原研哉：用語言表達設(shè)計是另一種設(shè)計行為搭综。
Kenya Hara: Verbalizing design is another act of design.

最近囫圇吞棗地讀完了朱蕭木推薦的日本設(shè)計師原研哉的《設(shè)計中的設(shè)計》一書，雖然自己不是搞設(shè)計的唁毒，但看到如此豐富的細節(jié)與想象力也是頗受觸動茧彤。

設(shè)計中的設(shè)計

在網(wǎng)路中搜索《設(shè)計中的設(shè)計》骡显，或許會看到很多結(jié)果，我選擇的是廣西師范大學(xué)出版社的《設(shè)計中的設(shè)計（全本）》曾掂，這是因了該出版社曾經(jīng)出版過的木心講授的《文學(xué)回憶錄》的緣故惫谤。本書的前身是《Design of Design》，后經(jīng)作者修編第二版加入了許多內(nèi)容遭殉，將修編版的英文名改為了野心更大的《Designing Design》石挂，但似乎并不在乎中文名字的變更，因此就有了題目里中英不大協(xié)調(diào)的境況险污。

原研哉是一個怎樣的人呢痹愚？

百度上給出的答案是“日本中生代國際級平面設(shè)計大師、日本設(shè)計中心的代表蛔糯、武藏野美術(shù)大學(xué)教授拯腮，無印良品藝術(shù)總監(jiān)”。通過一本書的溝通認識蚁飒，我覺得這是一個熱愛生活的人动壤。因為只有熱愛生活的人，才愿意把心思花在視覺淮逻、觸覺的感知上琼懊。在閱讀這本書的時候阁簸，總能不自覺地體驗到作者的細致和自信、微妙的生活情趣以及豐盈的人生智慧哼丈。

這本書一共有九章启妹，我個人最喜歡其中的1-3、6醉旦、8章饶米，當然主要是因為圖多。篇幅所限车胡，每章我都選擇出一件最喜歡的作品進行簡單的介紹檬输。

再設(shè)計

原研哉認為：“我們越是確信自己已非常了解某物，我們對它的理解就越不準確匈棘∩ゴ龋”以日常用品的再設(shè)計為契機，旨在讓麻木于現(xiàn)有生活環(huán)境下的人們重新認識羹饰、體察到生活中的細節(jié)和樂趣伊滋。

照明設(shè)計師面出薰為再設(shè)計展提交的火柴作品十分打動我。與工業(yè)化生產(chǎn)出來的整齊劃一的傳統(tǒng)火柴形象不同队秩，他將小枯枝頂部涂上可燃物笑旺，人們在使用時仿佛不自覺地回到了簡單的遠古時代，重新思考火馍资、人與自然之間的關(guān)系筒主。而枯枝本身的不規(guī)則就帶有一種蒼老、簡約而又不廉價的美感鸟蟹。

火柴_面出薰

五感的覺醒

人們處于信息過剩的時代乌妙，但人感知世界的方式卻越來越單一。原研哉組織的HAPTIC展建钥，即希望人除了用眼睛看藤韵，還能像螞蟻、狗熊经、蝙蝠一樣用其他感覺接受世界的信息泽艘。

深澤直人利用了果汁的利樂包，設(shè)計了一個與香蕉極其類相似的軟角镐依，使握持果汁的整體感覺都與握持一根香蕉無異匹涮。在味覺大快朵頤前，觸覺和視覺先行槐壳。此系列還包括獼猴桃汁然低、豆?jié){、草莓汁等等。但香蕉包裝直接利用了利樂包雳攘，觸感本身就十分接近香蕉带兜，再以香蕉特有的梗作裝飾，制作工藝比較簡單吨灭，但整體呈現(xiàn)的感覺卻深入人心鞋真。

果汁的肌膚_深澤直人

引人興趣的媒介

本章的內(nèi)容主要是建筑設(shè)計，我偏愛其中的“醫(yī)院視覺指示系統(tǒng)”一節(jié)沃于。這一小節(jié)中介紹了對兩所醫(yī)院的截然不同的概念設(shè)計。

第一所醫(yī)院是梅田醫(yī)院海诲，這是一所產(chǎn)科和小兒科尫庇ǎ科醫(yī)院。由于在該院度過比較長時間人大多是孕婦或者產(chǎn)后哺乳的母親特幔，她們并不是病人咨演，因此設(shè)計師提供的方案是舒緩而怡人的。

