近讀《啟功叢稿》忽冻，中有《破除迷信——和學(xué)習(xí)書法的青少年朋友談心》一文芬沉，談到破除迷信，我便想起曾困擾我十余年的一個(gè)理論術(shù)語(yǔ)——藏鋒問(wèn)題趣倾。
藏鋒聘惦，一般理解為用筆不露鋒芒，如清代蔣驥《續(xù)書法論》云：“藏鋒者儒恋，點(diǎn)畫起止不露芒鎩也善绎∏”查閱書論辭典：“藏鋒，用筆法之一禀酱。亦稱隱鋒炬守。筆畫起止處的鋒尖藏于筆畫之內(nèi)，以區(qū)別于露鋒剂跟，方法是起筆處用逆鋒减途，收筆處用回鋒『屏”且征引歷代書論加以說(shuō)明观蜗，如晉王羲之《書論》云：“第一須存筋藏鋒，滅跡隱端衣洁，用尖筆須落筆混成，無(wú)使毫露浮怯”抖仅。 “端”謂鋒也坊夫，“滅跡隱端”即謂泯滅毫芒出入之跡，以期達(dá)到“混成”之目的撤卢。
我所不解者环凿，一，既如此用筆放吩，不顯觚棱智听，“鋒芒圭角，字之精神”（宋姜夔《續(xù)書譜》）何謂也渡紫？又何來(lái)古人所謂“戈戟銛銳之畏”到推、“兇險(xiǎn)可畏如八分”的視覺感受？再者惕澎，觀王羲之字莉测，即使唐人廓填，其點(diǎn)畫出入皆有跡可尋唧喉，吾輩臨二王書全靠此“端”來(lái)揣度其筆勢(shì)捣卤。近來(lái)喜看《十七帖》，將好的拓本如唐拓和宋以后拓本并置而觀八孝，其鋒端尤其“耀其精神”董朝，觀此方知右軍“一拓直下”之法，蓋右軍作草干跛，利穎長(zhǎng)鋒子姜，倏然落筆，拓出鋒尖驯鳖，此為蓄勢(shì)闲询，勢(shì)既足矣久免，然后疾行，用筆果敢扭弧，不滯不滑阎姥，皆得自然之妙。觀宋以后拓鸽捻，許多點(diǎn)畫落筆時(shí)拓出的鋒芒盡失呼巴，有些幾成幾何圖形，不見棱側(cè)之勢(shì)御蒲，似此“鋒”則“藏”矣衣赶，然字之神采盡失，此我之所以不解者二也厚满。又有唐代徐浩《論書》云：“用筆之勢(shì)府瞄，特須藏鋒，鋒若不藏碘箍，字則有病遵馆。”以前述藏鋒之概念去觀照唐人書法丰榴，也甚不合货邓。唐人法書，骨力勁健四濒，鋒勢(shì)備全换况，足為千古之師法，然則這些赫然巨跡都是“字則有病”嗎盗蟆？可見今世俗理解之藏鋒與古人所謂之藏鋒應(yīng)有出入戈二。難怪當(dāng)代著名學(xué)者 周汝昌先生不主張藏鋒且引唐竇臮《述書賦》字例定義中“藏鋒隱跡曰訛”來(lái)證明“訛”有謠言、錯(cuò)誤之意姆涩。
我又記起早年習(xí)唐楷挽拂，讀書法入門之類的書籍，也講藏鋒理論骨饿，且配圖式亏栈，但見“點(diǎn)”如畫圓，“橫”似作椽宏赘，禿頭禿腦绒北，鋒芒不見，我雖奉若神明察署，依類畫之闷游，卻總覺與古人范本相去甚遠(yuǎn)。后來(lái)習(xí)顏真卿《顏勤禮碑》，此碑橫細(xì)豎粗脐往，多露鋒休吠，挑趯堅(jiān)利，也不合于所謂之藏鋒业簿。心既疑之瘤礁，卻不敢雷池一越，仍從舊法梅尤，結(jié)果刻板呆滯柜思，筆意癡鈍，精神全無(wú)巷燥。以今觀之赡盘，真鄙俗不堪，后來(lái)再寫不下去了（今世習(xí)顏者大多如此）.我后來(lái)教學(xué)生臨習(xí)顏書缰揪，也授此藏鋒之法陨享，偶有獻(xiàn)疑者，則告之曰：“始從此法入钝腺，久之手熟霉咨，可稍放縱”，敷衍了之拍屑。至今思此，仍覺汗顏坑傅。
