五、想要脾氣好蔼囊，最好多讀書

書讀多了蒙幻，可以改變一個人的性格映凳。

讀過大量文史哲經(jīng)典的人往往給人一種平靜或者祥和的感覺。倒不是因為這些人有多英俊或者靚麗邮破，而是他們最終大多長出了一張“一看就不怎么生氣的臉”诈豌。所謂“相由心生”仆救，有這樣臉的人，往往讓人心懷敬意——平靜祥和的容貌無聲地告訴周圍的人矫渔，這人擁有豐富的人生經(jīng)驗彤蔽，而且正確地認(rèn)知和運用了這些人生經(jīng)驗。

讀書多了庙洼，開人眼界顿痪，讓人心安。讀經(jīng)典小說油够，你可以體會到自己這輩子都無法親歷的人生蚁袭；讀哲學(xué) ，可以讓人思考自己原本可能不會去思考的“終極問題”石咬；讀歷史揩悄，可以汲取過往經(jīng)驗的同時，看到今天所謂的“理所當(dāng)然”究竟如何成為“理所當(dāng)然”……這里的讀書“多”鬼悠，不光是數(shù)量多删性，還要種類多。當(dāng)數(shù)量和種類都達(dá)到一定程度時焕窝，你將有可能看到各個領(lǐng)域背后共通的某些東西镇匀，看到世界的“復(fù)雜”，知道了自己的局限袜啃，在此基礎(chǔ)上才能夠做到“見怪不怪”汗侵。而“見怪不怪”恰恰是“包容”的條件之一。而只有做到了“包容”群发，才能最終“心平氣和”晰韵，也就是所謂的“脾氣好”。

六熟妓、通過“閱讀”來獲取經(jīng)驗是最可控的方法

如果只是單純地“開拓眼界”雪猪、獲取經(jīng)驗，讀書并不是唯一的途徑起愈。聽別人講述或者親身經(jīng)歷都是獲取經(jīng)驗的途徑只恨，而且這些途徑的學(xué)習(xí)效果可能比讀書要好得多——親身經(jīng)歷過的事情可以刻骨銘心，終身不忘抬虽；聽人講述官觅，講述者的個人情感和也可以讓聽者對講述的內(nèi)容印象深刻……此外，“讀書”這種方法并非適合所有人阐污，至少有閱讀障礙的人就不適合讀書休涤。

但即使如此，你還是應(yīng)該盡可能地養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。

我們的時間功氨、精力都是有限的序苏。相對于親身經(jīng)歷，我們只能過一輩子捷凄，以特定的身份忱详、在特定的環(huán)境中獲取有限的一手經(jīng)驗；而其他獲取二手經(jīng)驗的方法跺涤，目前看來匈睁，對時間和場所的要求都比讀書要高、速度都比讀書要慢——上課要有老師钦铁，看視頻软舌、聽音頻要沒有噪音。只有書籍牛曹，不論是紙質(zhì)的還是電子的佛点，都可以找到便于攜帶版本；而且只要閱讀理解能力夠強(qiáng)黎比，掌握同樣的知識超营，閱讀速度會超過人講話的速度和視頻播放速度；只要心夠靜阅虫，你可以排除外界的一切干擾演闭，隨時進(jìn)入閱讀狀態(tài)。

閱讀颓帝，相比于其他獲取經(jīng)驗的方式或許有各種不足米碰，但是，從長期來看购城，這是唯一“操之在我”的經(jīng)驗獲取途徑——獲取經(jīng)驗的數(shù)量吕座、范圍、速度瘪板，只要你愿意吴趴，都幾乎是“無限”的，至少遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他途徑侮攀。

七锣枝、看書不挑食

（一）看不同領(lǐng)域的書

如果單純只是為了滿足自己的“興趣”，不帶任何其他目的去讀書兰英，那當(dāng)然可以只讀某個領(lǐng)域的書撇叁，而對其他領(lǐng)域的書毫無涉獵。但一則多數(shù)人讀書的動機(jī)并不單純箭昵，多多少少都是想要解決實際問題税朴；二則所謂“興趣”和“好奇心”往往很難分開，而“好奇心”往往超越個人已知的領(lǐng)域而指向未知家制；三則當(dāng)今社會強(qiáng)調(diào)“通識”正林，很多“知識”本身已經(jīng)超出了單一的學(xué)科范圍，屬于多學(xué)科知識的綜合颤殴。因此觅廓，不論讀書的目的是否功利，最終都應(yīng)該“把書讀雜”涵但，而不是畫地為牢杈绸，只看某個領(lǐng)域的書。

