李士金古代文學(xué)課堂教學(xué)改革生態(tài)述論[1]

??????? ?—— 老師對《陌上赏貉常》中的羅敷心態(tài)剖析富有啟發(fā)意義

何晶晶?? 李士金? ?林新兒

學(xué)術(shù)批評引入課堂：以批評袁行霈主編中國文學(xué)史為例

“引文錯誤考證”[2]表明，刊物的級別與論文水平未必成正比郭脂。同理稽荧，獲得大獎的圖書和論文亦未必質(zhì)量過關(guān)橘茉。袁行霈主編《中國文學(xué)史》第一卷“第一章 上古神話”云：“神話是原始先民在社會實踐中創(chuàng)造出來的，表達(dá)了先民對自身及所處環(huán)境的理解。神話的內(nèi)容涉及自然環(huán)境畅卓、人生際遇和社會生活的各個方面擅腰，它通過各種神奇的想象，努力向人們展示“自然與人類命運的富有教育意義的意象”髓介。在遠(yuǎn)離了蒙昧的歲月之后惕鼓，神話仍然具有文學(xué)魅力筋现，同時也啟發(fā)了后世的文學(xué)創(chuàng)作唐础。”[3]本章的題目為“上古神話”矾飞，上文泛論神話一膨，結(jié)論是：“在遠(yuǎn)離了蒙昧的歲月之后，神話仍然具有文學(xué)魅力洒沦，同時也啟發(fā)了后世的文學(xué)創(chuàng)作豹绪。”按照袁編的這種說法申眼，神話在未遠(yuǎn)離蒙昧的歲月時“具有文學(xué)魅力”瞒津，在“在遠(yuǎn)離了蒙昧的歲月之后，神話仍然具有文學(xué)魅力”括尸。這句話的意思含混不清巷蚪，神話本是遠(yuǎn)古人民集體口頭創(chuàng)作，通過口耳相傳下來濒翻，史前神話很少完整地保存下來屁柏。我們今天看到的“神話”是文字產(chǎn)生后所記錄的神話傳說，至于蒙昧歲月時的“神話”原貌究竟如何有送？文學(xué)魅力如何淌喻？誰也說不清楚，袁編憑什么加以比較的呢雀摘？游國恩等編《中國文學(xué)史》論述神話很具體實在裸删，可參考 。[4]

