03吓蘑，知行合一狠持，首先要致良知违霞、正三觀
什么是正的“三觀”射富？只要是符合我們內心良知（或者可以說是道德意識），就是正確的“三觀”魁袜！
也就是說剔氏，我們的人生觀酗宋、世界觀威恼、價值觀品姓，都應順從我們內心的良知寝并。
良知和欲望惡念的沖突箫措，是我們“知行合一”最大的阻礙。
那到底什么是良知呢衬潦？
王陽明有一次到了杭州斤蔓，在這里的一所寺廟中，他見到了一位據(jù)說是道德高深的禪師镀岛。王陽明是慕名而來弦牡，想從禪師這里得到教誨友驮。但談了一段時間之后，王陽明覺得這位禪師談的佛理也不過如此驾锰。雙方漸漸無言以對卸留。在沉默之中，王陽明突然有了一個念頭椭豫。他打破了沉寂耻瑟，開口發(fā)問：
“你有家嗎？”
禪師睜開了眼睛赏酥，答：
“有喳整。”
“家中尚有何人裸扶？”
“母親尚在框都。”
“你想她嗎呵晨？”
這個問題并沒有得到即刻的回應魏保。良久之后，禪師一聲嘆息：
“怎能不想昂渭浴囱淋！”
然后他緩緩地低下了頭，在他看來餐塘，自己的這個回答并不符合剛才討論的佛理妥衣。
王陽明站了起來，看著眼前這個慚愧的人戒傻，嚴肅地說道：“想念自己的母親税手，沒有什么好羞愧的，這是人的本性靶枘伞芦倒！”
聽到這句話的禪師并沒有回應，卻默默地流下了眼淚不翩。他莊重地向王陽明行禮兵扬，告辭而去。第二天口蝠，他收拾行裝器钟，舍棄禪師的身份，還俗回家去探望自己的母親妙蔗。（以上來自《明朝那些事兒》）
禪師愛自己的母親傲霸，想念自己的母親，這是他天然就具有的、不學而得的道德天性昙啄，也就是他的良知穆役。他遵從自己內心良知的指示而行，放棄了此地的一切虛名浮利梳凛，回家去孝敬母親耿币，達到了良知的要求，這就是“知行合一”韧拒。
我們應該見過腰纏萬貫掰读，可是去菜市場跟阿婆買菜還要討價還價、斤斤計較的富太太的事跡叭莫；應該也聽說過蹈集，打掃衛(wèi)生撿到巨款卻能拾金不昧、物歸原主的環(huán)衛(wèi)工人的故事雇初。
這兩件事拢肆，姑且不論當事人的對錯得失，但是每一個知道這兩件事的人靖诗，肯定都會鄙視摒棄富太太的行為郭怪，都會贊賞認同環(huán)衛(wèi)工人的舉動，這個就是我們內心的道德意識刊橘，也就是我們的良知鄙才！
一個人死不認錯，那是他的“良知”之心難以接受自己做錯犯錯促绵，所以找理由找借口攒庵，狡辯推辭；
一個人借錢不還乃至斷絕聯(lián)系債主败晴，是他的良知讓他羞于面對自己的惡行浓冒，寧愿掩耳盜鈴般地逃避現(xiàn)實；
一個人偷盜搶劫尖坤、無惡不作稳懒，但是他必定難以幸福、開心慢味、快樂场梆，反而往往空虛、忐忑纯路、惶恐或油，這就是他的良知因拒絕接受他這樣的行為而滋生對立的情緒。
盡管人間世事感昼，往往正難勝邪装哆，白易沾黑罐脊，但是我們內心永遠向往公平定嗓、光明蜕琴、正義、和美好宵溅！因為良知就在我們心中凌简，時時刻刻、不眠不滅恃逻、如影隨形雏搂！
04、喚醒良知寇损，以光明之心凸郑，建立自己的人生原則。
