一、單項選擇題

1俏脊、唯物史觀認為补憾，人類的第一個歷史活動是( )腾务。

A．吃喝穿住

B．物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)

C．人的自覺意識活動

D．結(jié)成社會關(guān)系

2、壟斷資本主義國家的真正統(tǒng)治者是( )。

A．總統(tǒng)

B．國家壟斷資產(chǎn)階級

C．國際壟斷同盟

D．金融寡頭

3箫津、歷史唯物論的根本出發(fā)點是（ ）田炭。

A．階級和階級斗爭史

B．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

C．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑

D．社會存在決定社會意識

4辆布、壟斷資本主義條件下的壟斷價格( )。

A．是由壟斷組織自由制定的伞插，不受產(chǎn)品價值的約束

B．要受到產(chǎn)品價值的限制廷雅，決不能高于價值

C．雖然會高于產(chǎn)品的價值，但仍受價值規(guī)律的制約

D．通常是和產(chǎn)品的社會生產(chǎn)價格相一致的

5甸私、商品的價值量是由生產(chǎn)商品的（ ）砸烦。

A．個別勞動時間來決定

B．社會必要勞動時間來決定

C．必要勞動時間來決定

D．生產(chǎn)某種使用價值的時間來決定

6、資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)是（ ）汰聋。

A．生產(chǎn)過剩的危機

B．生產(chǎn)不足的危機

C．生產(chǎn)相對過剩的危機

D．生產(chǎn)絕對過剩的危機

7乾吻、剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，是因為剩余價值被看作是生產(chǎn)商品中所( )奢方。

A．耗費的可變資本的增加額

B．預(yù)付的不變資本的增加額

C．預(yù)付的全部資本的增加額

D．耗費的全部資本的增加額

8、生產(chǎn)商品的勞動分具體勞動和抽象勞動剖效，其中具體勞動的作用是( )咒林。

A．創(chuàng)造新價值

B．創(chuàng)造剩余價值

C．創(chuàng)造必要價值

D．創(chuàng)造使用價值

9、相對剩余價值生產(chǎn)的條件是（ ）。

A．個別企業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高

B．本部門勞動生產(chǎn)率的提高

C．社會勞動生產(chǎn)率的提高

D．個別企業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高快于社會勞動生產(chǎn)率的提高

10、壟斷利潤的實質(zhì)是( )回懦。

A．壟斷資本家所獲得的平均利潤

B．壟斷資本家憑借壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤

C．壟斷資本家獲得的超額利潤

D．壟斷資本家獲得的利潤

11、社會歷史觀的基本問題是（ ）。

A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題

B．思維和存在的關(guān)系問題

C．社會存在與社會意識的關(guān)系問題

D．意識和物質(zhì)的關(guān)系問題

12崇堵、金融寡頭實現(xiàn)經(jīng)濟上統(tǒng)治的“參與制”是指金融寡頭( )。

A．直接參與工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營和管理

B．直接參與銀行的經(jīng)營和管理

C．通過購買一定數(shù)量的股票層層控制許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟統(tǒng)治方式

D．通過購買所屬公司全部股票直接掌握許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟統(tǒng)治方式