老師對漢樂府民歌《陌上烧笤》中的羅敷心態(tài)剖析富有啟發(fā)意義

本學(xué)期在李士金老師的指導(dǎo)下涯塔，我們班在一起學(xué)習(xí)了《中國當(dāng)代文學(xué)作品選》這門課程。在所要掌握的篇目眾多豌注，而我們的課時又較少的情況下伤塌，李士金老師決定：他指定篇目讓我們自己準(zhǔn)備課件上臺進(jìn)行講述。一開始轧铁，我對自己上臺講課是比較抗拒的每聪，尤其來這個學(xué)校第一次上臺講課，心里面難免有一點緊張、難為情药薯。但反過來想想绑洛，上臺講課確確實實能夠鍛煉自己的能力，我就當(dāng)是積累積累經(jīng)驗了童本。我第一次上臺講課的篇目是漢樂府民歌《陌上烧嫱停》，在此之前穷娱，我并未閱讀過這篇文章绑蔫，也并不了解漢樂府民歌，因此在準(zhǔn)備課件時泵额，一開始有點無從下手配深。但后來我查找了大量的資料，網(wǎng)上的嫁盲、書上的篓叶，只要與之有關(guān)的我都閱讀了一遍。于是羞秤，在接下來的課件內(nèi)容制作缸托、講解內(nèi)容上的準(zhǔn)備也就漸漸得心應(yīng)手了。整個準(zhǔn)備大概有兩個星期瘾蛋，寫好的稿子是一遍又一遍地修改俐镐、背稿，“功夫不負(fù)有心人”瘦黑，我講的還算不錯京革，但凡事又怎會都完美？有缺陷幸斥，有指點匹摇，才能有提高！我對于《陌上杉自幔》中羅敷的看法：她是善良機智勇敢的化身廊勃。使君則是強取豪奪、利用官位去欺壓婦女的形象经窖。對此坡垫，李士金老師說：使君他只是邀她一起坐車，就算強取豪奪嗎画侣？還有你可以想一想羅敷的夫婿“十五府小吏冰悠，二十朝大夫，三十侍中郎配乱，四十專城居”溉卓，而羅敷“二十尚不足皮迟，十五頗有余”，喜蠶桑桑寨，這二者身份地位伏尼、年齡相差如此之大，意味著什么尉尾？老師對漢樂府民歌《陌上杀祝》中的羅敷心態(tài)的詳細(xì)剖析尤其富有啟發(fā)意義。這中間顯而易見對羅敷存在著一種批判沙咏。聽完后辨图，我知道了看待事物的角度不能人云亦云，凡事得要有自己的觀點芭碍，當(dāng)然最重要的就是講課不能照本宣科徒役，對于好的觀點要會利用，形成自己獨特的見解窖壕。總而言之杉女，真的是“臺上一分鐘瞻讽，臺下十年功”。雖然僅僅是臺上5分鐘的展示熏挎，但之前的準(zhǔn)備包括課上老師的指點都讓我收獲到很多東西速勇。漢樂府民歌語言樸素自然、形式自由多樣坎拐，具有浪漫主義色彩烦磁，通過對話或旁白來表現(xiàn)人物性格特征等等，這些都是通過自我閱讀哼勇、自我學(xué)習(xí)所獲得的都伪。正如李士金老師在他上的第一節(jié)課中曾說過“我們要感興趣學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)积担、有理想學(xué)習(xí)陨晶，在名著的海洋中游泳”。此后帝璧，我的第二次講課李清照《聲聲慢》得到了老師的贊揚：“講的很好先誉！”我覺得對我來說是一種鼓勵、一種肯定的烁。有了第一次的經(jīng)驗褐耳，我確實在第二次講課中有了很大的進(jìn)步，觀點更加明確渴庆、獨到铃芦、主題不再那么淺顯买雾，但還有很多地方需要再精細(xì)雕琢。對此杨帽，這其中我就不細(xì)細(xì)展開了漓穿。通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，從李士金老師的課中注盈，我的學(xué)習(xí)能力晃危、表達(dá)能力、運用知識能力等方面得到了提高老客；從文人的作品中僚饭，他們鮮活的形象中，我懂得了在不同的歷史時代背景下胧砰，每個人的歷史成就都不是偶然的鳍鸵，時代、政治尉间、戰(zhàn)爭等等都告訴我們要珍惜現(xiàn)在所擁有的偿乖，活在當(dāng)下 。老師說：“這個世界是公平的哲嘲，一個人的素質(zhì)越好贪薪，心地越善良，閱歷越多眠副，享受越多画切，都是不能用榮華富貴來衡量的〈雅拢”我要多讀書霍弹、多體驗、多感受娃弓，挖掘潛在能力典格，去獲得自身經(jīng)驗。（0113150010何晶晶）

盈縮之期忘闻，不但在天钝计；養(yǎng)怡之福，可得永年

古代文學(xué)是古代人民社會生活生動形象的深刻反映齐佳。一個學(xué)期以來私恬，我深刻發(fā)現(xiàn)古代文學(xué)作品選的課堂是最自由的課堂，也是最有效的課堂炼吴。比起傳統(tǒng)的單向的教學(xué)模式本鸣，老師教什么學(xué)生就學(xué)什么，李士金老師選擇讓同學(xué)們自己來講課硅蹦。首先這種教學(xué)方式在學(xué)習(xí)上督促了同學(xué)們自主學(xué)習(xí)荣德。在準(zhǔn)備一次完美的講課之前闷煤，我們需要大量收集講課內(nèi)容相關(guān)信息以及有用的知識點，然后篩選自己想要講的重點涮瞻，將自己了解到的挑揀出最精華的講給同學(xué)們聽鲤拿。這樣的主動探索，豐富了自己的知識署咽，而且記憶會更加深刻近顷。其次，準(zhǔn)備課件方面鍛煉了我們電腦操作方面的能力宁否。最重要的是課堂表現(xiàn)窒升，班級大部分的同學(xué)選擇以后做老師，這樣提前鍛煉到同學(xué)們的講課能力慕匠。課堂中同學(xué)講課的時候饱须，李老師都會很認(rèn)真地點評，哪里錯了哪里很有價值都及時給予反饋台谊。以防止同學(xué)們接收到錯誤的信息蓉媳。比如有位同學(xué)對水滸傳中林沖的性格分析錯誤，老師立刻糾正青伤。老師的導(dǎo)向意識很強岸搅！老師的高度參與給聽課的同學(xué)們做了很好的榜樣狠角。李老師的這種教學(xué)方式讓班級的每一位同學(xué)都得到了鍛煉，而且是多方位的鍛煉蚪腋。從我自己的角度來談丰歌，我講課的內(nèi)容是曹操的《龜雖壽》：“神龜雖壽，猶有竟時屉凯。騰蛇乘霧立帖，終為土灰。老驥伏櫪悠砚，志在千里晓勇。烈士暮年，壯心不已灌旧。盈縮之期绑咱，不但在天；養(yǎng)怡之福枢泰，可得永年描融。幸甚至哉，歌以詠志衡蚂×耍”之前對曹操的了解只局限于三國骏庸，課件準(zhǔn)備的時候幾乎了解了東漢歷史，然后挑挑揀揀才最終定了講課材料年叮。做完P(guān)PT又開始排練講課具被，把講課時間壓縮再壓縮，一遍一遍在腦海里演練只损，直到最后上講臺把所有的流程做完∫蛔耍現(xiàn)在回顧一遍，講課結(jié)果已經(jīng)不重要了改执，重要的是準(zhǔn)備的全過程啸蜜，帶來的鍛煉才是老師這種教學(xué)模式的真正意義。其中李老師的高要求也是至關(guān)重要的一點辈挂，講的不好的就不能浪費大家的時間衬横，無形中給每個同學(xué)壓力，讓大家都盡力做到最好终蒂。 短短32課時的時間大家只夠來得及準(zhǔn)備一兩次蜂林，倘若能有充裕的時間，相信同學(xué)們獲益更多拇泣。（0113150019林新兒 ）

