒拿则奥、從心自如考润，形象栩栩然在目，不禁感到古人那么逗读处，把一個(gè)捉蟬的小把戲玩得那么絕糊治，絕到天下無雙。沾蟬干什么罚舱？像今人這樣炸著吃么井辜？未必。純粹的炫技么管闷？也許有那么點(diǎn)意思粥脚。在道家與儒家的行為哲學(xué)里，那個(gè)痀僂者站在原地不動(dòng)即可玩轉(zhuǎn)所要的目標(biāo)包个，這與滿世界跑著受盡顛沛達(dá)不到目的孔子比刷允，儒道高下已自不待言。
《莊子.逍遙游》有“朝菌不知晦朔碧囊，蟪蛄不知春秋”之句树灶，這里的“蟪蛄”即蟬，“蟪蛄”何以不知春秋糯而？原來它在地面上待的時(shí)間太短太短天通，不過一兩個(gè)月呀，也就差不多一個(gè)夏季的時(shí)間而已熄驼，其余更多時(shí)間是在地下過暗無天日的光景像寒，它安能知春秋？由此可知莊子對蟬的觀察和經(jīng)驗(yàn)感知已達(dá)到了現(xiàn)代生物學(xué)家研究程度瓜贾，古人以一物不知以為恥诺祸，莊子可謂博學(xué)廣知。
生物科學(xué)解析的蟬的生命軌跡是：地下生活五年或更長一些時(shí)間（李時(shí)珍考察武當(dāng)山地區(qū)的蟬在地下生存長達(dá)七年祭芦，美洲蟬穴居十七年）筷笨，需四次生死蛻變，最后才拱出地面爬上屬于他的那棵樹，開始艱辛而細(xì)致的羽化奥秆，實(shí)施生命的歷史性轉(zhuǎn)身。
突破黑暗的世界來到光天化日之下咸灿，它選擇的時(shí)間多半在黃昏或者夜間构订，以免不適應(yīng)絕對光明的環(huán)境。來到地面的下意識動(dòng)作不是先好奇好奇這個(gè)完全不同于地下的世界避矢，而是迅疾找到所要依附的樹悼瘾，立馬爬到樹上，抓緊樹皮审胸，實(shí)施有生以來的第五次蟬變——蛹破蟬飛亥宿。你只見一條臃腫僵直的蛹蟲瞬間背上開裂，出現(xiàn)一條黑色的裂縫砂沛，綻開烫扼，再綻開，一個(gè)時(shí)辰左右碍庵，金蟬脫殼映企，似蟬模子的殼褪下了，一個(gè)帶著黃褐色且翅翼薄得透明的新蟬爬出來静浴。此時(shí)它需緊緊地抓住樹枝堰氓，以垂直的身姿面對樹身，以助長稚嫩的兩翅迅速成為迎風(fēng)而展的真正翅膀苹享，當(dāng)它的上半身完全打開双絮，隨即又倒掛下去，使綻開的雙翼換個(gè)方向得到垂煉得问，變硬囤攀，直至飛行。薄如蟬翼這個(gè)詞也許就是此刻它們留給人們的美麗印象椭赋。這是個(gè)生命轉(zhuǎn)型的儀式抚岗，也是生命歷程最后最激昂階段的莊重程序，很快哪怔，在天亮前基本就完成了宣蔚。
時(shí)不我待，屬于它們的陽光時(shí)間實(shí)在不多认境，此時(shí)節(jié)它務(wù)必抓緊再抓緊胚委，一刻不能耽誤的雌雄聯(lián)姻，故而雄的使盡平生力氣叉信，即便喊破喉嚨亩冬，也要最大化的熾烈的尋找并擁抱婚姻，完成地上這個(gè)短暫的使命傳承，交配產(chǎn)卵硅急。三伏蟬多半七月產(chǎn)卵覆享，八月達(dá)至峰值。交配成功不久雄蟬精疲力竭营袜，鳴聲消歇撒顿，生命打住。雌蟬繼續(xù)履行育卵產(chǎn)卵的使命荚板，它很辛勤的選準(zhǔn)枝梢鉆孔凤壁，將卵產(chǎn)在樹枝鉆孔里，鉆孔一排挨一排跪另，卵排滿一孔又一孔拧抖，一只母親蟬可產(chǎn)90至400個(gè)不等，然后撇下這些聽天由命的孩子們也轉(zhuǎn)身死去免绿。