注意在此大部分標識采用柔和的白布進行展示蚯斯，白布很容易臟薄风，因此需要經(jīng)常換洗，這也是設(shè)計的一個重點——用易臟的白布的潔白光潔來展示對環(huán)境衛(wèi)生的優(yōu)良拍嵌。與此相類似的遭赂，頂級的酒店敢于用白色的桌布，以此表明酒店可以為顧客提供一級的服務(wù)横辆。

梅田醫(yī)院

第二所醫(yī)院是公立刈田綜合醫(yī)院撇他，與上面介紹的梅田醫(yī)院不同，這里有比友好氣氛更明顯的緊張氣氛狈蚤，這是為了展示醫(yī)院高品質(zhì)困肩、專業(yè)化的醫(yī)護水平。

標示主要用紅色的大字顯示在地面上脆侮，人行走在標識上抵達目的地锌畸。箭頭的長短與到達目的地有直接關(guān)系，整體的紅白色調(diào)在簡潔之外也給人以緊張之感靖避。

公立刈田綜合醫(yī)院

從這兩個案例中潭枣，可以認知到原研哉對于不同需求所對應(yīng)氛圍的掌控，一切細節(jié)的設(shè)計都是為了使用者可以在日常的體驗中獲取最合適筋蓖、貼切的感受卸耘。

從亞洲的頂端看世界

本章展現(xiàn)了原研哉作為日本設(shè)計師對于國際化和本土化的理解，語氣中充滿了對日本及其文化的熱愛及自信粘咖。而談到亞洲又不能不提中國蚣抗，在此摘錄一段文字與您分享。

成熟文化的再創(chuàng)造：“從現(xiàn)在起，而且會有一段時間翰铡，日本將旁觀一個喧囂的大國正處在一次經(jīng)濟繁榮的先鋒钝域，就像看著一家大型購物中心在附近的鎮(zhèn)上新建起來。市場的熙熙攘攘讓人心煩锭魔，但那同時也是經(jīng)濟世界的新標準例证。對于今天限于停滯的日本，在國民小額存款那昔日榮華的反襯下迷捧，這種刺激愈顯強烈织咧。”

“然而漠秋，這卻不是日本喪失信心的理由笙蒙。我們有不可抹殺的東亞尖上的位置，我們有意識明確的信心庆锦，我們必須合理地出現(xiàn)在大家面前捅位，平靜地反思。任何情況下搂抒，我們都不應(yīng)草率行事艇搀，為本民族強求中國目前正享有的繁榮。我們一定不要試圖去緊跟一個有著五千年文化資源求晶、十三億六千萬人口焰雕、正全面開展國民經(jīng)濟大提速的大國的腳步。高速經(jīng)濟增長就像青春期誉帅，還不知道什么是疲倦淀散。日本已經(jīng)歷過了，其發(fā)展正在進入經(jīng)濟與文化的雙重成熟蚜锨。在這里生活档插，我們就必須完全清楚，人類的幸福不僅在于高漲經(jīng)濟的熙熙攘攘亚再。我們必須評估經(jīng)濟郭膛、技術(shù)與外國文化，以及我們自身文化特質(zhì)為世界注入的元素氛悬。我們必須清楚地認識到產(chǎn)生與一種成熟文化相關(guān)聯(lián)的優(yōu)雅的意義则剃。否則，日本就可能被世界其他人民從記憶中抹去如捅，被當成一個陰影地帶棍现，當成一個未能認識其適當用途，不僅放棄了自身經(jīng)濟镜遣，還放棄了其文化資源的民族遺忘己肮，成為一處甚至不值得探訪的地方。”

北京奧組委籌辦2008年的奧運會時谎僻，也曾邀請原研哉對該次奧運會的標志進行設(shè)計娄柳。雖然后來并未成為最終方案，但整體上也體現(xiàn)出了東方的（而非十分中式的）感覺艘绍。

北京奧運會標識設(shè)計_原研哉

整體標志中有很多小人赤拒，做著不同的運動項目。這些小人的設(shè)計靈感來源于象形文字诱鞠，它們在組成一副完整的標志的同時挎挖，也可在各個比賽項目中作為標志。通過這種巧妙的方式聯(lián)系了整體與局部航夺。

