答應了上面的朋友專門給他講一個故事嗓化，那么我就講一個谬哀，其實也算不得什么故事，只是一段聊天的流水賬史煎，聊天的內容是奪舍。

當然，本來也可以叫做夜?jié)u濃结窘，但是總歸不是什么好彩頭，所以還是算了喉磁。

講這個故事之前官脓，我需要介紹一個人，他姓倪卑笨，雖也是個修道之人，但不怎么管塵事，所以沒什么名氣隧哮∽幔可是說起他的先輩，那就大名鼎鼎了曲秉。他家族中記載的第一代叫做倪大鈞，是明朝人榆鼠，在天文歷法方面天賦異稟矢洲，并且造詣極深。

倪大鈞一生做了三件事情读虏，奠定了他們家族在中國明清兩代天文歷法方面的地位。第一件事是采贛西烏金盖桥，擇工匠制作皇極經天渾候儀，測兩極高下腰鬼；推日影長短塑荒；定南北東西熄赡；觀星間廣狹齿税。第二件事是在金陵紫金山頂，做相風銅鳥拧篮，驗風起何時牵舱；查風向級數(shù)。第三件事是宣德年間與回回歷高人殿前大比歷法推算芜壁，十有九中高氮。

自此倪氏族中子弟于明清兩代多任職欽天監(jiān)正把篓、副或靈臺郎。直到清朝晚期韧掩，因為卷入政治斗爭，全族盡滅坊谁，只有一人逃出滑臊，輾轉流落嶺南，于草莽間習得廣東派玄空術和神霄派五雷都令正法雇卷。

上世紀60年，倪氏最后一人無意間卷入“天檔”一事小染，沒得善終贮折，自此，倪氏血脈斷盡调榄。但不幸中的萬幸是，法脈卻沒有斷筐带，這么倪氏最后一人曾收過一個孤兒徒弟，隨師傅姓伦籍，取名叫倪雨生凤价。

我介紹的這個朋友拔创，名字叫倪陰陽，按照輩分剩燥，他該稱呼倪雨生為師爺立倍。而我家與倪家都在上世紀60年代被動地被卷入“天檔”一事侣滩，提起來真是患難與共，生死相交寝志，所以到現(xiàn)在策添，算是世交。

有些朋友可能對“天檔”感興趣唯竹，但這是一個很長的故事，說起來可以寫一部長篇小說物臂，先不去提产上，以后有時間寫出來，絕對精彩絕倫蒂秘。

這個倪陰陽，性格孤僻规丽，很少有朋友撇贺，而我算是他極少朋友中的一個赌莺。別看倪陰陽是一個修道的人松嘶，醉心術數(shù)，但他學識淵博巢音，知識面即廣又深尽超。

舉一個簡單的例子，他為了研究道法上所說的奪舍似谁，翻閱大量書籍掠哥，發(fā)現(xiàn)心理學上所說的癔癥和道家的奪舍非常相似秃诵，為了這個，他自學心理學和英語禁舷，最后竟然能從CAPA高研班畢業(yè)嗤练。

介紹完背景了，說正題霜大，有一次我和倪陰陽閑聊時，聊起道家所說的奪舍是否真的存在战坤？

倪陰陽非巢泄眨肯定的說：“確實存在∠常”

我問他何以這么肯定。

他就說：“其實很多宗教都有奪舍的法門栅组，比如佛教枢析，藏傳佛教中有秘傳的遷識瑜伽，就是佛家奪舍的法門醒叁，不過，他們奪的是胎兒的舍啊易；而類似方法饮睬，道家也有，叫做借尸還魂续捂，奪的是新死之人的舍〗俎郑”

我聽了很感興趣矾克，就讓他說的細一些页慷。

倪陰陽就說：“這個話題說起來可就有些深了，不過用淺顯的話表述胁附，人的精神和肉體是兩個維度酒繁，是可以分離的。從某種意義上說控妻，人的精神力如果不經修煉是固定的州袒；人的體力如果不經過鍛煉也是固定的，而每個人都有三衰六旺的時候弓候，有事會沒來由的注意力放松郎哭，思路變窄，又或是一個人精神力耗盡菇存，再或被什么事嚇的魂飛魄散的時候夸研，就容易被精怪鉆了空子∫琅福”

倪陰陽頓了頓又說：“邪物修煉亥至，除非修煉出幻化的本領贱迟，否則不可能修煉出人形姐扮，而幻化說穿了“迷”，軀殼還是沒有變关筒，想要真正修成人形溶握，只能奪舍，但即使是普通人的精神力也比鬼靈精怪要大得多蒸播，可是一旦精神力渙散睡榆，就很容易給邪物和精怪可乘之機。最簡單的一個例子就是鬼壓床袍榆，可能都聽過鬼壓床這樣的事兒胀屿，但卻不知道緣由，其實鬼壓床很少是鬼做的包雀，多數(shù)都是一些機緣巧合開了心智又修煉有些年頭的精怪做的宿崭，隨著它們吞吐日月精華，修煉出一定的道行才写，就非称隙遥渴望擁有人的身體奖蔓，于是有邪物精怪就趁著人精神力最渙散的時候，在睡夢中奪舍讹堤，占據(jù)人的身軀吆鹤，所以遇到鬼壓床的人，其實在夢鄉(xiāng)中洲守，已經被邪物精怪奪舍疑务，占據(jù)了身體，通常占據(jù)身體后梗醇，它們也不敢做什么知允，只是滿足一下做“人”的感覺，但也有一些不及后果的蠢物叙谨，控制人的身體胡鬧温鸽，這就是“夢游”，一般清晨起來手负，都已經是日上三竿嗤朴，人的精神力稍稍一回復，這邪物或者是精怪就抵抗不住虫溜，但總不舍得離開人的身體雹姊，于是掙扎之下就會出現(xiàn)鬼壓床『饫悖”