群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村贺拣。
一去紫臺(tái)連朔漠蓖谢，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫圖省識(shí)春風(fēng)面譬涡，環(huán)珮空歸夜月魂闪幽。(夜月 一作：月夜)
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論涡匀。
譯文及注釋
譯文
成千上萬(wàn)的山巒山谷連綿不斷盯腌，如向荊門奔去一般，王昭君生長(zhǎng)的山村還至今留存陨瘩。
從紫臺(tái)一去直通向塞外沙漠腕够，最后只留荒郊上的一座孤墳對(duì)著黃昏。
糊涂的君王只依憑畫圖識(shí)別昭君的容顏拾酝，月夜里環(huán)佩叮當(dāng)是昭君歸魂。
千載流傳她作的胡音琵琶曲卡者，曲中傾訴的分明是滿腔悲憤蒿囤。
注釋
荊門：山名，在今湖北宜都西北崇决。
明妃：指王昭君材诽。
去：離開底挫。
紫臺(tái)：漢宮，紫宮脸侥，宮廷建邓。
連：通、到睁枕。
朔漠：北方的沙漠官边。
青冢：指王昭君的墳?zāi)埂?/p>
省識(shí)：舊識(shí)。释庥觥：曾經(jīng)注簿。
春風(fēng)面：形容王昭君的美貌。
賞析
這是組詩(shī)《詠懷古跡五首》其中的第三首跳仿，詩(shī)人借詠昭君村诡渴、懷念王昭君來(lái)抒寫自己的懷抱。詩(shī)人有感于王昭君的遭遇菲语。寄予了自己深切的同情妄辩，同時(shí)表現(xiàn)了昭君對(duì)故國(guó)的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死山上，魂魄還要?dú)w來(lái)的精神眼耀，從中寄托了詩(shī)人自己身世及愛國(guó)之情。全詩(shī)敘事明確胶哲，形象突出畔塔，寓意深刻。
“群山萬(wàn)壑赴荊門鸯屿，生長(zhǎng)明妃尚有村”澈吨。詩(shī)的發(fā)端兩句，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方寄摆。據(jù)《一統(tǒng)志》說(shuō)：“昭君村谅辣，在荊州府歸州東北四十里∩裟眨”其地址桑阶，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩(shī)的時(shí)候勾邦，正住在夔州白帝城蚣录。這是三峽西頭，地勢(shì)較高眷篇。他站在白帝城高處萎河，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，本來(lái)是望不到的虐杯，但他發(fā)揮想象力玛歌，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流擎椰，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景支子。他就以這個(gè)圖景作為這首詩(shī)的首句，起勢(shì)很不平凡达舒。杜甫寫三峽江流有“眾水會(huì)涪萬(wàn)值朋，瞿塘爭(zhēng)一門”（《長(zhǎng)江二首》）的警句，用一個(gè)“爭(zhēng)”字休弃，突出了三峽水勢(shì)之驚險(xiǎn)吞歼。這里則用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢(shì)的雄奇生動(dòng)。這是一個(gè)有趣的對(duì)照塔猾。但是篙骡，詩(shī)的下一句，卻落到一個(gè)小小的昭君村上丈甸，頗有點(diǎn)出人意外糯俗，因而引起評(píng)論家一些不同的議論。明人胡震亨評(píng)注的《杜詩(shī)通》就說(shuō)：“群山萬(wàn)壑赴荊門睦擂，當(dāng)似生長(zhǎng)英雄起句得湘，此未為合作《俪穑”意思是這樣氣象雄偉的起句淘正，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合臼闻，不協(xié)調(diào)的鸿吆。清人吳瞻泰的《杜詩(shī)提要》則又是另一種看法。他說(shuō)：“發(fā)端突兀述呐，是七律中第一等起句惩淳，謂山水逶迤，鐘靈毓秀乓搬，始產(chǎn)一明妃思犁。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地进肯〖ざ祝”意思是說(shuō)，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”江掩，要把她寫得“驚天動(dòng)地”学辱，所以才借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托她含蓉。楊倫《杜詩(shī)鏡銓》說(shuō)：“從地靈說(shuō)入，多少鄭重项郊。”也與這個(gè)意思相接近斟赚。
“一去紫臺(tái)連朔漠着降，獨(dú)留青冢向黃昏∞志”前兩句寫昭君村任洞，這兩句才寫到昭君本人。詩(shī)人只用這樣簡(jiǎn)短而雄渾有力的兩句詩(shī)发侵，就寫盡了昭君一生的悲劇交掏。從這兩句詩(shī)的構(gòu)思和詞語(yǔ)說(shuō)，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時(shí)刃鳄，仰天太息盅弛。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無(wú)極叔锐。望君王兮何期挪鹏，終蕪絕兮異域∮淅樱”但是讨盒，仔細(xì)地對(duì)照，杜甫這兩句詩(shī)所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻步责，大大超過(guò)了江淹返顺。清人朱瀚《杜詩(shī)解意》說(shuō)：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心蔓肯，筆下有神遂鹊。”說(shuō)得很對(duì)省核。但是稿辙，有神的并不止這兩個(gè)字。讀者只看上句的紫臺(tái)和朔漠气忠，自然就會(huì)想到離別漢宮邻储、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬(wàn)里之外，在異國(guó)殊俗的環(huán)境中旧噪，一輩子所過(guò)的生活吨娜。而下句寫昭君死葬塞外，詩(shī)人用青冢淘钟、黃昏這兩個(gè)最簡(jiǎn)單而現(xiàn)成的詞匯宦赠，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。在日常的語(yǔ)言里，黃昏兩字都是指時(shí)間勾扭，而在這里毡琉，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無(wú)邊的大漠連在一起的妙色、籠罩四野的黃昏的天幕桅滋，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切身辨，消化一切丐谋，但是，獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢煌珊，它吞食不下号俐，消化不了。這句詩(shī)就給人一種天地?zé)o情定庵、青冢有恨的無(wú)比廣大而沉重之感吏饿。