13、區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是( )摸柄。

A．資本各部分的流通形式不同

B．資本各部分在價值增殖過程中不同的作用

C．資本各部分價值轉(zhuǎn)移的方式不同

D．資本各部分有不同的實物形式

14患雇、壟斷利潤是壟斷資本家主要憑借（ ）。

A．改進生產(chǎn)技術(shù)獲得的

B．?dāng)U大企業(yè)規(guī)模獲得的

C．壟斷地位獲得的

D．增加產(chǎn)品數(shù)量獲得的

15、資本主義發(fā)展到壟斷階段后，壟斷和競爭的關(guān)系是（ ）耻涛。

A．壟斷消除競爭

B．壟斷緩和競爭

C．壟斷使競爭更加復(fù)雜和劇烈

D．競爭凌駕于壟斷之上

16抹缕、資本主義發(fā)展經(jīng)歷的兩個階段是（ ）墨辛。

A．原始資本主義和發(fā)達資本主義

B．自由競爭的資本主義和壟斷資本主義

C．近代資本主義和現(xiàn)代資本主義

D．地區(qū)資本主義和全球資本主義

17睹簇、勞動力商品使用價值的特點在于它能（ ）。

A．創(chuàng)造出新的使用價值

B．把勞動力自身價值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中

C．保存生產(chǎn)資料價值

D．創(chuàng)造比自身價值更大的價值

18磨淌、商品交換是按照價值量相等的原則進行的梁只，在貨幣出現(xiàn)以后埃脏，“等價交換”的要求則表現(xiàn)為( )彩掐。

A．交換雙方的價值量相一致

B．交換雙方的使用價值量相一致

C．交換的數(shù)量和比例相一致

D．價格與價值相一致

19、價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是（ ）谐檀。

A．等價交換

B．價格與價值經(jīng)常相符合

C．價格與價值完全一致

D．價格與價值背離免胃，并圍繞價值波動

20坚嗜、商品二因素是由生產(chǎn)商品的（ ）茎匠。

A．復(fù)雜勞動決定的

B．具體勞動決定的

C．勞動二重性決定的

D．抽象勞動決定的

二、多項選擇題

21告组、壟斷階段在壟斷基礎(chǔ)上產(chǎn)生的競爭有（ ）姚建。

A．壟斷組織內(nèi)部競爭

B．壟斷組織之間競爭

C．非壟斷企業(yè)之間競爭

D．壟斷組織與局外企業(yè)之間競爭

E．不同部門資本家之間競爭

22、社會主義代替資本主義是一個（ ） 。

A．長期的歷史過程

B．隱蔽的歷史過程

C．曲折的歷史過程

D．復(fù)雜的歷史過程

E．艱苦的歷史過程

23丸卷、屬于馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)的19世紀三大工人起義是( )。

A．英國的權(quán)利運動

B．法國里昂工人兩次起義

C．英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動

D．法國巴黎工人起義

E．德國西里西亞工人起義

24、金融資本（ ）量窘。

A．是壟斷資本主義階段中居統(tǒng)治地位的資本

B．是自由競爭資本主義階段所產(chǎn)生的資本

C．是在壟斷基礎(chǔ)上由銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本融合或混合生長而形成的新型資本

D．主要是通過“參與制”在經(jīng)濟領(lǐng)域里進行統(tǒng)治的資本

E．是只控制金融業(yè)務(wù)而與工業(yè)生產(chǎn)無關(guān)的資本

25渡讼、馬克思主義的根本特性是( )攀隔。

A．階級性

B．實踐性

C．客觀性

D．人民性

E．普遍性

26愚争、馬克思恩格斯根據(jù)當(dāng)時的歷史條件从隆，以在發(fā)達資本主義基礎(chǔ)上建立的社會主義為前提，設(shè)想共產(chǎn)主義社會的第一階段具有（ ）基本特征假残。

A．生產(chǎn)資料歸全社會所有

B．根據(jù)社會的需要，有計劃地調(diào)節(jié)生產(chǎn)

C．對個人消費品實行按需分配

D．沒有商品生產(chǎn)抹竹，沒有貨幣交換

E．沒有階級對立和階級差別橘沥，國家開始消亡但尚未完全消亡

27哺呜、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟政治的新變化有（ ）环础。

A．法人資本所有制

B．職工持股

C．實施普及化框都、全民化的社會福利制度

D．資產(chǎn)經(jīng)濟國家對經(jīng)濟進行全面干預(yù)

E．政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權(quán)利有所擴大

28绊含、壟斷價格的形成并沒有否定價值規(guī)律充甚，因為（ ）殊轴。

A．壟斷價格不能完全脫離商品的價值

B．壟斷價格圍繞價值波動

C．壟斷價格不能增加整個社會所生產(chǎn)的價值總量

D．壟斷價格改變的只是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式

E．壟斷價格不能減少整個社會所生產(chǎn)的價值總量

29叛溢、壟斷利潤是（ ）。

A．壟斷資本家憑借壟斷地位獲得的平均利潤

B．大大超過平均利潤的高額利潤

C．通過自由競爭而獲得的平均利潤

D．通過壟斷價格而實現(xiàn)的高額利潤

E．來源于工人階級創(chuàng)造的剩余價值和其他勞動者創(chuàng)造的一部分價值

30、價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在（ ）场梆。

A．自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例

B．可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生纯路，阻礙技術(shù)的進步

C．自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展

D．自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配

E．可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化

31驰唬、經(jīng)濟全球化的主要表現(xiàn)有（ ）。

A．生產(chǎn)全球化

B．貿(mào)易全球化

C．金融全球化

D．貨幣全球化

E．企業(yè)經(jīng)營全球化

32辖佣、壟斷取代自由競爭的地位搓逾，但沒有霞篡、也不可能消滅競爭，是因為（ ）污淋。

A．競爭是一切社會生產(chǎn)所共有的

B．競爭是商品經(jīng)濟的一般規(guī)律余掖，而壟斷沒有消滅商品經(jīng)濟

C．還存在著大量非壟斷企業(yè)，它們之間還存在自由競爭

D．壟斷組織不可能囊括所有部門和企業(yè)

