自由本來就是一件很空虛的事情豹储，如同佛經(jīng)講的贷盲，一切有為法，如夢幻泡影剥扣，如露亦如電巩剖，應(yīng)做如是觀。當(dāng)你感覺到自己的自由時钠怯，或許正是你不自由的時候佳魔，自由就像是一個邊界，一個枷鎖晦炊，只有進(jìn)入了自由才知道自己到底需要的是什么鞠鲜。好比當(dāng)前這個時代，功利主義盛行断国，我們不能說他不好镊尺，畢竟對于大部分人來說，欲望才是推動自身發(fā)展的最大動力并思，而現(xiàn)在的這種情況恰恰滿足人們欲望上的需求，從而達(dá)到了外部的滿足语稠，因此社會一派繁榮富強(qiáng)的景象宋彼，但是由于忽略了內(nèi)心的修為，或者說普通人民大眾的內(nèi)心還沒有覺醒仙畦，導(dǎo)致整個繁榮是建立在空殼上的输涕，根基不穩(wěn)，很容易出問題慨畸，再比如莱坎，一旦經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)下滑趨勢，保持冷靜的人很少寸士，大部分人都會將手中的資產(chǎn)降價出售以減少損失檐什，卻不知這樣導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)下滑態(tài)勢愈演愈烈，反而失去了控制弱卡，這都是人們自由選擇的結(jié)果乃正。
好了，這里繼續(xù)講我們的自由婶博，在當(dāng)前的世界環(huán)境下瓮具，各國民眾的自由都是在法律的強(qiáng)制約束下實現(xiàn)的，為了達(dá)到這一種可控的自由，各國政府都有各自的手段來實現(xiàn)名党，那么叹阔，這種自由是一個思想健全，三觀端正的人想要的嗎传睹？先不談這種極少數(shù)的人耳幢，對于人民大眾來講，這種自由足夠嗎蒋歌？答案是不確定的帅掘，因為人民是個復(fù)雜的團(tuán)體，法律無法按照所有人的意愿來制定堂油，只能滿足大多數(shù)人的要求修档，那么就有一小部分人不滿足于法律帶來的自由，他們選擇了反抗府框，他們自我標(biāo)榜為拯救者吱窝，而那些，或者說我們這些迫靖，在法律框架下自由生長的人稱他們做“壞人”≡合浚現(xiàn)在我們來考慮那些思想健全，三觀端正的人是怎么想的系宜。我個人認(rèn)為照激，對于這一類人來講，法律的作用并不明顯盹牧，因為他們自身的行為準(zhǔn)則就已經(jīng)近乎于法律了俩垃，甚至他們就是法律的制定者，何出此言汰寓？因為法律是要以人的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范的口柳，沒有典型怎么出結(jié)果，因此有滑，這些人就可能作為法律的參考標(biāo)本跃闹，比如孔子，就他而言毛好，自由只是一種概念望艺，形式上的概念，事實上已經(jīng)沒什么在約束他肌访，正所謂七十從心所欲而不逾矩荣茫。
不過，我們的世界是殘酷的场靴，或者說是由我們?nèi)祟愖约簩⑵渥兊脷埧崃朔壤颍覀儫o法用一種善惡去評判人港准，所以我們也無法去具體的描述一個人的自由，如同對于青蛙來說咧欣，那井口的天空就是自由浅缸，對于勾踐來說，那復(fù)國的成功就是自由魄咕，對于一個犯人來說衩椒，出獄就是自由。不同的人對于自由的概念是不同的哮兰，那么是否存在一種普遍意義上的自由呢毛萌？我認(rèn)為是存在的。就事物的普遍存在性而言喝滞，沒有什么東西是孤立存在的阁将，自由也是，只有把自由與另一種事物放在一起才能體現(xiàn)出自由右遭，那么最合適的是什么做盅？自然是否命題——不自由，就如同白紙上的一個黑點窘哈，自由沒有襯托是感受不到的吹榴，但是不自由確是可以具體感受到的，諸如壓抑感滚婉，緊張感图筹，恥辱感，都是可以具體感受的让腹。如此远剩，在不自由中，自由就顯得彌足珍貴了哨鸭。同時，我認(rèn)為自由娇妓，是一種短暫的精神上的快感像鸡，這里的短暫指的并不是幾分鐘的時間，而是在與很長的時間里相比較而言的哈恰。就好像犯人出了監(jiān)獄只估，終于自由了，那一段時間里他會感受到無比的自由着绷，但是時間一長蛔钙，這種感覺就會消失，這或許屬于時間上的適應(yīng)性荠医，因此吁脱，我們想要自由就需要不斷的制造這種機(jī)會（這里說的可不是二進(jìn)宮桑涎，各位讀者千萬不要誤解），來不斷的體現(xiàn)自由感兼贡，或許是長期的早起后的一個懶覺攻冷，或許是減肥三個月后的一跟雞腿（我個人也沒有很好的辦法，請各位讀者一起想想辦法）遍希。所以等曼，自由是有跡可循的，千萬不要怨天尤人凿蒜，哭訴可憐禁谦，一切的不自由都是自找的，自由明明就在眼前你卻是個睜眼瞎废封，這樣的話可是誰也幫不了你州泊。因此，我還是堅持那句話虱饿，既然悲傷與哭泣不能解決問題拥诡，那為什么不笑笑呢～
（本人才疏學(xué)淺，上述文章中所有觀點謹(jǐn)代表個人氮发，不代表任何立場渴肉，轉(zhuǎn)載需經(jīng)過本人同意，未經(jīng)允許嚴(yán)禁私自轉(zhuǎn)載）
