測人和斷事摆出，是中國傳統(tǒng)文化的一大高招，盡管從古到今首妖，所用的方法眾多偎漫，但是萬變不離其宗，都是和易經緊密結合的有缆。但是象踊，測人和斷事是一門綜合功課，換言之妒貌，不僅僅需要你的理論功底，同時也需要你的“臨床經驗”铸豁。而這前提是你對易經的領悟如何灌曙，是透徹還是一知半解。

《易經》是我國一部最古老而深邃的經典节芥，是華夏五千年智慧與文化的結晶在刺，被譽為“群經之首，大道之源”头镊。在古代是帝王之學蚣驼，政治家、軍事家相艇、商家的必修之術颖杏。如果從本質上來講，《易經》是一本關于“卜筮”之書坛芽×舸ⅲ“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規(guī)律理論的書咙轩。

“天人合一”是一種宇宙思維模式获讳，它是《易經》哲學思想體系中最重要的一個概念，也是我國傳統(tǒng)文化中的一個重要概念活喊。

《易經》的最高理想丐膝，就是實現“天人合一”的境界〖鼐眨《易經》中用乾帅矗、坤二卦代表天、地煞烫，天损晤、地便代表了自然界。在《易經》看來红竭，天地間的萬物均“統(tǒng)”之于天尤勋，地與天相輔相成喘落，不可缺一。但地畢竟是“順從天”的最冰，所以瘦棋，天可以代表整個自然界。盡管人作為天地之所“生”暖哨、只是萬物中的一個自然成員赌朋，但人畢竟不同于萬物。因為人有“仁義”之性篇裁、有“性命”之理沛慢，所以這就決定了人在天地萬物之中，負有一種神圣的使命达布。

當人們去掉了各種各樣的社會角色团甲，就還原到最基本的人——一男一女，或一女一男黍聂√煽啵《系詞》說：“一陰一陽之謂道”。陰陽是我國古代哲學的重要思想之一产还，也是《易經》的總體哲學思想匹厘，是《易經》內涵的核心所在。那么脐区，陰陽是什么愈诚？在自然界為天與地，在天象為日和月牛隅，在地球為山和水扰路，在人類為男和女。這其實就是“易”了。

如果簡單說，一女一男萨醒，一陰一陽帮哈，就可以組成“易”。易經中的八卦：即乾、坤、震、巽际插、坎、離显设、艮框弛、兌，分別代表天捕捂、地瑟枫、雷斗搞、風、水慷妙、火僻焚、山、澤八種自然現象膝擂，以推測自然和社會的變化虑啤。這八個卦看起來似乎很簡單，只是8個不同的模式而已架馋，其實每一個卦都有無窮變化的可能狞山；而8個卦之間相互組合，又變出64個更加復雜的模式叉寂。概括起來說萍启，這一切因陰陽的相互作用而變，陰陽乃產生萬物萬變的根源办绝。

那么伊约，易經的精神是什么呢姚淆？朋友們請記住了孕蝉，很簡單就是：變易、不易腌逢、簡易降淮。

無論陰陽還是八卦，其第一根本精髓所在是“變易”搏讶，即變化佳鳖，不過，鄭博士贊同一種說法：

世界與人生其實絕不簡單媒惕、絕不單純系吩，把人生提煉成維生素C，或者是提煉成氨基酸16妒蔚，并不準確穿挨；因為，人生永遠是豐富的肴盏、復雜科盛、變化的，只有復雜的體系才能包容一切菜皂，而這種復雜又要簡單贞绵。《易經》非常奇怪恍飘，它的64卦恰恰和人的64個DNA遺傳因子的排列完全一樣榨崩。把復雜的世界“提煉”為八卦或64卦之類谴垫，這就是“簡易”，簡化蜡饵、簡單弹渔、抽象，便以“模型化”去運用溯祸。

那么肢专，究竟學《易經》有什么好處？

《易經》是研究和掌握變化的學問焦辅，包含著“變易博杖、不易、簡易”筷登√旮“變易”是世界萬物的生存形態(tài)，“不易”即瞬息萬變的背后有不變的東西前方，比如人總將衰老狈醉、死亡；而“簡易”則是如果在萬變中找到不變的東西惠险，以不變應萬變苗傅。比如，通俗地說班巩，人生每天每時每分每秒都在變化著(變易)渣慕，但總有一天會死(不易)，那么抱慌，人生的要義是：人怎么活得更精彩(簡易)逊桦？