標志中的小人

根據(jù)標志的大小不同肋乍，原研哉還周到地將其分成中、大敷存、超大三類，在實現(xiàn)整體局部聯(lián)系的同時堪伍，盡量保證比例的協(xié)調(diào)锚烦。

標志層次

這套標志十分受杰斯帕·莫里森的欣賞，他在本書的前言中說：“誰能想象得出以這樣一種優(yōu)雅而友好的形式將其（系統(tǒng)化的視覺系統(tǒng)）予以更新帝雇，同時又為奧運會創(chuàng)造出一種起碼在我眼中如此‘中國’的形象呢涮俄？這個項目居然沒有作為對北京奧運會的完美傳播立刻得到采納，令我至今仍感到困惑尸闸〕骨祝”

我個人感覺這套標志設(shè)計師確實用心良苦，不過遠看時由于小人們的方向不同吮廉，動作很難辨識苞尝，或許會給人以混沌的感覺，整體看來好像一個圓形的腦切片宦芦。

Exformation

如果你看過我的短文《好好說話》宙址，那你大概知道我是一個反對寫作過分“精英化”的人。那在這兒放上這么一個生澀的英語單詞调卑，著實是因為無法對其進行合理的翻譯抡砂。

原研哉認為，知識不過是一個通往思考的入口恬涧，而并非終點注益。知道某樣?xùn)|西并不是目的，而是我們想象的起點溯捆。信息的發(fā)送者只顧向?qū)Ψ酵稊S信息的碎片丑搔，而接受者則把接住信息當成了目標，避開深究的麻煩的同時，也避開了思考的樂趣低匙。在這樣的傳播過程中旷痕，創(chuàng)造力被僵滯了。

Exformation一詞的創(chuàng)造就來源于上面的問題顽冶，它將information（信息）一詞的前綴由in-改為ex-欺抗，通過這樣的改變，原研哉想將信息的傳播從“將…變成已知”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩ⅰ兂晌粗鼻恐亍＿@個重新認知了解的過程绞呈，與前面他的再設(shè)計展的理念相契合。

這讓我想起了“猜詞”游戲间景，一人以語言或動作來描述這個詞語佃声，但不能說出這個詞語，讓另一個人猜倘要。這個由已知描述未知的過程中或許也是一種exformation吧圾亏。

四萬十川河是日本最清澈、最美麗的河流之一封拧。當日本人談到這條河的時候志鹃，一個模糊的形象可能躍入腦中：“我知道這條河！”或許他們還知道得不夠多泽西。原研哉以該河為Exformation的課題曹铃，讓學(xué)生發(fā)揮想象力作出一份“好奇心入口”的導(dǎo)游書，旨在引發(fā)人們的聯(lián)想捧杉。

稻葉晉作小組利用圖像模擬陕见，首先拍攝河流各段的照片，然后完成柏油路在河面上的重合味抖。我們關(guān)于一件熟悉物體的尺寸和材質(zhì)的記憶可作為一種標尺评甜，用以對比某樣新的或是未知東西的尺寸和形狀。該小組將柏油路當做一種視覺上的修辭仔涩，用以描繪四萬十川河蜕着。

如果河是一條路

“在其頭上，這條河流是路上一條白線的寬度红柱，很快就變成一條單線公路的寬度承匣。到達中游時，它驟然開始蜿蜒曲折锤悄。由于此河被表現(xiàn)成一條路韧骗，這種曲折讓我們覺得好像是在轉(zhuǎn)動一輛車上的方向盤。白線的數(shù)量在中游增加零聚，橫跨河上的大壩則好像一個停車場袍暴。最后些侍，在河口附件出現(xiàn)得是一百二十條線！這是一個很震撼的景象政模「谛”

四萬十川原圖

寫在最后

前面的文字都是基于一周的晚間囫圇吞棗閱讀的所想所得，有些章節(jié)甚至還沒有看淋样，就寫出了這篇讀后感耗式，這或許洋溢著作者所抵觸的一知半解的“我知道我知道”的急躁，但至少這種急躁里充盈著些許好奇趁猴、興趣和熱情刊咳。