E．壟斷組織之間以及其內(nèi)部的競爭也是存在的

33仅醇、馬克思主義的顯著特點是（ ）歌憨。

A．堅持實踐的觀點是第一的和基本的觀點

B．認為世界是永恒發(fā)展的

C．公開申明自己的階級性

D．在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

E．承認矛盾是事物發(fā)展的動力

34务嫡、價值是商品的本質(zhì)屬性，它是（ ）准谚。

A．凝結(jié)在商品中的抽象勞動

B．商品的社會屬性

C．交換價值的基礎(chǔ)

D．反映商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系

E．人類腦力和體力的耗費

35柱衔、科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容是（ ）愉棱。

A．無產(chǎn)階級專政

B．唯物史觀

C．生產(chǎn)資料公有制

D．國家政權(quán)

E．社會主義民主

36、馬克思恩格斯認為艾岂，在共產(chǎn)主義社會中將要消失的“三大差別”是（ ）王浴。

A．資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的差別

B．城市與鄉(xiāng)村的差別

C．工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別

D．腦力勞動與體力勞動的差別

E．統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的差別

37梅猿、自由競爭資本主義發(fā)展到一定階段袱蚓，在（ ）的基礎(chǔ)上形成私人壟斷資本主義。

A．剝削工人

B．生產(chǎn)集中

C．自由競爭

D．資本集中

E．資本積累

38体斩、經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設(shè)具有艱巨性和長期性，這是由于（ ）哨毁。

A．生產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約

B．經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的制約

C．國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)

D．對社會主義道路探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識是一個長期的艱苦的過程

E．社會主義還只是一種理想

39、在對社會主義社會的基本特征的理解中想幻，最重要的是（ ）脏毯。

A．建立起以公有制為主體的生產(chǎn)資料所有制體系

B．實行按勞分配的原則

C．大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟

D．共同富裕

E．以人為本，構(gòu)建和諧社會

40渣淤、貨幣的基本職能有（ ）价认。

A．價值尺度

B．流通手段

C．貯藏手段

D．支付手段

E．世界貨幣

三自娩、問答題

41、如何理解感性認識與理性認識的辯證關(guān)系脐彩？

感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上惠奸，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象旱眯、事物的外部聯(lián)系删豺、事物的各個方面的認識，包括感覺妈拌、知覺和表象三種形式蓬蝶。感性認識是認識的初級階段丸氛，直接性是其突出的特點。感性認識是用具體的定续、生動的形象直接反映外部世界，以事物的現(xiàn)象即外部聯(lián)系為內(nèi)容摹察，還沒有深人到對事物的本質(zhì)的認識倡鲸。所以，感性認識雖然是生動的克滴、形象的偿曙，但是還不深刻羔巢，這是其局限性所在，因而也是它必須要上升到理性認識的原因所在启摄。

理性認識是指人們借助抽象思維歉备，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上匪燕，達到關(guān)于事物的本質(zhì)帽驯、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識利凑。理性認識包括概念嫌术、判斷、推理三種形式度气。從概念到判斷再到推理，是理性認識由低級到高級的發(fā)展适荣。理性認識是認識的高級階段，具有抽象性、間接性的特點栅盲，它以反映事物的本質(zhì)為內(nèi)容谈秫，因而是深刻的。

感性認識和理性認識有著密不可分的辯證聯(lián)系该编。

首先课竣，理性認識依賴于感性認識置媳，理性認識必須以感性認識為基礎(chǔ)。堅持理性認識對感性認識的依賴關(guān)系迂曲，就是堅持了認識論的唯物論路捧。

其次传黄，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識、只有使感性認識上升到理性認識涉波，才能把握住事物的本質(zhì)啤覆，滿足實踐的需要惭聂。堅持了這一點辜纲，就是堅持了認識論的辯證法拦耐。

最后杀糯，感性認識和理性認識相互滲透固翰，相互包含羹呵，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開歉铝。

感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的凑耻，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。感性認識是在實踐中產(chǎn)生的先匪，由感性認識到理性認識的過渡弃衍，也是在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的镜盯。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論速缆。在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤艺糜。

42、如何理解真理的客觀性翅楼？

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識毅臊。真理具有客觀性黑界，凡真理都是客觀真理皂林。

首先础倍，真理的內(nèi)容是客觀的胎挎。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認識對象的。真理最根本的特征就在于對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示项栏，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性蹬竖。

