說到中國紅粪糙，你會想到什么糖埋？是晶瑩的玉佩上垂墜下來的紅色流蘇，還是結(jié)彩迎新的大紅燈籠哼转，亦或是琉璃瓦下威嚴(yán)的朱色高墻明未？
在北京市鼎石學(xué)校，由四年級學(xué)生合力繪制的14米以“中國紅”為主題的長卷上壹蔓，除了各種我們想得到的紅色元素趟妥，中國紅還意味著一盤西紅柿炒雞蛋！喏佣蓉，這就是孩子披摄，永遠(yuǎn)那么出其不意。
作為鼎石的三大教育基石之一勇凭，“中國主線”是各科老師在教學(xué)計劃中都很重視的元素疚膊。此次，我走訪了三門不同課程的導(dǎo)師虾标，嘗試從不同角度一窺鼎石的“中國主線”理念在孩子們?nèi)粘W(xué)習(xí)中的浸潤和影響寓盗。
阿褚探校之三：通過中國主線看世界的鼎石
在情境中增強體驗的中文課
“中國紅”，這是負(fù)責(zé)小學(xué)語文教學(xué)的師玫老師之前在春節(jié)前做的一個項目學(xué)習(xí)主題】觯“孩子們分小組在課堂上討論可以體現(xiàn)中國紅的元素基显，回家研究和調(diào)查元素的細(xì)節(jié)，最后用畫面喳张、中英文把這個元素呈現(xiàn)出來，所有孩子的作品在布絹上連成一體美澳，就是這張14米長的‘中國紅’長卷销部。”師老師說制跟，“去年這個時間舅桩，我們做的主題是‘春節(jié)’，下個學(xué)期雨膨，有其他老師在計劃‘二十四節(jié)氣’的主題教學(xué)擂涛。每一次，孩子們帶來的答案都五花八門聊记，充滿了創(chuàng)造力撒妈。”
然而所謂中國主線排监，并不是膚淺地學(xué)習(xí)中文或背誦中國文化狰右。“通過不同的項目和體驗舆床，我們令孩子更深地浸入自己所在的中國文化中棋蚌，通過身體力行收獲的習(xí)得，是刻入骨子里的挨队」饶海”師老師說。
離鼎石不遠(yuǎn)盛垦，有家陶藝工作坊湿弦。師玫老師帶三年級的學(xué)生時，專門在這里設(shè)計了一天的體驗式課程腾夯。
“其實這是一個循序漸進的過程省撑，為了配合課本內(nèi)容，我們需要探究中國的瓷器俯在、了解景德鎮(zhèn)……一開始竟秫，我會把自己家里的景德鎮(zhèn)瓷器帶來班里，孩子們也會把家里的瓷器帶來跷乐，大家觸摸感受肥败，了解瓷器，有一個初期的介紹和認(rèn)識。然后馒稍，我們把孩子帶去陶藝工舍 皿哨，在那兒泡一天。那里有老師來講解瓷器的制作纽谒，比我講解得更為專業(yè)证膨。孩子們要真正拿起泥巴去摔、去捏鼓黔、去塑形……這和聽是完全不同的體驗央勒。孩子們高興極了，特別投入澳化。
回來之后寫文章崔步，有的孩子會寫‘我想要泥巴成為這個樣子，可是越著急缎谷，它卻偏偏變不成我想要的樣子井濒，原來這是欲速而不達，越強迫越?jīng)]法達成自己的目的啊列林∪鹉悖’看，孩子從這個‘做’的過程中希痴，獲得了人生的體驗和領(lǐng)悟捏悬。”師老師解釋說润梯。
在課程設(shè)計中过牙，學(xué)校也希望各科能夠打通，令不同學(xué)科能夠更好地融會貫通纺铭。各科的老師都在努力地嘗試寇钉，讓孩子通過中文課上了解到的中國文化，可以在英文課中用英文表述出來舶赔，這本身就是一種貫通扫倡。
“我們各個科目在設(shè)計教案的同時，也會兼顧IPC教學(xué)模塊的主題竟纳，大家在計劃課程項目的時候也會盡力配合撵溃，這種對傳統(tǒng)教學(xué)有所突破的方式，對老師而言锥累，也是不小的挑戰(zhàn)缘挑。”
“我在設(shè)計課堂的時候桶略，會特別在意‘情境’的導(dǎo)入语淘。比如诲宇，我們在學(xué)習(xí)人教版教材中老舍的文章《北京的春節(jié)》時，就會帶入很多中國節(jié)日的習(xí)俗惶翻，比如壓歲錢姑蓝、拜年的禮儀、家中親戚的稱呼吕粗、什么叫對聯(lián)等等纺荧。”師玫老師說颅筋，“一旦和自己的生活聯(lián)系起來宙暇，孩子們的學(xué)習(xí)熱情就會特別得高±伲”
