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萬千悲喜，終歸一悟
人生坊夫，最重要的節(jié)點砖第，
是開始和結(jié)束。
所謂生與死环凿，
一個眸子純澈映滿希望梧兼，
一個回首望世事已滄桑，
當(dāng)這起點和終點連接在一起智听，
人生的真諦剎那洞明羽杰，
人生的滋味鋪天蓋地。
小說到推，寫的也是人生考赛，
最深的滋味也在開始和結(jié)束處。
四大名著用詩詞開場和落幕莉测，
這或許就是人生的詩意颜骤，
不論是喜樂還是哀悲。
紅樓夢：風(fēng)月情長捣卤，終究夢一場
紅樓是一場夢忍抽，人生是一出戲。夢迷夢醒董朝，戲里戲外梯找，紅樓的開篇和結(jié)尾詩詞，意味也有這樣的兩重益涧。
夢里是荒唐
從小說本身锈锤，紅樓的開篇詞就是那首《引子》。
開辟鴻蒙，誰為情種久免？
都只為風(fēng)月情濃浅辙。
趁著這奈何天、傷懷日阎姥、寂寥時记舆，
試遣愚衷。
因此上呼巴，
演出這懷金悼玉的紅樓夢泽腮。
曹公說，紅樓“大旨談情”衣赶，紅樓的夢里是一場情天恨海诊赊。世間之人，一個個都是情種府瞄，只是有真情和妄情碧磅，人情和欲情。流落在人間風(fēng)月場上遵馆。
其中充斥的是什么呢鲸郊？奈何，傷懷货邓，寂寥秆撮，愚衷』豢觯縱然曾經(jīng)金玉滿堂职辨，也終歸是一場追懷和悲悼。人間風(fēng)月复隆，一場虛妄拨匆。
這就是人生的滋味。想想你的人生挽拂，已經(jīng)有了多少了結(jié)和落幕惭每？
所以紅樓的結(jié)尾，是散場亏栈。曲終人散或許讓人傷感台腥，繁華落盡、生死茫茫更是無盡凄涼绒北。小說本身的收尾詩詞黎侈，正是那首《飛鳥各投林》。
為官的闷游，家業(yè)凋零峻汉。
富貴的贴汪，金銀散盡。
有恩的休吠，死里逃生扳埂。
無情的，分明報應(yīng)瘤礁。
欠命的阳懂，命已還。
欠淚的柜思，淚已盡岩调。
冤冤相報實非輕，
分離聚合皆前定赡盘。
欲知命短問前生号枕，
老來富貴也真僥幸。
看破的亡脑，遁入空門堕澄。
癡迷的邀跃，枉送了性命霉咨。
好一似食盡鳥投林，
落了片白茫茫大地真干凈拍屑！
人生百態(tài)途戒，人的欲望和路途也有千萬種，可是結(jié)局卻宿命般地奔向同一個——終究是白茫茫大地真干凈僵驰。鏡花水月一場空喷斋，夢幻泡影真如夢。
那么我們曾經(jīng)又爭什么蒜茴、樂什么星爪、哭什么、痛什么粉私、掙扎什么顽腾，放不下什么？
也許诺核，眼終究要看盡滄桑抄肖，心終究要味盡凄涼，有些事才能不再掛心上窖杀。這或許就是所謂道行漓摩。
在此之前，也許就只能該怎樣還怎樣入客。但至少管毙，心中明了腿椎，總是好的。
戲外是荒涼
紅樓夭咬，還有另一種開篇和結(jié)尾酥诽，那是作者的自況。更真實皱埠，也更殘忍肮帐。
甲戌本第一回的回前詩說：
浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場边器。
悲喜千般同幻渺训枢，古今一夢盡荒唐。
漫言紅袖啼痕重忘巧，更有情癡抱恨長恒界。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常砚嘴。
開篇詩又說：
滿紙荒唐言十酣，一把辛酸淚。
都云作者癡际长，誰解其中味耸采！
結(jié)尾詩再說：
說到辛酸處，荒唐愈可悲工育。
由來同一夢虾宇，休笑世人癡！
從這自況看如绸，對于這情天恨海嘱朽，寫故事的人依舊是放不下的，人生難免會有耿耿于懷怔接。
盡管故事的開始搪泳，就告訴我們這是一場夢；故事的結(jié)束扼脐，也告訴我們終究是一場空岸军。但那更多的，是作者的癡想谎势，和向往凛膏。就如我們每個人心中，都有自己的桃花源脏榆。
張愛玲說：時代是這么的沉重猖毫，不容我們那么容易就大徹大悟。
還有一句話說：懂得了太多的道理须喂，卻依舊過不好這一生吁断。這是人生最無可奈何的真相趁蕊。
可是紅樓的故事依舊是空蒙的，那是一種夢后的醒仔役，痛后的悟掷伙。于是我們就還可以抱著一份希望：所有的苦都不會白受，所有的淚都不會白流又兵，所有的不堪都自有落場任柜，只待水到渠成。
大徹大悟或許太奢侈了沛厨≈娴兀可總算還能夠把人生所歷的所有苦痛哀樂，當(dāng)作更通透一些的糧逆皮。
