【君子之道費而隱揽趾。】
費苛骨，是用之廣篱瞎。隱苟呐，是體之微。中庸之道俐筋，有體有用牵素，其用廣大而無窮，其體則精微而不可見也校哎。
【夫婦之愚两波，可以知焉，及其至也闷哆，雖圣人亦有所不知焉腰奋；夫婦之不肖，可以能行焉抱怔，及其至也劣坊，雖圣人亦有所不能焉∏簦】
張居正講解說局冰，中庸之道，不出乎日用常行的道理灌危，又通極乎性命精微之奧秘康二。以知而言，雖匹夫匹婦之昏愚者勇蝙，也有個本然的良知沫勿，于日用常行的道理，他也能知道味混。若論到了精微的去處产雹，雖生知安行，生而知之的圣人翁锡，也不能窮其妙也蔓挖。以行而言，匹夫匹婦也有個本然的良能馆衔，于日用常行的道理瘟判，他也行得。若論到了高遠的去處哈踱，就是生知安行荒适，安而行之的圣人，也不能不到开镣。
道理都非常簡單刀诬，普通男女也能明白，能照做；但又非常精深陕壹，圣人也不能都知道质欲，都做到。中庸之道糠馆，門檻很低嘶伟，道行很深，就像唱歌又碌，人人拿起話筒都會唱九昧，但是唱成歌星就是另一回事。所以君子之道毕匀，每個人都要有信心去踐行之铸鹰。但即便是圣人，也要清楚自己做得還不夠好皂岔，這樣才能隨時警醒蹋笼，永無止境。
【天地之大也躁垛，人猶有所憾剖毯。故君子語大，天下莫能載焉教馆；語小逊谋，天下莫能破焉⊥疗蹋】
張居正講解說涣狗，天地之大，化育萬物舒憾，但是，天地也不完美穗熬，有酷暑镀迂，有寒冬，有干旱唤蔗，有洪水探遵，有地震，有臺風妓柜，也不能盡如人意箱季，總是有所遺憾」髌可見天地也不中庸藏雏，或覆載生成之有所偏，或寒暑災祥之失其正作煌。中庸之道掘殴，近至匹夫匹婦之能知能行赚瘦，遠至圣人天地之所不能盡，可見道無所不見奏寨，就其大處說起意，其大無外，不是“天外有天”了病瞳，再往外沒有了揽咕，所以大到天地都承載不起。往小處說呢套菜，則其小無內亲善，不能再剖解了，事物細微之極致笼踩，就到這里了逗爹。
所以說中庸之道費而隱，中庸之道嚎于，就是“宇宙的真理”掘而，入門門檻很低，但是你永遠不可能都掌握于购，都踐行袍睡。
【詩云:“鳶鳥戾天，魚躍于淵”肋僧，言其上下察也斑胜，君子之道，造端乎夫婦嫌吠，及其至也止潘，察乎天地”枳纾】
鳶（yuan）凭戴，是鷹。戾（li）炕矮，是至么夫。淵，是水深處肤视。察档痪，是昭著。造端邢滑，是起頭腐螟。至，是盡頭。
“鳶鳥戾天遭垛，魚躍于淵”尼桶，類似“鷹擊長空，魚翔淺底”锯仪。鳶鳥戾天泵督，是講道之昭著于上。魚躍于淵庶喜，是講道之昭著于下小腊。化育流行久窟，充滿宇宙秩冈，無高不屆，無深不入斥扛，無所不在入问。
中庸之道，雖匹夫匹婦之愚昧不肖稀颁，也有能知能行的芬失；雖有圣人知行之廣，也有不能盡的匾灶。這樣看來棱烂，可見君子之道自近小而言，則起自夫婦居室之間而無所遺漏阶女；若論到盡頭的去處颊糜，則昭著于天高地下之際而無所不有。所以君子戒慎恐懼秃踩，以慎獨之道衬鱼，從匹夫匹婦之能知能行做起，以至于位天地而育萬物憔杨，則道之昭著于天地馁启，在我自身而已。