“再比如客给，有次我想讓孩子進行某個主題的寫作用押，就在上課時給孩子們發(fā)了一些茶葉罐肢簿。”師老師又給我們舉了個例子蜻拨，“我讓孩子們觀察‘茶葉罐里的小動物’池充。”
“課堂的氛圍特別活躍缎讼，孩子們使勁兒往罐子里看收夸，怎么猜測的都有，有人說是不是小螞蟻跑走了呀血崭？在這個過程中卧惜，孩子們非常愉悅，非常專注夹纫。這時候稍微引導(dǎo)一下咽瓷，一定會有孩子說出：‘這里面就是我自己啊舰讹！’對啊茅姜，其實空茶葉罐里的小動物就是孩子們自己。孩子們后來總結(jié)月匣，‘原來要好好觀察钻洒，認(rèn)真動腦子，才能看到別人看不到的東西呢锄开∷乇辏’”師老師笑著說，“這時候萍悴，再請孩子把剛剛的過程用文字記錄下來糯钙，孩子們寫出的文字往往真實又有趣粪狼。這就是老師創(chuàng)造了一個‘情境’，讓孩子有話說任岸，這樣的方式尤其適合低年級的孩子再榄。”
旁征博引的中國文明課
作為中國文明課的課程導(dǎo)師享潜，王學(xué)斌老師不僅要負(fù)責(zé)6-10年級的中國文明課困鸥，還要在11-12年級的認(rèn)識論（TOK, Theory of Knowledge）課程中聯(lián)合授課，將中國文化的部分融入其中剑按。
“我的課堂以學(xué)生研究為主疾就，老師講解為輔∫蘸”王老師說猬腰，“孩子們在課程中會承擔(dān)起很多主動的角色，他們要研讀資料猜敢、辯論姑荷，甚至還會組織演出。每個小組都有負(fù)責(zé)收集資料的角色缩擂、引導(dǎo)推進研究的角色鼠冕、產(chǎn)出成果的角色，比如繪畫者……最后胯盯，孩子們的學(xué)習(xí)成果會分階段展示出來懈费。”
說到這兒博脑，王老師指了指教室墻上一幅漫畫：“這是我們六年級的學(xué)生繪制的一組漫畫憎乙，名為‘楚漢之爭’〔嫒ぃ”
“和傳統(tǒng)的歷史課比起來泞边，首先，我們在理念上講究‘浸入’君账，而不只是背知識點繁堡。通過設(shè)身處地的思考，讓孩子有一種對自己中國身份的認(rèn)同乡数⊥痔悖基于這樣的理念，我們在課程設(shè)計上還側(cè)重于歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系净赴，比如绳矩，最近教程講到了‘絲綢之路’，我們就把當(dāng)前的熱點‘一帶一路’ 概念引入進來玖翅，現(xiàn)實與歷史就這樣聯(lián)結(jié)起來翼馆。
這是比較宏大的聯(lián)結(jié)割以，但其實我覺得，歷史不僅是宏大的应媚，每個人身上都是有歷史的严沥。所以，我們還做了一個項目——“采訪身邊人的歷史”中姜，讓孩子們回家去采訪自己的祖父母消玄、外公外婆或爸爸媽媽，了解自己家人的歷史丢胚。這個活動得到家長特別好的反饋翩瓜，大部分孩子之前并不十分了解自己的長輩，這個活動在拉近了家人間距離的同時携龟，也讓孩子理解到歷史很本質(zhì)的一個內(nèi)涵兔跌。”
“在設(shè)計課程時峡蟋，我們會把中國放在全球的視角來看待坟桅，發(fā)生在同一時期的不同國家的歷史事件，我們會拿來橫向比較层亿，比如桦卒，洋務(wù)運動和明治維新立美，或者鴉片戰(zhàn)爭和工業(yè)革命匿又。”王老師接著說建蹄，“同時碌更，我們也會讓學(xué)生同步學(xué)習(xí)中國文明史和世界文明史，這樣我們就可以將西周分封制和希臘城邦制進行并行的討論洞慎⊥吹ィ”
“在上課的方式上，我們也強調(diào)盡量避免死記硬背劲腿，而是用令學(xué)生感興趣的方式理解歷史旭绒。到了高年級的課堂上，中英文老師是集體備課的焦人，拿認(rèn)識論（TOK ）課堂舉例挥吵，雙語老師同時上課，各自講述圍繞主題的內(nèi)容花椭。我們會探討很多有趣的話題忽匈，比如中醫(yī)、風(fēng)水矿辽、儒釋道的思想……這些話題對培養(yǎng)孩子們的批判性思維都深有益處丹允。有些時候郭厌，孩子們會用英文討論很深刻的中國文化內(nèi)容〉癖危”