關(guān)于今之藏鋒說(shuō)與晉唐法書臨習(xí)實(shí)踐不相符的困惑僵驰，十余年來(lái)未嘗稍離。直到近幾年入河南大學(xué)從趙振乾先生攻讀碩士學(xué)位唁毒，技法實(shí)踐之余蒜茴，著力于書法理論探索，藏鋒之疑浆西，才漸釋然粉私，此皆緣于對(duì)“筆勢(shì)”與“錐畫沙”的理解與感悟。
一·藏鋒與筆勢(shì)
勢(shì)近零，早于漢魏六朝之時(shí)即已成為書法理論中之重要概念诺核。清康有為《廣藝舟雙楫·綴法第二十一》云:“古人論書，以勢(shì)為先久信。中郎曰九勢(shì)窖杀，衛(wèi)恒曰書勢(shì)，羲之**勢(shì)裙士∪肟停”所謂筆勢(shì)，王羲之《筆勢(shì)論十二章》釋為：“鋒銛來(lái)去之則，反復(fù)還往之法”桌硫，可謂的論夭咬。既有筆勢(shì)，則下筆必取勢(shì)铆隘。此取勢(shì)之法即是藏鋒卓舵，如上引徐浩“用筆之勢(shì)，特須藏鋒”咖驮，可見藏鋒與筆勢(shì)之緊密聯(lián)系边器。又蔡邕《九勢(shì)》云：“藏鋒，點(diǎn)畫出入之跡托修，欲左先右忘巧。”可知睦刃，藏鋒是一種下筆取勢(shì)之法（收筆處應(yīng)為收勢(shì)砚嘴，非藏鋒之謂也），有迅捷果敢之意度涩拙。方其用也际长，唯取逆勢(shì)，不用逆筆兴泥，其目的并非為了抹去鋒芒工育，以示含蓄，而是為避“毫露浮怯”之病搓彻∪绯瘢康有為等“皆言無(wú)起止，即藏鋒也”絕非古人藏鋒之原意旭贬，此于古人法書遺跡可征怔接。
觀晉唐以前名跡（主要指墨跡），無(wú)不筆法峭勁稀轨，精神煥發(fā)扼脐，鋒銛來(lái)去，纖微向背奋刽，皆歷歷可按瓦侮。偶有不合者，定是筆禿紙粗抑或筆短墨豐所致（尤以民間遺跡為甚）杨名，此皆出于自然非有意如此脏榆，可置而不論。故清梁同書《頻羅庵論書》云：“藏鋒之說(shuō)台谍，非筆如鈍錐之謂须喂，自來(lái)書家吁断，從無(wú)不出鋒者，古帖具在坞生，無(wú)證也仔役，只是處處留得筆住，不使直走是己∮直”“無(wú)證”，即無(wú)須證明卒废、勿需多言之意沛厨。 故真正藏鋒之法，“不得以模糊為藏鋒”（宋曹《書法約言》）并非如今世俗之理解摔认，將藏與露對(duì)舉逆皮，不露即藏，非此即彼参袱。它不避鋒芒顯露电谣，常和露鋒有機(jī)統(tǒng)一，在紙筆精良抹蚀、神融筆暢之時(shí)常能達(dá)到一筆之內(nèi)即藏即露剿牺、藏露具見之境界。唯如此解环壤，方能解決晉唐以前書論與法書遺跡相齟齬的矛盾晒来。
二·藏鋒與錐畫沙
“錐畫沙”語(yǔ)出自顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》，云：敢問(wèn)長(zhǎng)史神用執(zhí)筆之理郑现，可得聞乎潜索？長(zhǎng)史曰：“予傳授筆法，得之于老舅彥遠(yuǎn)懂酱，曰‘吾昔日學(xué)書，雖功深誊抛，奈何跡不至殊妙列牺。后問(wèn)于褚河南，曰：用筆當(dāng)須入印印泥拗窃。思之而不悟瞎领。后于江島，遇見沙地平靜随夸，令人意悅欲書九默。乃偶以利鋒畫而書之，其勁險(xiǎn)之狀宾毒，驼修。