中國古代有兩個小故事吨拍，東施效顰和邯鄲學(xué)步。第一個說的是在春秋時期的越國网杆，一個叫西施的少女長得十分美麗羹饰，她有心口疼的毛病，于是她每次出門都捧著胸口蹙著眉碳却，真是一個我見猶憐队秩，每次她出門，村里人都人山人海地來看昼浦，這時候一個叫做東施的少女馍资，眼紅西施受到的喜愛，于是她就在出行的時候?qū)W做西施一樣的捧著胸口蹙著眉关噪，結(jié)果村里人都恥笑她鸟蟹，因為她這樣不美乌妙，還非常難看。第二個說的是一個人想要走路好看戏锹，他聽說邯鄲人走路非常好看冠胯，于是他去了邯鄲學(xué)習(xí)邯鄲人的走路，結(jié)果他今天學(xué)學(xué)這個锦针，明天學(xué)學(xué)那個荠察，到最后他連自己本來的走路姿勢都忘了。
這兩個小故事很多中國人在小學(xué)的時候就學(xué)過奈搜，估計學(xué)的時候還狠狠地笑話過上面的兩位悉盆。但笑話歸笑話，在寫作這個領(lǐng)域馋吗，依然有人前仆后繼地這樣做焕盟，那就是不斷地去模仿他人的作品。這種做法在《成為作家》一書的作者多蘿西婭·布蘭德看來就是用別人的模式來裁剪自己的衣服宏粤，是一種徹頭徹尾的失敗脚翘。
現(xiàn)在社會中，寫作的人越來越注重自己的原創(chuàng)性绍哎，但同時来农，卻又不知道怎么寫出原創(chuàng)性的作品。這個矛盾我也有過崇堰，也曾經(jīng)迷茫沃于。后來終于在《成為作家》一書中找到了解答。
《成為作家》中海诲，作者布蘭德認(rèn)為“寫作中繁莹，我們每個人能夠做的貢獻(xiàn)只有一個：能夠為人類普遍的經(jīng)驗之池注入我們從各自角度看世界”。
這句話說出了原創(chuàng)性的真諦特幔。哲學(xué)家說“這個世界上沒有兩片一摸一樣的葉子”咨演，哪怕是雙胞胎，也不可能思想完全一致敬辣。所以雪标，每個人都不一樣，也都能作出自己的原創(chuàng)溉跃。
誠實：原創(chuàng)性的源泉
“如果你知道自己喜歡什么村刨，如果你清楚自己對生活中絕大多數(shù)主要問題的真正看法，你就能夠?qū)懗稣\實的撰茎，原創(chuàng)的并且是獨一無二的故事”
很多作者之所以無法動筆寫出屬于自己的故事嵌牺，是因為并不清楚自己的內(nèi)心想法，或者是知道自己的想法容易隨著時間的改變和變化，于是準(zhǔn)備等最終的智慧到來在動筆逆粹∧即可是，最終的智慧永遠(yuǎn)也不會到來僻弹，歷史上幾乎沒有一個偉大的作家思想不發(fā)生變化阿浓，而這些并沒有影響他們的創(chuàng)作。我們作為普通人就更是難免于受到外界的影響蹋绽，海量的信息撲面而來芭毙，各種價值觀不斷地沖刷著我們的腦海。我們的思想似乎每時每刻都在發(fā)生著變化卸耘。
布蘭德說“我們都需要繼續(xù)成長退敦，為了能夠?qū)懴氯ィ覀儽仨氃谀壳耙呀?jīng)建立的信仰基礎(chǔ)上寫作蚣抗〕薨伲”這不是說讓你一味地堅持自己的意見。而是要對所有的信息進(jìn)行辨析后翰铡，保留那些自己堅信的钝域，然后根據(jù)這些自己相信的信息和信仰進(jìn)行寫作。信仰或許未來會變锭魔，但那也是自己成長和進(jìn)步后重新的認(rèn)識网梢，對于現(xiàn)在的自己并無影響。
你不可剝奪的獨特性
“所有的小說都是說服性的赂毯。作者的使命就是，強(qiáng)調(diào)所有的對這個世界富于想象力的表現(xiàn)拣宰，無論何種程度上”党涕。不唯小說，所有的文章也都是說服性的巡社。從沒見過那篇文章會故意的讓讀者來質(zhì)疑和挑戰(zhàn)自己膛堤。 寫文章歸根結(jié)底就是讓讀者信服，所以首先便要求作者自己本身信服自己的這個故事晌该，其次肥荔，你的故事要有自己獨特的理念和感受，你的感受能夠為他人所認(rèn)同和理解朝群，這才是你的獨特性燕耿。
讀者欣賞你的故事，是因為你創(chuàng)造的世界是自洽的姜胖，是合理的誉帅，在你的世界里，你寫的故事就應(yīng)該那樣的發(fā)生。無論他是喜劇還是悲劇蚜锨。這需要的就是你要懂得在你的生活和故事中什么是主要問題档插，什么是次要問題。
人人都可以寫作亚再，但不是所有人都會真誠的寫作郭膛。有的人出于無知，有的人出于懦弱氛悬。解決這些問題的方法只有一個：通過寫作發(fā)現(xiàn)更深層的自己则剃，并把這個自己展現(xiàn)出來。如果你足夠真誠圆雁，讀者自然欣賞忍级。如果你足夠誠實，自然獨一無二伪朽。
