自哲學(xué)產(chǎn)生以來(lái)缝驳，思維與存在之間的關(guān)系就一直是哲學(xué)家的永恒主題炒辉。思維與存在之間的關(guān)系是反射性的，我們的思維會(huì)主動(dòng)影響到我們的思考對(duì)象纤泵，但反射性理論不能解釋自然現(xiàn)象，只能用來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象的問(wèn)題。
為了獲取知識(shí)捏题，我們必須區(qū)分思維與存在玻褪。知識(shí)是由真實(shí)陳述組成的。根據(jù)真理的一致性理論公荧，只有與事實(shí)一致時(shí)带射，陳述才能說(shuō)是真實(shí)的。為了確定陳述是否真實(shí)循狰，事實(shí)必須獨(dú)立于相關(guān)陳述窟社，事實(shí)與陳述必須嚴(yán)格分離：一邊是事實(shí)，另一邊是陳述绪钥。只有這樣灿里，事實(shí)才能當(dāng)作判斷陳述是否真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。
我們生存的世界非常復(fù)雜程腹，如果我們要形成一種世界觀匣吊。并以此作為決策的依據(jù)，就必須進(jìn)行簡(jiǎn)化寸潦。因此色鸳，我們用歸隱、隱喻见转、類比命雀、比較、二分法和其他心理構(gòu)造斩箫，為這個(gè)混沌的世界建立秩序吏砂。
我們思考的越多，需要我們思考的問(wèn)題就越多校焦。其原因在于赊抖，存在并不是預(yù)先給定的，它是與參與者的思維同時(shí)形成的寨典，思維越復(fù)雜氛雪，存在也就變的越復(fù)雜。思維永遠(yuǎn)落后于存在耸成，存在永遠(yuǎn)比我們所能理解的內(nèi)容更豐富报亩。存在能夠出乎思維之外，但思維有創(chuàng)造存在的能力井氢。
