2---為政篇

【原文】

2.1 子曰：“為政以德脸哀，譬如北辰，居其所而眾星共之①昆婿∏虻铮”

【注釋】

①北辰：北極星。共(gǒng)：同“拱”仓蛆，環(huán)繞睁冬。

【翻譯】

孔子說：“用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣看疙，安然處在自己的位置上豆拨，別的星辰都環(huán)繞著它∧芮欤”

【解讀】

以德服人

以德服人是指領(lǐng)導(dǎo)者以良好的德行使下屬歸順施禾、服從于自己的管理。這種以道德力量感化人民的政治手段搁胆，是孔子以禮治國的重要政治主張弥搞。“為政以德”的主張渠旁，無論是在處理國家政務(wù)方面攀例，還是一般的人事管理方面，都有著同樣積極的意義顾腊。

“以德為政”粤铭，若是從字面上看，只要掌握好“政”和“德”字投慈，這句話還是很容易理解的承耿。“政”不僅指政治行為伪煤，也指管理一個團(tuán)體或組織，甚至是一個國家凛辣”Ъ龋“德”字也不是籠統(tǒng)指代道德，也可以將其理解成“良好的德行和思想”扁誓。因此防泵，這句話按照現(xiàn)代的解釋還可以翻譯成：作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，若想管理好一個團(tuán)隊或者國家蝗敢，應(yīng)當(dāng)有著良好的德行捷泞，成為下屬們的表率，才能將他們緊密地團(tuán)結(jié)在自己的周圍寿谴。

“譬如北辰锁右，居其所而眾星共之”，這是孔子打的一個比方。這句話的意思是說咏瑟，施行“德”政的人拂到，就像天上的北極星一般，受到滿天星辰的拱衛(wèi)码泞。在古人的眼中兄旬，北極星就是宇宙的中心，除了能夠用它辨認(rèn)方向以外余寥，所有的星辰都以它為中心领铐。“居其所”則是指代領(lǐng)導(dǎo)者不能不胡亂指揮宋舷，待在自己該待的位置罐孝，明白自己的職責(zé)范圍。

而作為一個領(lǐng)導(dǎo)者肥缔，如何才能達(dá)到北極星的境界莲兢，讓自己的追隨者心甘情愿地跟著自己呢？這還得先從“德”入手续膳。自古至今改艇，無論是古時賢能的王侯將相，還是現(xiàn)代企業(yè)的優(yōu)秀管理者坟岔，大都是嚴(yán)以律己之人谒兄，對自身的品德修養(yǎng)極為重視。比方說社付，當(dāng)年的劉備若是從客觀上分析承疲，他的軍政才干與曹操相比要差上不少，但是他在顛沛流離中招攬到了諸葛亮鸥咖、關(guān)羽燕鸽、張飛以及趙云等文武之才；在入川前后得到了黃忠啼辣、魏延啊研、法正、黃權(quán)鸥拧、李嚴(yán)卓異之士党远，在這些人的幫助下，他得以由一個賣草鞋的小販奮斗至三分天下的蜀漢皇帝富弦。他的成功沟娱，就是典型的“以德服人”。劉備的做法腕柜，倘若放到現(xiàn)代的企業(yè)管理上济似，依然適用矫废。

要做到以德服人，還需強調(diào)個人的人格魅力碱屁。比方說磷脯，作為領(lǐng)導(dǎo)者除了應(yīng)當(dāng)有明確的目的外，還應(yīng)有著強烈的使命感和責(zé)任心娩脾，以及創(chuàng)新意識和合作精神赵誓，對周圍的人產(chǎn)生影響，讓他們自愿跟隨你打天下柿赊。對于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者而言俩功，以良好的德行讓下屬信服，也能使自己的管理更具權(quán)威性和號召力碰声，大大降低工作上的阻力诡蜓。此外，對于有些領(lǐng)導(dǎo)者而言胰挑，有些人覺得“法治”比“德治”更重要蔓罚，會過多地強調(diào)“法治”，而輕視了“德治”瞻颂，甚至還否定了“德治”豺谈，結(jié)果陷入管理的危機之中。

總之贡这，以德服人是孔子一貫的政治主張茬末，也是做好領(lǐng)導(dǎo)者的大智慧。我們應(yīng)當(dāng)明白盖矫，“德”的具體內(nèi)容就是儒家提倡的仁義丽惭。若是領(lǐng)導(dǎo)者施行仁義，自己的下屬也必會成為有德之人辈双，這種以道德的力量進(jìn)行的管理责掏，是較為完美與和諧的方式。