高貴倒庵，一個很多人連想都不敢想的東西，對有些人來說它代表著尊容與安逸炫刷，對另一些人來說卻是無盡的屈辱與恐慌擎宝。有人對它趨之若鶩，又有人避之唯恐不及浑玛。高貴是什么绍申？有人說是靈魂的清潔，還有人認為是身份的顯赫顾彰，無論怎樣我們需要再思极阅，誰知道會不會有新的思想碰撞，撞出了世界和平涨享，撞沒了階級觀念筋搏，撞死了愁容，撞飛了不公厕隧。
高貴分兩種奔脐，一種是由于集體意識和社會等級賦予的，比如說富人身上的高貴就是由集體意識中孕育出來的吁讨，笑貧不笑娼就是對這種現(xiàn)象最干練的描述帖族。而這種高貴又是最低賤的，因為集體意識滋生了高貴挡爵，反過來它又對養(yǎng)育它的極盡鄙夷之能竖般，什么意思呢？“集體意識”里包括了窮人茶鹃，窮人選舉擁有財富的人成為高貴涣雕，而剛剛戴上高貴之冕的富貴人卻又視貧窮之人為卑賤。在推敲之下這種高貴的無恥就暴露無遺了闭翩，我不想責備富貴人挣郭，只想警戒貧窮人：想要揭下來因貧窮而貼上的卑賤之簽就要先擺脫因富而貴的意識形態(tài)。在這種境況下從社會等級中成長起來的高貴似乎就更加“高貴”一點疗韵。在古羅馬兑障，貴族要比平民承擔更多的社會責任，比如為城市捐建公眾活動場所；在戰(zhàn)時承擔更多的義務流译，根據(jù)當時的規(guī)定逞怨，財產(chǎn)少的平民甚至不需要服兵役，而財產(chǎn)越多的貴族在人力和物力上就要付出更多福澡。這種社會等級中的高貴之人身上的榮譽和國家以及社會利益相關聯(lián)的制度下產(chǎn)生的高貴自然應當給予高度贊賞的叠赦，但是古往今來這種從高貴之實中生出的高貴之名又有多少呢？有多少不是躺在祖先的功勞上吃老本的飯桶革砸？有多少在成就高貴之名后沒有冷漠的視貧窮與卑賤之人為芻狗呢除秀？
還有一種屬于內(nèi)在的高貴，既追求精神的富足和道德上的清潔算利，這種高貴被古往今來太多太多的人歌功頌德册踩，也是憑人之己力所能達到的最高成就了。窮其一生效拭，達到的人沉浸在滿足和喜悅之中棍好，沒有達到之人活在達到之后所擁有的滿足的激勵之中，這也是為什么心靈雞湯有那么大市場的原因了允耿。有一次我聽到一個新奇的說法：曹雪芹喜歡姑娘不喜歡老媽子借笙，所以你看他的書中首先把姑娘的美和可愛展現(xiàn)的淋漓盡致，然后又把她們?nèi)繉懰澜衔驗樗滤齻冏兂衫蠇屪右导冢伦兂伤憛挼娜耍跃椭话阉齻冏蠲赖牧粝聛砺煸獭Ｂ牭竭@里的時候我突然明白了人為什么那么喜歡文學作品低散，因為它們可以很理想化，可以照著自己喜歡的樣子發(fā)展下去骡楼，這就是它們的可怕之處熔号，也是心靈雞湯荼毒人的方式，然而這種雞湯并不能滋補身心鸟整，卻能蝕骨腐心引镊，因為它所激勵出來的不是高尚的追求，而是低下的貪婪篮条，是唯利是圖的功利主義弟头。成功之人會以此為傲并鄙夷失敗之人，失敗之人會自卑并仇恨成功之人涉茧。對精神富足和道德清潔的追求并沒有錯赴恨，只是這些不應該是人生命中的全部，如果她們是人生的全部伴栓，那么死亡就能分分鐘奪去你的所有伦连，包括高貴雨饺。
我平庸一生沒有高貴。
我已經(jīng)老了惑淳，不想失去我的高貴额港。
我不是猴子的情欲，我是上帝的造物汛聚，這就是我的高貴。人生而平等短荐，他高貴的源頭是上帝倚舀，他榮耀的光芒是上帝的榮光的反照。靈魂從他而來忍宋，又要歸到他那里去痕貌，從人意識形態(tài)里生出的規(guī)則在靈魂面前全都無力的要死，死亡在他面前卻又幫他回到上帝面前得更大的榮耀高貴糠排。不要怕那能殺身體卻不能殺靈魂的舵稠，我們是人，我們生而高貴入宦。
