2015-12-05 華杉
窘迫和苦難，給君子一個看自己片部，看別人漫仆，和看世界的角度找筝，沒有苦難噪沙，就沒有進步吆视，一帆風順椎咧，是不能到達彼岸的诺凡，總要有艱難困苦变屁，驚濤駭浪病瞳，才能成就大智大德揽咕。
【子曰：“由，知德者鮮矣套菜∏咨疲”】
孔子這是呵斥子路：“仲由！能真正知道德的人逗柴，太少了蛹头！”孔子語氣里，子路也被包含在不知德的人里面了戏溺。后人猜測掘而，這句話是在“子路慍見”時說的。就是前面講孔子在陳被困絕糧于购，子路氣哄哄地進來找老師發(fā)泄情緒袍睡。
知德，要知道什么樣的德呢肋僧？張居正說斑胜，義理之得于心者謂之德，如果不是真的懂了嫌吠，透徹了止潘，心里明亮了，實實在在的自己身上有了這個德辫诅，就不能體會到其意味之深長和真切凭戴。如果一個人真正知德，則性情際遇之樂炕矮，自然充足么夫，他一定是安心的，充實的肤视，快樂的档痪。而偶來的各種好的壞的遭遇，對他的安心邢滑、充實腐螟、和快樂，既無所加，也無所損乐纸。大到用舍行藏衬廷，就是我們反復講的用之則行，舍之則藏汽绢，小到死生禍福泵督，都不能動搖他的心。這樣來看庶喜，能知德的人小腊，又有幾個呢？在陳受困久窟，子路就憤懣不堪秩冈，以至于對老師都有了怨氣，他就是不知德的人俺饪浮入问！
德，我們從小就受教育稀颁，要正直芬失，要善良，要尊老愛幼匾灶，要努力拼搏棱烂，要勤奮上進，還有五講四美三熱愛等等阶女。但我們一直沒有被教導颊糜，德，是內心強大秃踩，是安心衬鱼，是生知安行，是用舍行藏憔杨，死生禍福鸟赫，不動于心。這不能不說消别，是品德教育的一個缺憾抛蚤。
德，是知行合一妖啥，不能說這道理都曉得霉颠，一定是遇到了那事，在那艱難困苦中磨煉過荆虱，真正成長起來，才有了這德。在陳受困怀读，就是對孔門弟子們的一次洗禮诉位，前面記載的孔子和子路、子貢菜枷、顏回的談話苍糠，已經說得很透了∑√埽《荀子宥坐》里記載岳瞭，孔子當時，還跟子路說了一段話：
“由蚊锹！居瞳筏！吾語女：昔晉公子重耳霸心生于曹，越王勾踐霸心生于會稽牡昆，齊桓公小白霸心生于莒姚炕。故居不隱者思不遠，身不佚者志不廣丢烘。女庸安知吾不得之桑落之下柱宦？”
仲由！坐下播瞳！我告訴你掸刊。從前晉公子重耳的稱霸之心產生于流亡途中的曹國，越王勾踐的稱霸之心產生于被圍困的會稽山赢乓，齊桓公小白的稱霸之心產生于逃亡之處莒國痒给。所以處境不窘迫的人就想得就不遠，自己沒奔逃過的人志向就不廣大骏全，你怎么知道我今天流落在這桑樹底下苍柏，明天就不能得志呢？
窘迫和苦難姜贡，給君子一個看自己试吁，看別人，和看世界的角度楼咳，沒有苦難熄捍，就沒有進步，一帆風順母怜，是不能到達彼岸的余耽，總要有艱難困苦，驚濤駭浪苹熏，才能成就大智大德碟贾。