明利媚好自茲乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著乙各。當(dāng)其用筆墨礁，常欲使其透過(guò)紙背，此功成之極矣耳峦。真草用筆悉如畫沙恩静，點(diǎn)畫凈媚，則其道至矣蹲坷。周汝昌先生在其書學(xué)專著《永字八法》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)此段文字之重要性并喻之為“書法上的圣經(jīng)”驶乾，并說(shuō)其“語(yǔ)似戲而意實(shí)誠(chéng)”。意謂理解此段文意循签，便能通曉晉唐書法用筆之真諦级乐。此真知者之言。先生在書中首先對(duì)“沙”字進(jìn)行詮釋懦底，一反沈尹默先生“干散沙链侥粒”之說(shuō)，并征引文獻(xiàn)說(shuō)明“沙”在此處應(yīng)為“細(xì)泥”聚唐，唯如此解方能與“明利媚好”之意 相符合丐重，令人信服。由此杆查，周先生進(jìn)一步釋“錐畫沙”云：“就是比喻書法用筆之意度有如要把鋒毫深入到紙內(nèi)”扮惦。余亦反復(fù)玩味“如錐畫沙，使其藏鋒”亲桦，古筆制毫硬崖蜜，中有賊毫如錐，立體地看客峭，畫沙（紙）之時(shí)豫领，毫芒入沙有深度，其鋒必不浮于表舔琅，此正謂之“藏”也等恐，則錐畫沙正有藏鋒之意，“這方是藏鋒命題的確據(jù)的真諦的解說(shuō)备蚓】问撸”（見 周汝昌先生《永字八法》）如此用筆，方能力氣“透過(guò)紙背”“畫乃沉著”郊尝，其功效同于周先生注解的“躪轢”之意二跋，其跡如車輪碾壓過(guò)一般。唐張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》云：“點(diǎn)如利鉆鏤金流昏，畫似長(zhǎng)錐界石”正謂此乎扎即？
綜之吞获，古所謂之藏鋒，一為下筆側(cè)取勢(shì)之法铺遂，表現(xiàn)為“橫畫豎下衫哥，豎畫橫下”，其作用為規(guī)避起筆處生虛尖怯弱之步笕瘛撤逢；二通錐畫沙之意，表現(xiàn)為“躪轢”之法粮坞，其作用使點(diǎn)畫沉著蚊荣，不浮不滑。然藏鋒有錐畫沙之意始于唐莫杈，此關(guān)乎書寫方式之變及唐人漸興正鋒執(zhí)筆問(wèn)題互例，余擬對(duì)此作專文討論，暫不深入筝闹。
然則媳叨，今世俗常用以發(fā)啟童蒙之“畫圈藏鋒法”[]何來(lái)？按照周汝昌先生的理解关顷，“可能和‘屋漏痕’派的‘君子藏器’的思想認(rèn)識(shí)有關(guān)糊秆。或是被經(jīng)過(guò)千百年剝蝕而失去鋒芒的古銅古碑文字所惑议双；再則就是出于完全錯(cuò)解了次說(shuō)的本義痘番。”此說(shuō)頗有見地平痰。具體說(shuō)來(lái)汞舱，今之藏鋒筆法產(chǎn)生，有“君子藏器宗雇，不露鋒芒”等倫理思想意識(shí)之影響昂芜、后世對(duì)顏柳華飾筆法之刻意追摹等因素存在，然其直接來(lái)源卻是有清以來(lái)之碑學(xué)筆法理論“始艮終乾”之說(shuō)赔蒲，此說(shuō)出自清包世臣所著《廣藝舟雙楫》说铃，原文不引，且看啟功先生在《書法入門二講》中對(duì)此通俗的解說(shuō)