其次币厕，檢驗真理的標準也是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標準页衙，凡是能夠經(jīng)得起實踐的檢驗阴绢、得到實踐的證實呻袭、主觀同客觀相符合，這種認識就是真理廉侧。

真理的客觀性原理篓足，是唯物主義認識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹栈拖。在認識真理思想內(nèi)容客觀性的同時，還必須正確認識真理形式的主觀性烟瞧。真理形式的主觀性要求人們必須意識到，真理同它所反映强岸、認識的客觀對象之間的區(qū)別和聯(lián)系砾赔。我們既不能把真理思想內(nèi)容的客觀性等同于客觀對象的客觀性，把真理當(dāng)作客觀實在妓盲，又要反對唯心主義否認客觀真理的錯誤觀點悯衬。實用主義所鼓吹的“有用就是真理”檀夹，是主觀真理論的一個典型。實用主義者把“有用”和“真理”完全等同起來炸渡，從根本上否認了客觀真理的存在蚌堵。

真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定的認識客體來說策州，真理只有一個够挂，它不因主體認識的差別和變化而改變藕夫。在人們的認識活動中，雖然由于主體認識角度和立場办悟、觀點病蛉、方法等方面的差異铺然，人們關(guān)于同一客體的認識結(jié)果往往會有所不同，有時甚至截然相反赋铝。但是革骨，這并不表明觀點不同的每個人都擁有真理析恋。在任何情況下，對于特定實踐活動中的特定的認識對象來說筑凫，只能有一種認識是與特定的認識客體的狀態(tài)、本質(zhì)和規(guī)律相一致的橘霎，這種認識就是真理殖属。

43、簡述真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系外潜。

在實踐中处窥，真理既是制約實踐的客觀尺度玄组，又是實踐追求的價值目標之一俄讹，即通過實踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認識；而價值則是實踐追求的根本目標摊阀，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的臣咖。

真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系亡哄，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先蚊惯，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的灵临。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度儒溉，又符合價值尺度，并將二者有機地統(tǒng)一起來的結(jié)果波闹。遵循真理尺度即我們通常所說的“按科學(xué)規(guī)律辦事”精堕；遵循價值尺度即我們通常所說的“滿足人的需要”無論何種實踐歹篓，只有把“按科學(xué)規(guī)律辦事”和“滿足人的需要”相結(jié)合庄撮，才能達到目的洞斯，獲得成功巡扇。

其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提厅翔，而真理又必然是具有價值的刀闷。人們對實現(xiàn)價值的追求甸昏，構(gòu)成了實踐的動因施蜜，但價值的實現(xiàn)必須以對相關(guān)真理的正確把握為前提才能成功。這是因為實踐中的價值目標作為一種預(yù)見性的評價認識翻默，它的確立是以對主客體及其相互關(guān)系的真理性認識為依據(jù)的缸沃。沒有這種真理性的認識，就不能形成正確的價值目標修械。而沒有對相關(guān)真理的把握趾牧，也就不會有成功的實踐。同時肯污，任何真理都必然具有價值翘单，這是因為真理能為實踐提供科學(xué)的客體尺度和主體尺度，能為實踐提供正確的價值目標蹦渣。因此哄芜，一種認識只要是真理认臊，就會或遲或早地顯示出其對實踐的指導(dǎo)作用冤议，即顯示出自身的價值恕酸。

最后袱箱，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約发笔、相互引導(dǎo)、相互促進的胞谭。真理和價值的相互制約表現(xiàn)在：一方面丈屹，價值的實現(xiàn)有賴于對相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價值實現(xiàn)的程度袖牙；另一方面，真理在實踐中被驗證的過程畴蹭，則有賴于價值在實踐中被實現(xiàn)的狀況。價值的實現(xiàn)表明糊闽，在實踐中所遵循的關(guān)于客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識是真理。真理和價值的相互引導(dǎo)表現(xiàn)在：一方面念链，實現(xiàn)價值是人們追求真理的目的，滿足人們需要的價值追求引導(dǎo)著人們?nèi)ヌ剿飨嚓P(guān)真理君编，所以認識活動的指向是受價值追求的指向規(guī)定的偿荷；另一方面，真理的不斷發(fā)展也引導(dǎo)著人們進一步提出新的價值追求寺庄，人們在哪一個領(lǐng)域中獲得的真理越多斗塘，人們就會在哪一個領(lǐng)域中提出更多的價值目標，因此真理的發(fā)展同時也影響了價值發(fā)展的方向和程度贞岭。真理和價值的相互促進表現(xiàn)在：一方面，真理的發(fā)展促進價值的實現(xiàn)芯侥，也就是說云石，真理的發(fā)展可以促使人們更深刻酵紫、更全面地理解其生活條件和發(fā)展方向，從而使人們的價值追求更合理赋焕，更符合人類自身發(fā)展的必然性；另一方面臭挽，價值的實現(xiàn)又推動著真理的發(fā)展。人們對價值的追求越自覺纽帖、越合理、越深人室囊，也就表明人們對真理的把握越全面、越深刻懦铺，同時也就越能夠激發(fā)起人們探索真理的熱情。

堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神裆针∩胝鳎科學(xué)精神要求我們必須堅持以科學(xué)的實事求是精神去認識世界和改造世界沐祷。在認識和實踐活動中胞锰，必須如實地、準確地按照客觀事物的本來面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，把追求真實案怯、反對虛假看作是進行科學(xué)認識和實踐活動的基本品格局蚀。要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的料祠、嚴謹?shù)淖苯省⒑虾踹壿嫷乃枷霃氖驴茖W(xué)認識和理論創(chuàng)造，進一步指導(dǎo)實踐活動扫夜。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)點堕阔，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)张漂，把美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標趴梢。堅持既崇尚理性，又調(diào)動情感、意志等非理性因素和精神體驗來展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求廉丽。要求人們時刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價值標準審視一切思想和行動的合理性责球。

44、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？

實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準典奉，這是由真理的本性和實踐的特點決定的公你。

首先脱茉，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合偏塞。所謂檢驗真理古今，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度你画。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較、對照苦囱，才能判定它是不是真理尖滚。主觀認識本身不能自稱自己正確造锅，如果用一種認識去檢驗另一種認識，那還是在主觀范圍內(nèi)兜圈子渤愁，達不到檢驗的目的雹拄。而客觀事物本身無所謂正確和錯誤的問題质蕉。所以，它也不能作為檢驗認識真理性的標準。由此可見比规，檢驗認識真理性的標準灾常，既不能是思想理論本身雕什，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐。

其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐猴誊，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果澄成，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西庵佣。一般說來肛根，如果在實踐中達到了原來預(yù)想的結(jié)果掺喻，那么人的認識就被證實了，就可以稱之為真理性的認識；如果失敗了，并不是由于認識之外其他原因所引起的，那就是錯誤的認識。所以，實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。

在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補充作用。人的實踐活動經(jīng)過無數(shù)次的重復(fù)，把實踐的規(guī)律印人人腦，經(jīng)過思維的抽象、提煉和概括，內(nèi)化為思維的規(guī)律，成為思維的邏輯默责。再用“邏輯的格”把它固定下來媒熊，就成為人的邏輯思維的有效工具柠衅，并逐步具有了公理的性質(zhì)裙顽。因此，邏輯證明便在一定意義上具有了檢驗理論的真理性和普遍性的作用，成為對實踐標準的一個重要的補充。在實踐中，人們常常對所提出的計劃、方案進行理論論證恢筝，以確認其可行性，當(dāng)論證通過后便可認為是一套可付諸實際的正確的計劃、方案。這就是邏輯證明發(fā)揮作用的過程。當(dāng)然想括，邏輯證明并不能取代實踐檢驗認識真理性的標準铺根，已被邏輯證明了的東西掂林，還必須最后經(jīng)過實踐的檢驗氯窍，才能最終被認為是確定無疑的認識政供，邏輯證明必須服從實踐檢驗的最后結(jié)果招刨。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。是不是真理具垫，需要通過實踐的檢驗才能得到最終的證明。

45、簡述社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。

社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面洋满，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式腺怯，也包括地理環(huán)境和人口因素仅叫。社會意識是社會生活的精神方面竟痰，是社會存在的反映。

社會存在與社會意識之間的關(guān)系是辯證的兔沃，兩者關(guān)系構(gòu)成了社會歷史觀的基本問題追驴。

一方面爸业，社會存在決定社會意識。第一篮幢，社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源另患，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映薯嗤。第二肉渴，社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物关炼。第三，隨著社會存在的發(fā)展咏雌，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

另一方面，社會意識對社會存在起著能動的反作用约急。正確的社會意識對社會的發(fā)展起著積極的推動作用拐云，錯誤的社會意識泳桦，則對社會歷史的發(fā)展進程起著阻礙或破壞作用债蓝。社會意識的能動作用是通過指導(dǎo)人們的實踐活動實現(xiàn)的莉掂。