無娘的孩子天照應(yīng)唧席，卵們經(jīng)過秋經(jīng)過冬經(jīng)過春，到達(dá)次年的六月嘲驾，是時(shí)候了袱吆，它們有了自己的形狀，破孵距淫，落地绞绒，入土，循環(huán)前輩的生命熬煉軌跡榕暇，繼續(xù)五年以上的漫漫沉寂蓬衡。對蟬懷有敬意的法布爾先生在《蟬》一文中這樣總結(jié)蟬的一生：“五年黑暗中的苦工，一個(gè)月陽光下的享樂彤枢，這就是蟬的生活狰晚。我們不應(yīng)當(dāng)討厭它那喧囂的歌聲，因?yàn)樗蛲廖迥杲煞龋F(xiàn)在才能穿起漂亮的衣服壁晒，長起可以與飛鳥匹敵的翅膀，沐浴在溫暖的陽光中业栅，什么樣的鈸聲能響亮到足以歌頌它那得來不易的剎那歡愉呢秒咐？”
以上說的是三伏蟬，寒蟬則又番情形碘裕，它們懼寒携取，寧可閉嘴，擱置聯(lián)姻帮孔，熬過冬天再說雷滋，“噤如寒蟬”這詞就專門為它們而造？
蟬在中西文化上備受關(guān)注。
西方音樂家們彈撥的豎琴晤斩，多半都鑲有一個(gè)蟬的裝飾物焕檬，這是為什么？傳說古希臘時(shí)澳泵，一天揩页，愛若莫斯和阿里士多這兩位音樂大師在雅典舉行豎琴冠軍賽，艾諾莫斯正彈得起勁琴弦斷了烹俗，恰此時(shí)飛來一只蟬，吱吱聲渾如絲弦萍程，悄然延續(xù)了琴音的斷續(xù)幢妄，現(xiàn)場基本聽不出琴弦斷裂后的缺憾，愛若莫斯也就順勢模擬蟬鳴而假奏茫负，將比賽以假亂真的進(jìn)行到底蕉鸳，最后愛若莫斯贏得了比賽。為了感恩蟬的“救場”忍法，大豎琴演奏家愛若莫斯將蟬的形象裝飾到了自己的豎琴上潮尝，他的傳人們亦以崇敬心情將這個(gè)美好的傳說留下的紀(jì)念延續(xù)，迄今在豎琴上保留這么個(gè)蟬的裝飾物饿序。
中國殷墟甲骨卜辭里有“蟬”的象形文字勉失，其形狀酷似“單”，也就是“蟬”的聲符那部分原探；在金文中它更像一個(gè)斂翼振鈴的活生生的蟬形體乱凿；先人們認(rèn)為蟬飲露為生，高潔而靈異咽弦，故而周朝后期到漢代的葬禮中徒蟆，人們總是把玉雕鑿成蟬放入死者口中，以求逝者得到庇護(hù)并寄望永生型型。由此段审，這便賦予了蟬的禪意，小生命脫穎而出闹蒜，站到了哲學(xué)的帆檣上寺枉，引領(lǐng)終生的航道；以至于吳承恩在塑造唐僧這個(gè)形象時(shí)绷落，特意將唐僧的前生設(shè)置為金蟬子型凳，使蟬與禪更深入的融匯到了一起。
蟬變乃生命之更生嘱函，地下地面甘畅，反身而誠。
《心經(jīng)》說“行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空疏唾，度一切苦厄蓄氧。”這里所說的五蘊(yùn)皆空的無我境界槐脏，不正是由“知”到“了”的過程喉童？“知了”，好有佛根的名字顿天。知而明了堂氯，了而皆明，知而通達(dá)牌废，了而無羈咽白，世界不就在這一“知”一“了”之間？倘若我心明悟鸟缕，一聲點(diǎn)破晶框，撫開遮蔽，豈不萬事澄澈懂从？
“ 垂縷飲清露授段，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)番甩，非是籍秋風(fēng)侵贵。”唐人虞世南這里指引我們心性該高點(diǎn)再高點(diǎn)缘薛，哪怕懷戀鄉(xiāng)愁模燥，亦當(dāng)在另一境界里。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018.8.13