三國演義：心機宅粥，天機，契機
三國的故事电谣，從開始到結(jié)束秽梅，其實是一場后果前因。你非要懂得了過程剿牺，看到了結(jié)局企垦，才感悟得到最初。這或許就是所謂返本歸元牢贸、返璞歸真竹观。
開始也是結(jié)束
三國的開篇镐捧，借用了明代大學(xué)問家楊慎的一首詞：
滾滾長江東逝水潜索，
浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空懂酱。
青山依舊在竹习，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上列牺，
慣看秋月春風(fēng)整陌。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事瞎领，都付笑談中泌辫。
這首詞用在三國，最合適不過九默。我們仿佛看到一位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云震放、閱盡世間成敗的白發(fā)老者，站在離開的小船的船頭驼修，端著杯中酒殿遂，唱著這首歌诈铛。
這種境界太高。功名爭斗墨礁，哪怕是三國中攪動風(fēng)云的英雄們幢竹，也始終淪陷在這個角斗場，脫不開恩静，逃不掉焕毫。我們每個人，在現(xiàn)實的漩渦里驶乾，也何嘗不是如此咬荷。
但起碼我們能夠由此知道：頓悟，是需要跳出來的轻掩，跳出人間種種利欲糾葛幸乒；就像我們作為局外人，看著三國中的是非成敗轉(zhuǎn)頭空唇牧，歷史中的浪花淘盡英雄罕扎，才能秋月春風(fēng)笑談中∝ぶ兀可惜腔召，世人爭做的卻是當(dāng)局者。
如何跳出來呢扮惦？觀心臀蛛，觀人，觀世間崖蜜，觀自在浊仆。
三國，一開始就把最高處豫领，輕輕而重重地擱放在我們眼前抡柿。
結(jié)束也是開始
三國的結(jié)尾，有一首長詩等恐，盡說那個金戈鐵馬的英雄時代洲劣。最深徹的是最后一句：
紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃课蔬。
鼎足三分已成夢囱稽，后人憑吊空牢騷。
這讓我想到《三國志·諸葛亮傳》里最后那句話：蓋天命有歸二跋，不可以智力爭也战惊。
這就是天數(shù)。
于是我們就更能理解開篇那首詞的意味——那樣的曠達之人同欠，不只是經(jīng)歷過样傍、跳出看横缔，就可以的；他還需要看到和明白“天數(shù)”這個東西衫哥。
古人說“謀事在人茎刚，成事在天”“天命不可違”，又告訴我們“盡人事撤逢，安天命”膛锭。人能做的，只是盡力而為蚊荣，不能也不該對結(jié)果太過執(zhí)著初狰，太掛心上。
有時候互例，往往是這句話最管用：這就是命奢入。由此，生命開始有所悟媳叨。
開始也是結(jié)束腥光，結(jié)束也是開始，三國的故事如一個閉合的圓糊秆。人間爭奪武福，本是這樣循環(huán)不盡。
故事之中痘番，是心機捉片；故事之外，是天機汞舱。對于頓悟伍纫，是契機。
水滸傳：塵歸塵兵拢，土歸土
水滸翻斟，大體說來就是一個義字當(dāng)先、替天行道卻毀于一旦的故事说铃，撲面草莽英雄氣，一場江湖俠義志嘹履，萬千無語悲涼意腻扇。
所以開卷詞才流露這樣的氣質(zhì)：
試看書林隱處，幾多俊逸儒流砾嫉。
虛名薄利不關(guān)愁幼苛，裁冰及剪雪，
談笑看吳鉤焕刮。
評議前王并后帝舶沿，分真?zhèn)握紦?jù)中州墙杯，
七雄擾擾亂春秋。
興亡如脆柳括荡，身世類虛舟高镐。
見成名無數(shù)，圖名無數(shù)畸冲，
更有那逃名無數(shù)嫉髓。
霎時新月下長川，江湖變桑田古路邑闲。
訝求魚緣木算行，擬窮猿擇木，
恐傷弓遠之曲木苫耸。
不如且覆掌中杯州邢，再聽取新聲曲度。
仿佛笑傲江湖褪子，似乎遺世獨立偷霉。對于水滸故事，這真是完全看客的心思褐筛，像飲酒品茶聽著評書唱曲类少。
而水泊梁山卻是一個悲劇，比起紅樓的悲劇渔扎，其中的現(xiàn)實更沉重硫狞，更真實。
所以這開卷詞中的瀟灑與冷眼或許都是裝出來的——什么看淡名利晃痴、隱跡書林残吩、儒流俊逸，都分明是一種在現(xiàn)實面前的無奈和不得已倘核。
