簪英世家，是什么成就了傳世盛況躏敢？
東晉時期闷愤，在謝道韞嫁給王凝之以前，這個富貴顯耀的高門望族早己達到簪纓不替件余、冠冕不替讥脐、世祿不替的鼎盛時代遭居。“陳郡謝氏”這一家族也不比“瑯琊王氏”優(yōu)越多少旬渠。
謝道韞嫁到王家時俱萍，謝家一族中，叔父輩有謝安告丢、謝據(jù)枪蘑，兄弟中有謝韶、謝朗岖免、謝玄岳颇、謝淵，個個都很出色颅湘。而在王家话侧，王凝之卻是個蠢才，這個丈夫讓她非常失望闯参≌芭簦《世說新語》是這樣寫的：
王凝之謝夫人既往王氏，大薄凝之鹿寨；既還謝家新博，意大不說。太傅慰釋之曰：“王郎脚草，逸少之子赫悄，人身亦不惡，汝何以恨乃爾玩讳？”答曰：“一門叔父，則有阿大嚼贡、中郎熏纯；群從兄弟，則有封粤策、胡樟澜、遏、未叮盘。不意天壤之中秩贰，乃有王郎！
謝安則認為柔吼，王凝之是王羲之的兒子毒费，不是庸才。
事實上愈魏，王凝之的確不是一個才華高妙的人觅玻，更不是瑯琊王氏的代表人物想际。在王曦之諸子之中，他的表現(xiàn)最為平庸溪厘，他的一生胡本，更是迂腐無比。
是誰的引領畸悬，使王氏家族從漢魏入兩晉歷南朝侧甫，一直繁盛榮耀、仕宦顯達呢蹋宦？
01
對瑯琊王氏影響最大的是這個家族的文化風尚：孝悌賢德
臥冰求鯉：
晉王祥披粟，字休征。早喪母妆档，繼母朱氏不慈僻爽。父前數(shù)譖之，由是失愛于父母贾惦。嘗欲食生魚胸梆，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之须板。冰忽自解碰镜，雙鯉躍出，持歸供母习瑰。
這個故事講的是晉朝王祥绪颖，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛甜奄，常在其父面前數(shù)說王祥的是非柠横，因而失去父親之疼愛。一年冬天课兄，繼母朱氏生病想吃鯉魚牍氛，但因天寒河水冰凍，無法捕捉烟阐，王祥便赤身臥于冰上禱告搬俊，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚蜒茄，王祥喜極唉擂，持歸供奉繼母。他的舉動檀葛，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話玩祟。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有屿聋，王祥天下無卵凑；至今河水上庆聘，留得臥冰模。
還有一個故事叫王覽護兄勺卢。大概是講王覽為保護異母所生的兄長伙判，爭鴆舍生，感母悔悟黑忱，九代公卿宴抚，以下是原文：
王覽爭鴆：
晉王覽、母撻其異母兄祥甫煞。覽輒流涕抱持菇曲。母虐使祥及祥妻。覽與妻亦趨共之抚吠。祥漸有時譽常潮。母疾之。乃鴆祥楷力。覽知喊式。取酒爭飲。母遽覆酒萧朝。遂感悟岔留。呂虔有佩刀。相其文检柬。佩者至三公献联。虔與祥。祥以授覽何址。后果九代公卿里逆。許止凈曰。祥覽二人用爪。頗與衛(wèi)公子伋壽相類原押。惟彼則均不得其死。此則富貴壽考项钮。聲施爛焉班眯。則有幸有不幸也希停。而彼朱氏者烁巫。徒以我執(zhí)太甚。愛其子反以傷其心宠能。貽惡名于后世亚隙。亦太愚哉。
02
王導重人倫违崇、成教化阿弃、定風俗的教育理念
永嘉之亂前后戰(zhàn)爭不斷诊霹，各地學校廢棄而未能得到興建，王導上書認為“風化之本在于正人倫渣淳，人倫之正存乎設庠序”脾还，通過建學校來教化禮儀道德、鞏固君臣及父子的綱常倫理入愧，并以此招攬賢才鄙漏，改變浮躁的風氣，最終達成司馬睿的“中興”之業(yè)棺蛛。他建議擇取朝中子弟入學怔蚌，選拔博通禮學之士為師，成教化旁赊、定風俗桦踊，“莫尚于斯（沒有比這更重要的事了）”。司馬睿覽奏后终畅，頗為聽信王導的這個建議籍胯。
《易》云，“積善之家声离，必有余慶”芒炼。弘微立履所蹈，人倫播美术徊，其世濟不隕本刽，蓋有憑焉。
? ? ? 《南史》卷二〇《謝弘微傳論》
03
王導對瑯琊王氏家族的崛起貢獻顯得尤為重要子寓！
瑯琊王氏開始于北方諸多世族里面并不顯眼。直達永嘉之亂以后笋除，社會動蕩頻繁斜友，在西晉末和東晉時，王衍垃它、王敦鲜屏、王導掌握軍政大權，他們憑借自己的聰明才智国拇，實現(xiàn)了個人的建功立業(yè)洛史，而家族的輝煌時代亦就此開啟。
王氏之崛起實始于永嘉之亂后酱吝，北方喪亂也殖，晉氏之洛陽，長安相繼傾覆务热，王導于江左力擁皇室旁裔司馬睿稱帝于建鄴（今南京）忆嗜，是為晉元帝己儒，實現(xiàn)了中興。王導是東晉初年的宰相捆毫，而其兄弟王敦于外掌兵闪湾，王氏權勢顯赫，威震朝野绩卤，當時有“王與馬（指晉帝司馬氏）响谓，共天下”的歌謠。王導不僅實現(xiàn)了自己的建功立業(yè)省艳，并且使南方的得以在政府管理的情形之下社會娘纷、經(jīng)濟、文化得以繼續(xù)保存跋炕、發(fā)展赖晶。近代史學家陳寅恪曾指出“王導之籠絡江東士族，統(tǒng)一內部辐烂，結合南人北人兩種實力遏插，以抵抗外侮，民族因得以獨立纠修，文化因得以續(xù)延胳嘲，不謂民族之功臣，似非平情只論也扣草×伺＃”后來王導的葬禮按照皇帝的規(guī)格進行的。
王氏家族在朝中的地位舉足輕重辰妙，地位名望之高東晉之初其他家族根本無法取代鹰祸。直到后來陳郡謝氏的崛起才出現(xiàn)了王、謝這兩大世族的并立密浑。
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