結(jié)束語：擔(dān)負(fù)起傳承圣賢文化之神圣歷史使命

文學(xué)家傳承文化的成功要素值得探究噪叙。曹雪芹有著為世經(jīng)用的淵博才能，這是《紅樓夢》創(chuàng)作成功的要素之一霉翔。文學(xué)作品既然是社會生活的反映睁蕾，那么，文學(xué)作品也就必須象社會生活本身那樣的復(fù)雜债朵、那樣的豐富多彩子眶。誰都知道，在人世中序芦，千百樣的人就有千百樣各自不同的本領(lǐng)和技能臭杰。而文學(xué)，從本質(zhì)上講谚中，就是人學(xué)渴杆。因為文學(xué)反映的主要對象就是人。我們通常所說的藝術(shù)的典型也主要地指那人物的典型形象宪塔。因此磁奖，文學(xué)的創(chuàng)作者要把生活寫得栩栩如生，要把人物形象描寫的十分生動而逼真蝌麸，他自己就必須具有淵博的知識和才能点寥。人們曾驚嘆莎士比亞的戲劇中所表現(xiàn)出的淵博的學(xué)識，以至于只有法學(xué)家才能深切體會到来吩，他有關(guān)法律的描寫是多么的真實和深刻敢辩！只有醫(yī)學(xué)家才理解他有關(guān)醫(yī)術(shù)的描述是何等的深通醫(yī)理蔽莱。我們也同樣驚嘆地看出曹雪芹的《紅樓夢》中表現(xiàn)出了何等淵博的學(xué)識和才能。林黛玉戚长、薛寶釵等聰明靈秀的姑娘會作詩盗冷，難道雪芹先生不會作詩便能寫得好她們嗎?賈雨村所表現(xiàn)的對社會的見解和才智，倘創(chuàng)作者不具備同廉，是不能寫得出那真實的形象的仪糖。和尚道士的那一套理論、生活方式迫肖，雪芹也深知底理锅劝，他能寫得出象“好了歌”那樣的詩不是偶然的。雪芹的可貴之處還在于他具有這博學(xué)的才能蟆湖，又是遵照嚴(yán)格的現(xiàn)實主義的描寫故爵，充分動用他的廣博學(xué)識為藝術(shù)的描寫服務(wù)，絕不故意賣弄學(xué)問隅津，炫耀自我诬垂，象清代小說家李汝珍所表現(xiàn)的那樣。[5]

?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????本期編輯：韓雪

[1]本課堂教學(xué)改革得到淮陰師范學(xué)院朱漢清伦仍、周桂峰结窘、施軍、趙宜江充蓝、周平隧枫、李相銀、許芳紅谓苟、楊穎悠垛、陳年高、孫義清娜谊、陳華東、趙科印等各級領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和幫助斤讥。受到江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地基金資助（2015ZSJD010）纱皆，江蘇高校品牌專業(yè)建設(shè)工程項目資助（PPZY2015C205）。

[2]《高級別刊物朱熹文學(xué)研究論文引文錯誤考證研究》芭商，《淮陰師范學(xué)院教育科學(xué)論壇》派草， 2013 (Z1)

[3]主編《中國文學(xué)史》第一卷，高等教育出版社铛楣，2014年5月第三版近迁，第36頁。

[4]等編《中國文學(xué)史》（一）簸州，人民文學(xué)出版社鉴竭，1963年版歧譬，第28-29頁。

[5]著《中國古代小說社會心理分析》搏存，中國文聯(lián)出版社瑰步，2000年版，第169-170頁璧眠。