漢代的周昌和三國時候的鄧艾程癌。一個言談必“期期”，一個則“艾艾”轴猎。本來是描摹兩個結(jié)巴的擬聲詞嵌莉，合在一起便成了習(xí)語，不得不說漢語構(gòu)詞法的機(jī)警捻脖。
結(jié)巴是幸福的锐峭，沒有人會怪罪他不會說話。當(dāng)鄧艾覺得自己言辭不妥可婶，則只需“艾艾”幾聲便惹得人笑沿癞，化解了空氣中的尷尬∪偶。或許還會惹得人愛抛寝，就像簡單的幾個音符的跳動熊杨∈镄瘢可名之為滑稽。
此滑稽非彼滑稽晶府，史記滑稽列傳中東方朔和淳于髡更像是魔術(shù)師桂躏，除了滑稽還會讓我們感嘆“真是怪哉怪哉！”
但普通人不一樣川陆，生理上健康的發(fā)聲系統(tǒng)給了我們讓天花亂墜剂习，哭倒長城的權(quán)利，也賦予了我們義務(wù)。要充分運(yùn)用你的聲門鳞绕，大小舌失仁，口腔，雙唇们何，如瓠犀的牙齒來涌出珠落玉盤般能串起來的言語萄焦。
一肚子不合時宜自然不行，那樣從肚子里面出來的東西自然是不合時宜的冤竹》鞣猓口吐蓮花也要提防對方是否對蓮花過敏。楊修就是沒想到曹操也是會過敏的鹦蠕。
“孩子冒签，你可得好好說話！”
關(guān)鍵是如何好好說話钟病。好好說話不是亦步亦趨語法萧恕，不是加個詞尾黏著變化表示敬語體，或者動詞變個位記好陰陽性就行了档悠。
“娘廊鸥，我該咋好好說話？”
“好好說話得現(xiàn)身說法辖所《杷担”
“現(xiàn)身說法”是個詭譎的詞。
本來是佛教用語缘回，大家翻翻大藏經(jīng)看看經(jīng)文中“現(xiàn)身說法”一詞出現(xiàn)的頻數(shù)吆视。這一高頻詞匯雖說多不過“如是我聞”，但絕對和“如是我聞”一樣重要酥宴。
“如是我聞”是提請您凝神靜聽并且保持優(yōu)雅啦吧，如若嘰嘰喳喳則佛就要作獅子吼了。所謂“息眾疑拙寡，遵佛囑”授滓。“現(xiàn)身說法”是要您看到佛就像鏡中的自己肆糕，鏡花水月和真花真月本沒區(qū)別般堆，畢竟古希臘那位少年Narcissus(水仙花)也是會把自己看到水里去的，就這么蹀躞御溝上诚啃，一不小心就溺亡了淮摔。
佛能夠化現(xiàn)居士相，婆羅門相始赎，胎卵濕化等眾多有情眾生之相來演說佛法和橙。你要是“曳尾于涂中的烏龜仔燕，那么佛則不畏泥涂，化現(xiàn)為龜魔招，與你共同搖曳生姿晰搀。你要是“飄飄乎羽化而登仙”，佛則不畏高處之砭骨办斑，化現(xiàn)為仙厕隧，與你聯(lián)袂直上。你要是外星人俄周，那佛則不畏言語之殊途吁讨，用莫爾斯碼也要粉墨登場。
這得看你是何種存在了峦朗。所謂量體裁衣建丧，雖然我們不是裁縫，剪裁之能力還是得學(xué)波势。衣服再好看尺碼不對總是不行的翎朱。
“言順比滑澤，洋洋纚纚然尺铣，則見以為華而不實(shí)拴曲。敦祗恭厚，鯁固慎完凛忿，則見以為掘而不倫澈灼。多言繁稱，連類比物店溢，則見以為虛而無用叁熔。捴微說約，徑省而不飾床牧，則見以為劌而不辯荣回。激急親近，探知人情戈咳，則見以為譖而不讓心软。閎大廣博，妙遠(yuǎn)不測著蛙，則見以為夸而無用删铃。家計小談，以具數(shù)言册踩，則見以為陋泳姐。言而近世效拭，辭不悖逆暂吉，則見以為貪生而諛上胖秒。言而遠(yuǎn)俗，詭躁人間慕的，則見以為誕阎肝。捷敏辯給，繁于文采肮街，則見以為史风题。殊釋文學(xué)，以質(zhì)信言嫉父，則見以為鄙沛硅。時稱詩書，道法往古绕辖，則見以為誦摇肌。此臣非之所以難言而重患也∫羌剩”
上面之引文是口吃的韓國公子韓非在《難言》中寫的，可真叫人激賞树碱。想把這一段反復(fù)詠諷肯适，刻印成冊，流通散布成榜，積累功德框舔。
“難言”不是說此公有什么難以啟齒之風(fēng)流韻事，是說說話難赎婚，難說話雨饺，話難說。
韓非口吃但筆下龍蛇走惑淳，也算是一種身體機(jī)能的代償吧额港。不會說總得寫出來。就畢竟我們呱呱墜地后總要表達(dá)點(diǎn)什么歧焦。
可惜韓非寫得再好移斩，隔岸觀火也會引火上身。所謂是有不虞之譽(yù)有求全之毀绢馍。想要置身事外除非不再存在向瓷。
