作者：夫子音
【原文】：
六爻擬議杂拨，各正性命专普，故乾德旁通，不失太和而利且貞也弹沽。
【譯文】：
卦辭的六爻各自體現(xiàn)著龍的變化規(guī)律檀夹，每一爻都有自己要遵循的天地運(yùn)行之理，所以乾卦的德性廣大無邊策橘，能夠陰陽(yáng)統(tǒng)一協(xié)調(diào)并且有利于公平正義的德行施展炸渡。
【原文】：
顏氏求龍德正中而未見其止，故擇中庸得一善則拳拳服膺丽已，嘆夫子之忽焉前后也蚌堵。
【譯文】：
顏回想要追求乾卦當(dāng)中的具有中正之位的龍德境界，一生沒有停止過沛婴，所以他固守中庸之道勤勉守持得到了中庸的境界吼畏，但是沒有達(dá)到飛龍?jiān)谔斓牡夭剑虼怂袊@孔子境界如飛龍般一生琢磨不透嘁灯。
【原文】：
乾三四泻蚊，位過中重剛，時(shí)不可舍丑婿，庸言庸行不足以濟(jì)之性雄，雖大人之盛有所不安。外趨變化羹奉，內(nèi)正性命秒旋，故其危其疑，艱于見德者诀拭，時(shí)不得舍也迁筛。九五，大人化矣炫加，天德位矣，成性圣矣铺然，故既曰“利見大人”俗孝，又曰“圣人作而萬物睹”∑墙。亢龍以位畫為言赋铝，若圣人則不失其正，何亢之有沽瘦？
【譯文】：
乾卦的三四爻革骨，所處的位置超過了中正农尖，并且側(cè)重剛的一面，時(shí)不可舍的意思是微小的言語(yǔ)行為不足以使他拜托困境良哲，即使有威望的人地位很高也有心里不安穩(wěn)的時(shí)候盛卡，因?yàn)樗槕?yīng)外在不可預(yù)知的一切變化，他要保持內(nèi)心的中正堅(jiān)固筑凫，這樣他所遇到的危難和疑惑滑沧，比見到一個(gè)德行深厚的人都要艱難，所以要在這個(gè)時(shí)候適當(dāng)?shù)耐Ｖ瓜聛盱o觀變化巍实。九五爻是說自己的這種困境已經(jīng)得到比自己地位更高的人賞識(shí)化解了滓技，所以自己的本性已經(jīng)達(dá)到圣人的境界了，易經(jīng)才說此時(shí)才有利于去拜見比自己修養(yǎng)更高的人棚潦，又說道圣人出現(xiàn)的時(shí)候令漂，萬事萬物都能看見，上九卦因?yàn)樨骋呀?jīng)在最高處了丸边，所以容易亢奮叠必，克制不住自己，但是圣人永遠(yuǎn)不會(huì)失去中正的德行原环，就沒有悔恨了挠唆。
【原文】：
圣人用中之極，不勉而中嘱吗；有大之極玄组，不為其大。大人望之谒麦，所謂絕塵而奔俄讹，峻極于天，不可階而升者也绕德。
【譯文】：
圣人修養(yǎng)中正之道已經(jīng)達(dá)到很高境界患膛，不用勉強(qiáng)而為，有了深厚的基礎(chǔ)耻蛇，但是他們并不以此自居踪蹬，讓賢人們仰望，這就像書中說的孔子在前面奔走如飛臣咖，而顏回在后面追趕不上跃捣，圣人的德行如天般廣大深遠(yuǎn)，人們是不能踩著階梯追趕到的夺蛇。
【原文】：
乾之九五曰“飛龍?jiān)谔炀纹幔姶笕恕保舜笕嗽煳惶斓拢尚攒Q圣者爾娶聘。若夫受命首出闻镶，則所性不存焉，故不曰“位乎君位”而曰“位乎天德”丸升，不曰“大人君矣”而曰“大人造也”铆农。
【譯文】：
乾卦的九五爻說“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕边@是因?yàn)榇笕艘呀?jīng)具備了天的德能和地位发钝，已經(jīng)修養(yǎng)本性達(dá)到了圣人的境界顿涣。如果說是受到天的使命才開始登基，那么中間培養(yǎng)中正之性就不存在了酝豪，所以不說他坐在君子之位是當(dāng)位的涛碑，而是說它具備的天的德行是當(dāng)位的，不說大人是一國(guó)之君孵淘，而說大人是有德能來有所作為蒲障。
【原文】：
庸言庸行，蓋天下經(jīng)德達(dá)道瘫证，大人之德施于是溥矣揉阎，天下之文明于是著矣。然非窮變化之神以時(shí)措之宜背捌，則或陷于非禮之禮毙籽，非義之義，此顏?zhàn)铀郧簖埖抡姓鼻欤M(jìn)德坑赡，思處其極，未敢以方體之常安吾止也么抗。
【譯文】：
中正的言語(yǔ)和行為毅否，這是天下最高的德行和至道，大人的德行推行的非常廣博蝇刀，天下的文明所以變得顯著螟加。但是這并非是窮盡了萬物的變化之妙，而達(dá)到了適宜的程度吞琐，那么就會(huì)發(fā)生不合禮儀的禮和沒有道義的義捆探，這正是顏回之所以修養(yǎng)乾卦中的龍的德行來走中正之路，君子勤奮不倦的修養(yǎng)德行站粟，經(jīng)常會(huì)思考要步入德行的最高境界黍图，不敢在修養(yǎng)德行的過程中而隨便終止。
【原文】：
惟君子為能與時(shí)消息卒蘸，順性命雌隅，躬天德而誠(chéng)行之也。精義時(shí)措缸沃，故能保合太和恰起，健利且貞，孟子所謂始終條理趾牧，集大成于圣智者與检盼！《易》曰：“大明終始，六位時(shí)成翘单，時(shí)乘六龍以御天吨枉。乾道變化，各正性命哄芜。保合太和貌亭，乃利貞”，其此之謂乎认臊！
【譯文】：
只有君子能夠做到與時(shí)代共同休戚與共圃庭，他們會(huì)順從天的性命，涵養(yǎng)天德而真誠(chéng)的行動(dòng)失晴。能夠悟解易經(jīng)的精微義理并且能夠舉止合乎規(guī)范剧腻，這樣就能保持和諧的精神面貌，持久剛健并且懂得義理和正固涂屁，這就是孟子所說的奏樂從始至終一直很有條理书在，這就是孔子的作為，集合圣人的智慧于一身拆又。易經(jīng)說君子非常明了事情發(fā)生的開始和結(jié)束儒旬，這就是六爻所處的地位變化他們已經(jīng)熟知在心，又按照六爻的變化規(guī)律來做事遏乔，這樣就會(huì)使萬物得到正常的運(yùn)行义矛，使太和之氣永遠(yuǎn)堅(jiān)固，說的就是這個(gè)道理盟萨。