“讀不同領(lǐng)域的書”矮瘟，重點在于“讀自己不熟悉瞳脓、不了解、不擅長的領(lǐng)域的書”澈侠。要發(fā)現(xiàn)自己對某個領(lǐng)域“不熟悉劫侧、不了解、不擅長”哨啃，方法有很多烧栋，這里只說一種：有意識地選擇自己上學(xué)時的薄弱學(xué)科相關(guān)的書來讀。學(xué)習(xí)某種學(xué)科拳球，最關(guān)鍵的是學(xué)習(xí)這門學(xué)科的思維方式审姓。在上學(xué)期間某一學(xué)科成績相對較差，很有可能是因為自己沒有掌握這門學(xué)科的思維方式祝峻。對于這些自己不擅長的學(xué)科領(lǐng)域魔吐，可以先找一些易懂的通俗讀物來讀。例如數(shù)學(xué)不好的話莱找，就可以先試著看看《從1到無窮大》或者“牛津通識讀本”中的《數(shù)學(xué)》酬姆。

（二）“經(jīng)典的”和“通俗”的

在部分讀書愛好者中總是可以看到一條若隱若現(xiàn)的“鄙視鏈”：讀經(jīng)典作品的看不起讀通俗書籍的。例如宋距，同樣是讀心理學(xué)書籍轴踱，讀《拖延心理學(xué)》（簡·博克和萊諾拉·袁著，中國人民大學(xué)出版社2009年12月版）的就可能看不起讀《每天懂點心理學(xué)》的谚赎，而讀《心理學(xué)與生活》（理查德·格里格著淫僻，第十九版，是心理學(xué)專業(yè)的教材）的又可能看不起讀《拖延心理學(xué)》的壶唤；在不同學(xué)科領(lǐng)域也是如此：讀哲學(xué)雳灵、歷史的人可能會有針對不讀這些學(xué)科書籍的人的優(yōu)越感。

作為一個為求知和好奇而讀書的人闸盔，我們是反對這些優(yōu)越感的——知識關(guān)鍵在于有用悯辙，而不在于“看上去是否高級”。但這種鄙視鏈的存在，多少說明了一些事實：某些方面的問題躲撰，對“人”而言更為長遠(yuǎn)针贬、更為關(guān)鍵、更為重要拢蛋，而且這些問題桦他，答案很可能只存在與某些特定的學(xué)科，而想要得到這些答案的精華谆棱，又必須去看這些學(xué)科的經(jīng)典快压。此外，很多“經(jīng)典”之所以是“經(jīng)典”垃瞧，不光是因為它們的內(nèi)容蔫劣，更是因為它們的“普適性”——首先，所問和所答的問題个从，可以說和所有人相關(guān)脉幢，超越了特定的群體和特定的時代；其次信姓，學(xué)科障礙很低鸵隧，讀者不必具備相關(guān)專業(yè)知識背景，只要有正常的理解能力意推，都可以讀懂這些書豆瘫。

因此，閱讀進(jìn)階的路上菊值，往往是從“通俗”入門外驱，最終到“經(jīng)典”。

（三）教材

教材腻窒，是用來學(xué)習(xí)學(xué)科知識時入門的昵宇；教材將知識按照一定的體系編排，而且只要是稍微負(fù)責(zé)一點的編輯儿子，大致都會由淺入深地介紹學(xué)科的知識瓦哎。因此，如果想要系統(tǒng)地了解某一個學(xué)科的知識柔逼，也可以試試讀教材——在知識的系統(tǒng)性方面蒋譬，其他的書籍很難比得過教材。

可能不少人對“讀”教材這個說法有些不適應(yīng)——教材這東西不是用來“學(xué)”的嗎愉适，怎么就變成“讀”了犯助？

一般來說，“讀”和“學(xué)”的確對應(yīng)著兩種完全不同的狀態(tài)：“讀”這個字一般和“輕松”维咸、“休閑”聯(lián)系在一起剂买。如果沒有外力強(qiáng)制惠爽，我們一想到“讀”書，就是小說瞬哼、雜志婚肆、網(wǎng)文，在“讀”的同時我們還可以喝著咖啡倒槐、品著茶旬痹；即使是讀經(jīng)典著作附井，那也是我們自愿的讨越，表明了我們的興趣和追求。而一提到“學(xué)”永毅，第一印象就是課堂把跨、講義、作業(yè)……沼死，多少有些“不自愿”的味道着逐。

但是，換個角度來想意蛀，既然大家都是沖著“知識”去的耸别，那么所謂的“教材”不過就是體系性更強(qiáng)一點、內(nèi)容更加干貨一點县钥，因此導(dǎo)致的閱讀強(qiáng)度更大一點秀姐，本質(zhì)上，教材也還是“書”若贮，而你也還是在“讀書”嘛省有。