“到了10年級折柠，孩子們就需要準(zhǔn)備結(jié)課論文了，他們會選擇自己感興趣的話題來總結(jié)對中國文明史的學(xué)習(xí)批狐。我們的整個流程和大學(xué)畢業(yè)論文是一樣的液走，學(xué)生們要準(zhǔn)備一篇論文和一個公開答辯〖窒荩”王學(xué)斌老師說缘眶。
旅行中的學(xué)習(xí)，跳出固有的生活擴大感知
在鼎石髓废，4-10年級的學(xué)生巷懈，每年都有一次“體驗式學(xué)習(xí)旅行”（ELP）。今年9年級學(xué)生的山西之旅慌洪，語文老師杜靜卉是帶隊老師之一顶燕，她告訴我們，“這期山西之旅出發(fā)前的設(shè)計是‘建筑之旅’冈爹，因為孩子們要去參觀喬家大院涌攻、云岡石窟和五臺山的寺廟，會有機會仔細(xì)觀察不同的建筑频伤。但在旅行過程中恳谎，孩子們的收獲遠(yuǎn)不止于建筑領(lǐng)域”镄ぃ”
“在參觀的過程中因痛，我們看到兩個有意思的文化現(xiàn)象：一邊是市井之中熱鬧世俗的喬家大院、平遙古城岸更，它們在繁盛時期都曾是成功的標(biāo)志鸵膏，但風(fēng)光一時之后，現(xiàn)在人去樓空怎炊。另一邊是安靜的寺廟谭企，包括梁思成、林徽因兩位先生考察過的一些古寺评肆，并沒有大起大落的繁華债查，但始終是人們的精神寄托≡愀郏”杜老師說攀操。
“當(dāng)天晚上回到住所，我臨時發(fā)起了一個活動秸抚，以‘世俗的成功對比精神的意義’為題速和，請孩子們用各種形式歹垫，演出也行，演講也好颠放，做一個10分鐘的觀點展示排惨。那個活動雖然是臨時起意，但孩子們都有很好的表現(xiàn)碰凶。所以暮芭，老師需要有比較強的敏感度，適時地給孩子一些引導(dǎo)欲低，深挖一下辕宏。”
談到體驗式學(xué)習(xí)的不同砾莱，杜老師說：“在親身看到瑞筐、聽到、感到的體驗中腊瑟，學(xué)生們會收獲很多不同的感受聚假，這些感受是坐在教室里通過教師灌輸不了的。我們的孩子在寺廟中與僧侶對話闰非，問了很多問題膘格，而得到的答案會跳脫他們平時的話語范圍。比如财松，孩子們問僧侶：‘為什么要踩過108級臺階才到菩薩頂瘪贱？’僧人答：‘108級臺階象征108種煩惱，意味著你要穿越世間108種煩惱游岳，才能登頂禮佛政敢∑溽悖’再比如胚迫，孩子們問：‘為什么寺廟中懸掛了那么多鈴鐺’，僧人答：‘風(fēng)吹鈴響唾那，每一聲都是一聲警示访锻，提醒我們?nèi)コ闹须s念∧只瘢’這些話對于這些正值青春期的孩子來說期犬，可能有些深奧，但也許會對他們正在探索的人生意義有某種推升和示悟避诽」昊ⅲ”
學(xué)生高維和李逸凡，因為親眼看到渾身衣服打了補丁的僧人極其虔誠地匍匐禮佛沙庐，以及此行中的點點滴滴鲤妥，由此開始了對于宗教和生命的思考佳吞。他們在文章中反思：“宗教的價值是可以看到的，就像帶給信徒的思考棉安，本身就是一種進步底扳，它引領(lǐng)我們走向更好的未來，但它本身不一定就是未來贡耽。雖然很多時候衷模，我們不能完全地理解宗教人士為宗教奉獻終身的做法，但是我們應(yīng)該保有對他人的包容和尊重蒲赂≮逡保”在這篇文章中，獨立而具批判性的思考萌芽仿佛破土而出滥嘴。
和三位任課老師的訪談雖然并不能盡現(xiàn)鼎石在“中國主線”上的全部努力熙揍，但顯然，貫穿鼎石教學(xué)思路的這條主線確實在實際中得到了重視氏涩。
用王學(xué)斌老師的一句話來做個總結(jié)：“中國主線就像一副眼鏡届囚，任何學(xué)科的內(nèi)容都可以疊戴上這副眼鏡，從而呈現(xiàn)出更為完整的內(nèi)容架構(gòu)是尖。透過中國主線這副鏡片意系，鼎石的學(xué)生們看到的不僅是中國，而是整個世界饺汹』滋恚”
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