這種情緒泣侮，在結(jié)尾處的幾首詩中，終于明白流露出來紧唱。
先是說梁山108好漢：
天罡盡已歸天界活尊，地煞還應(yīng)入地中。
千古為神皆廟食漏益，萬年青史播英雄蛹锰。
看上去是眾神歸位，永受香火供奉绰疤，青史留名铜犬。可想起梁山英雄們的故事和結(jié)局，卻多少帶著些“塵歸塵癣猾，土歸土”的悲涼感敛劝。這是一種通透，也是一種奈何纷宇。
然后詩說：
莫把行藏怨老天夸盟，韓彭當(dāng)日亦堪憐。
一心征臘摧鋒日呐粘，百戰(zhàn)擒遼破敵年满俗。
煞曜罡星今已矣，讒臣賊相尚依然作岖。
早知鴆毒埋黃垠唆垃，學(xué)取鴟夷泛釣船。
替天行道痘儡，建功立業(yè)辕万，為國盡忠，可是“讒臣賊相尚依然”沉删，有什么用呢渐尿？早知如此，不如學(xué)范蠡歸隱江湖泛舟而去矾瑰。這種無可奈何和心底的悲憤砖茸，更加重了。
最后詩說：
生當(dāng)鼎食死封侯殴穴，男子平生志已酬凉夯。
鐵馬夜嘶山月暗，玄猿秋嘯暮云稠采幌。
不須出處求真跡劲够，卻喜忠良作話頭。
千古蓼洼埋玉地休傍，落花啼鳥總關(guān)愁征绎。
這或許就是“盡人事，聽天命”了磨取，即使無用人柿，終究已無愧于心。即使心中再多不甘寝衫，心上是縈繞不去的遺憾和悲哀顷扩，卻已經(jīng)無憾了。
人生的滋味慰毅，本是如此。
人生的玄機扎阶，本是難以捉摸肴楷。只好但求盡力而為潘拱，問心無愧牢裳。
西游記：始于慈悲，終于覺悟
《幽夢影》里說犀农，西游是一部“悟書”。
比起上面三部宰掉，它的主題更直接呵哨，調(diào)子也更溫情——四大名著里，只有西游是“喜劇”轨奄，雖然同樣歷經(jīng)坎坷孟害，卻有著皆大歡喜、不復(fù)更求的結(jié)局挪拟。
這是一個關(guān)于佛家的故事挨务。而佛家的主題只有兩個：慈悲，和覺悟玉组。西游記也同樣如此谎柄。
開篇詩中說：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見惯雳。
自從盤古破鴻蒙朝巫，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁石景，發(fā)明萬物皆成善劈猿。
欲知造化會元功，須看西游釋厄傳鸵钝。
從混沌鴻蒙糙臼、開天辟地開始，卻落在仁善二字上恩商，這就是西游的慈悲精神变逃。老子言道德；德怠堪，即是人之道揽乱。
西游結(jié)尾時，有兩首詩：
圣僧努力取經(jīng)編粟矿，西宇周流十四年凰棉。
苦歷程途遭患難，多經(jīng)山水受迍邅陌粹。
功完八九還加九撒犀，行滿三千及大千。
大覺妙文回上國，至今東土永留傳或舞。
一體真如轉(zhuǎn)落塵荆姆，合和四相復(fù)修身。
五行論色空還寂映凳，百怪虛名總莫論胆筒。
正果旃檀皈大覺，完成品職脫沉淪诈豌。
經(jīng)傳天下恩光闊仆救，五圣高居不二門。
最后引用矫渔，是佛家回向偈：
愿以此功德彤蔽，莊嚴佛凈土。
上報四重恩蚌斩，下濟三途苦铆惑。
若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心送膳。
盡此一報身员魏，同生極樂國。
在結(jié)束處叠聋，慈悲與覺悟的主題依舊在撕阎，而且道出了慈悲才能覺悟之理，這正是大乘佛教的精神碌补。
說起來虏束，西游的主題似乎簡單多了∠谜拢可是莫忘了镇匀，在開始和結(jié)束中間的九九八十一難，那無數(shù)的誤會和委屈袜啃、挫折和歷練汗侵。覺悟，從來不是容易的事群发。
比起其他三部名著晰韵，西游的珍貴更在于：承受磨難的意志、戰(zhàn)勝挫折的勇氣熟妓、矢志不渝的堅韌雪猪，都來自慈悲之心、覺悟之求起愈，而不是因了欲望和執(zhí)念只恨。
這就是不忘初心译仗。不忘初心，方得始終坤次。
四大名著的故事和主題各有不同古劲，但結(jié)局卻不約而同地走向了空悟之境斥赋。這也是一種宿命缰猴。
人生始終是要覺悟的，夢再美也終究是夢疤剑，終究要醒滑绒。這是最后的選擇與唯一的路途，人與人的差別隘膘，只在迷執(zhí)的深和淺疑故。
經(jīng)云：眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著故弯菊，不能證得纵势。
