唐朝是世界公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一芥挣，唐朝以后海外多稱中國(guó)人為唐人驱闷，其影響力可見一斑。唐太宗李世民為唐朝的建立和統(tǒng)一立下汗馬功勞空免，南征北戰(zhàn)后平定四方空另，但最為人津津樂道的還是他在唐朝統(tǒng)一后居安思危，與朝中大臣們分析總結(jié)前朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)蹋砚，積極推進(jìn)制度的建設(shè)扼菠，建立穩(wěn)定的治理體制，以確保文德治國(guó)的理念得以實(shí)現(xiàn)坝咐，從而使得唐朝蒸蒸日上循榆，取得了唐朝的第一個(gè)盛世—“貞觀之治”。
朝廷官員作為國(guó)家的棟梁之才墨坚，在國(guó)家運(yùn)行的各個(gè)環(huán)節(jié)都起到至關(guān)重要的作用秧饮。唐太宗時(shí)期求賢若渴，廣納人才，但有著基本的用人底線盗尸，即“惟賢是舉”柑船。唐太宗認(rèn)為只有品行高尚的人才配做官，因?yàn)椤坝靡痪悠酶鳎瑒t君子皆至鞍时；用一小人，則小人競(jìng)進(jìn)矣”扣蜻。從漢代開始逆巍，選拔官員的察舉制中就有“孝廉”一科，可見對(duì)品行中廉潔的重視程度弱贼。東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：“不受曰廉蒸苇，不污曰潔∷甭茫”也就是說不接受他人饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物溪烤，不讓自己清白的人品受到沾污，就是廉潔庇勃。廉潔對(duì)于官員檬嘀、社會(huì)、國(guó)家舉足輕重责嚷，而家庭正是孕育這項(xiàng)美德的暖床鸳兽。
要廉潔，首先就應(yīng)在日常家庭生活中養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣罕拂。自古以來揍异，人們就發(fā)現(xiàn)了“儉”與“廉”的關(guān)系，“惟儉可以助廉”爆班、“儉以成廉衷掷，侈以成貪”等都說明了節(jié)儉可以幫助養(yǎng)成并保持廉潔的作風(fēng)。唐太宗身為表率柿菩，在他的帶領(lǐng)之下戚嗅，史書稱：“由是二十年間，風(fēng)俗簡(jiǎn)樸枢舶，衣無錦繡懦胞，財(cái)帛富饒”×剐梗“靜以修身躏尉，儉以養(yǎng)德”，唯有于此后众，才能讓整個(gè)社會(huì)的奢靡之風(fēng)得到遏制醇份，讓清正之氣孕育而生稼锅。
然而，廉潔卻時(shí)常遭受著各種利益思想的蠶食僚纷，有時(shí)它雖是道德標(biāo)桿，卻是孤家寡人的清廉拗盒，能像唐朝宰相盧懷慎那樣怖竭，子承父志的還是少數(shù)。盧奐在廣州做太守時(shí)陡蝇，不為當(dāng)?shù)氐钠嬲洚悓毸鶆?dòng)痊臭，能保持清廉節(jié)操，受到當(dāng)時(shí)人的稱贊登夫。玄宗嘉其美政广匙，為其寫有贊詞：“專城之重，分陜之雄恼策，亦既利物鸦致，內(nèi)存匪躬，斯為國(guó)寶涣楷，不墜家風(fēng)分唾。”只有將廉潔的美德融入家風(fēng)之中狮斗，子孫世代相繼绽乔，才能讓它的影響不至?xí)一ㄒ滑F(xiàn)，而是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)碳褒。
廉潔并不是天生鑄就的美德折砸，不僅需要時(shí)刻自律，也需要外來的監(jiān)督和鞭笞沙峻。唐太宗就遇到這樣的問題睦授，曾經(jīng)嚴(yán)肅地詢問杜如晦道：“比見吏部擇人，惟取其言詞刀筆专酗，不悉其景行睹逃。數(shù)年之后，惡跡始彰祷肯，雖加刑戮沉填，而百姓已受其弊。如何可獲善人佑笋？”通過嚴(yán)格選拔上來的官員翼闹，幾年后就被腐化了，如何長(zhǎng)期保持其純潔性是一個(gè)艱巨復(fù)雜的工作蒋纬。魏征提出自己的見解：“知人之事猎荠，自古為難坚弱，故考績(jī)黜陟，察其善惡”关摇，即建立長(zhǎng)期的監(jiān)督考核制度荒叶。而在家庭中，不僅需要營(yíng)造廉潔的氛圍输虱，更要對(duì)違反和背離廉潔的行為及時(shí)作出批評(píng)和懲罰些楣，對(duì)于廉潔不利的苗頭要及時(shí)遏制，謹(jǐn)小慎微宪睹。
家庭雖小愁茁，卻能以小見大，其利害關(guān)系國(guó)家的興衰亭病。正是在家庭環(huán)境中培養(yǎng)出來的廉潔人才鹅很，才能在工作中刮起一道長(zhǎng)效的清正之風(fēng)∽锾“清風(fēng)徐來促煮，水波不興”，唐朝正是在這清風(fēng)的吹拂下胸蛛，鑄就了一個(gè)國(guó)泰民安污茵、太平盛世的時(shí)代。