“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂蔬浙≌裔”這是緊接著前兩句，更進(jìn)一步寫昭君的身世家國(guó)之情敛滋。畫圖句承前第三句许布，環(huán)佩句承前第四句。畫圖句是說(shuō)绎晃，由于漢元帝的昏庸蜜唾，對(duì)后妃宮人們，只看圖畫不看人庶艾，把她們的命運(yùn)完全交給畫工們來(lái)擺布袁余。省識(shí)，是略識(shí)之意咱揍。說(shuō)元帝從圖畫里略識(shí)昭君颖榜，實(shí)際上就是根本不識(shí)昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇煤裙。環(huán)佩句是寫她懷念故國(guó)之心掩完，永遠(yuǎn)不變，雖骨留青冢硼砰，魂靈還會(huì)在月夜回到生長(zhǎng)她的父母之邦且蓬。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經(jīng)把杜甫這句詩(shī)從形象上進(jìn)一步豐富提高：“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北题翰。想佩環(huán)月夜歸來(lái)恶阴，化作此花幽獨(dú)诈胜。”這里寫昭君想念的是江南江北冯事，而不是長(zhǎng)安的漢宮焦匈，特別動(dòng)人。月夜歸來(lái)的昭君幽靈昵仅，經(jīng)過(guò)提煉括授，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美岩饼。
“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論薛夜〖耄”這是此詩(shī)的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)梯澜，點(diǎn)明全詩(shī)寫昭君“怨恨”的主題寞冯。據(jù)漢代劉熙的《釋名》說(shuō)：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也晚伙。推手前曰琵吮龄，引手卻曰琶∨亓疲”晉代石崇《明君詞序》說(shuō)：“昔公主嫁烏孫漓帚，令琵琶馬上作樂(lè)，以慰其道路之思午磁。其送明君亦必爾也尝抖。”琵琶本是從胡人傳入中國(guó)的樂(lè)器迅皇，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲昧辽，后來(lái)許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》登颓、《王明君》等琵琶樂(lè)曲搅荞，于是琵琶和昭君在詩(shī)歌里就密切難分了。
前面已經(jīng)反復(fù)說(shuō)明框咙，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”咕痛，但更主要的，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土喇嘱，懷念故土的怨恨憂思暇检，它是千百年中世代積累和鞏固起來(lái)的對(duì)鄉(xiāng)土和祖國(guó)的最深厚的共同的感情。前面提到婉称，這首詩(shī)的開頭兩句块仆，胡震亨說(shuō)“群山萬(wàn)壑赴荊門”的詩(shī)句只能用于“生長(zhǎng)英雄”的地方构蹬，用在“生長(zhǎng)明妃”的小村子就不適當(dāng)，正是因?yàn)樗粡陌@紅顏薄命之類的狹隘感情來(lái)理解昭君悔据，沒(méi)有體會(huì)昭君怨恨之情的分量庄敛。吳瞻泰意識(shí)到杜甫要把昭君寫得“驚天動(dòng)地”，楊倫體會(huì)到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度科汗，但也未把昭君何以能“驚天動(dòng)地”藻烤，何以值得“鄭重”的道理說(shuō)透。昭君雖然是一個(gè)女子头滔，但她身行萬(wàn)里怖亭，青冢留千秋，心與祖國(guó)同在坤检，名隨詩(shī)樂(lè)長(zhǎng)存兴猩，詩(shī)人就是要用“群山萬(wàn)壑赴荊門”這樣壯麗的詩(shī)句來(lái)鄭重地寫她。
杜甫的詩(shī)題叫《詠懷古跡》早歇，他在寫昭君的怨恨之情時(shí)倾芝，是寄托了他的身世家國(guó)之情的。杜甫當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”箭跳，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)晨另，處境和昭君相似。雖然他在夔州谱姓，距故鄉(xiāng)洛陽(yáng)偃師一帶不像昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬(wàn)里借尿，但是“書信中原闊，干戈北斗深”屉来，洛陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō)垛玻，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)奶躯，正好借昭君當(dāng)年想念故土帚桩、夜月魂歸的形象破讨，寄托他自己想念故鄉(xiāng)的心情芦昔。
清人李子德說(shuō)：“只敘明妃，始終無(wú)一語(yǔ)涉議論雄卷，而意無(wú)不包儡蔓。后來(lái)諸家郭蕉，總不能及∥菇”這個(gè)評(píng)語(yǔ)說(shuō)出了這首詩(shī)最重要的藝術(shù)特色召锈，它自始至終，全從形象落筆获询，不著半句抽象的議論涨岁，而“獨(dú)留青冢向黃昏”拐袜、“環(huán)佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象梢薪。
創(chuàng)作背景
公元766年（唐代宗大歷元年）作者從夔州出三峽蹬铺，到江陵，先后游歷了宋玉宅秉撇、庾信古居甜攀、昭君村、永安宮琐馆、先主廟规阀、武侯祠等古跡，對(duì)于古代的才士瘦麸、國(guó)色谁撼、英雄、名相瞎暑，深表崇敬，寫下了《詠懷古跡五首》与帆，以抒情懷了赌。本首詩(shī)是組詩(shī)中的第三首。