如清朝的包世臣嘹履，在其所著的《廣藝舟雙楫》中記載，他曾從黃小仲（黃景仁字仲則之子）那里聽說(shuō)過(guò)一個(gè)關(guān)于用筆的很高深的理論叫“始艮終乾”债热。當(dāng)他想進(jìn)一步向他請(qǐng)教何謂“始艮終乾”時(shí)砾嫉，他則笑而不答，以示高深窒篱。其實(shí)這是一種想把筆畫寫成方筆的用筆方法焕刮。如果我們把一橫看成是三間坐北朝南的大北房舶沿，古人心里的地圖是上南下北，那麼配并，按照八卦的排列括荡，它的西北角叫乾，正北叫坎溉旋，東北叫艮畸冲，正東叫震，東南角叫巽观腊，正南叫離邑闲，西南角叫坤，正西叫兌梧油。所謂“始艮終乾”指從東北角艮位下筆苫耸，往上一提，然后描到東南角的巽位儡陨，然后平著從中間拉到西邊褪子，把筆提到西南角的坤位，最后將筆落到西北角的乾位骗村。這樣一來(lái)就能把筆畫描成方的了嫌褪。（見《啟功叢稿》）
先生評(píng)價(jià)說(shuō)：“這不叫寫字，這叫描方塊兒…總之想要硬用毛錐筆寫方筆字叙身，必定會(huì)出現(xiàn)很多怪現(xiàn)象渔扎。”[]則畫圈藏鋒法為此怪現(xiàn)象之一種信轿。似我輩幼時(shí)習(xí)書晃痴，多入手歐顏與柳，提一管柔毫财忽，擬方正之體倘核，作一橫，需藏鋒即彪，先逆行紧唱，頓筆，提走隶校，上提漏益，下頓，逆收深胳。誰(shuí)可否認(rèn)此種畫頭畫尾藏鋒法與清人“始艮終乾”說(shuō)之淵源關(guān)系呢绰疤？只不過(guò)習(xí)者慣常，不明所以罷了舞终。
是知轻庆，今世俗之藏鋒法產(chǎn)生于碑學(xué)理論指導(dǎo)下新的筆法探索癣猾，其不同于古之藏鋒原意已明。
自清中葉以來(lái)余爆，為革除帖學(xué)之弊纷宇，尚碑之書家和學(xué)者將取法目光投向六朝及以前碑刻、墓志蛾方、造像等像捶，并對(duì)其殘泐剝蝕以致渾淪模糊現(xiàn)象產(chǎn)生了審美認(rèn)同，因之转捕，在實(shí)踐上不再“透過(guò)刀鋒看筆鋒”（啟功先生語(yǔ)）從而揣摩其原始筆意作岖，而以羊毫生宣紙對(duì)其進(jìn)行機(jī)械模仿（清何紹基、李瑞清之書便是型）五芝，筆法之發(fā)展產(chǎn)生重大變化痘儡。此變化一定程度上使審美取向趨于多元，技法發(fā)展日益豐富枢步，本無(wú)可厚非沉删，但它阻隔了后世習(xí)書之人對(duì)古法的認(rèn)知與追求，以至于造成書法審美漸趨庸俗與單一醉途，此離先賢尚碑之初衷遠(yuǎn)矣矾瑰！尤其當(dāng)今之世，不察之輩以所謂碑學(xué)筆法去追尋晉唐心印隘擎，在理論與實(shí)踐上又陷入新困境殴穴。加之時(shí)下出書過(guò)濫，淺陋之輩货葬，附會(huì)穿鑿采幌，人云亦云，以訛傳訛震桶，直欲令鐘張頓足休傍、羲獻(xiàn)側(cè)目而后已。夫古法之不傳可知矣蹲姐！甚者磨取，貽誤后學(xué)，徒增疑竇柴墩，余于此真有切膚之感焉忙厌。故今乃不揣谫陋，略申鄙見江咳，倉(cāng)促成文逢净，舛誤不免，急欲拋磚，是望于天下有道仁人有以幸教我汹胃。
