為了抑制抑郁借卧，走出絕境，對(duì)生活重新產(chǎn)生興趣和熱愛(ài)筛峭，從各個(gè)方面去調(diào)動(dòng)我的生活積極性铐刘。? 這段時(shí)間注冊(cè)了一個(gè)愛(ài)奇藝的vip賬號(hào)，看了很多部國(guó)產(chǎn)電影影晓，都是經(jīng)由小說(shuō)改編的镰吵。與小說(shuō)原著進(jìn)行比較檩禾，還是喜歡讀小說(shuō)，更喜歡紙質(zhì)版的原著疤祭。

看文學(xué)作品的享受在于對(duì)細(xì)節(jié)和心理的細(xì)膩描述盼产。從中體會(huì)到人心理變化由事件的進(jìn)展來(lái)影響和主導(dǎo)著。對(duì)于周圍環(huán)境的描寫勺馆，每一個(gè)細(xì)微之處的逼真感戏售，仿佛身臨其境。對(duì)于人物心理的變化描寫草穆，以及表現(xiàn)出來(lái)的行為特征灌灾，說(shuō)出來(lái)的話語(yǔ)，都和內(nèi)心的思考不盡相一致悲柱，起到的效果卻是相同的紧卒。對(duì)于不同性格的人，該采取不一樣的應(yīng)對(duì)措施诗祸。所有的方法和思考跑芳，都是為目的而服務(wù)的。人思想的豐富與善變直颅，與心情也有著很大的關(guān)系博个。主宰人行為的，也是由心而造的功偿。

特別欣賞嚴(yán)歌苓把握不同人心理性格特征的描寫盆佣，把一個(gè)人活生生地刻畫出來(lái)⌒岛桑刻畫人這項(xiàng)工作共耍，和繪畫有很大的關(guān)系。一個(gè)人大的框架首先勾勒出大致的走向吨瞎，然后再給他添加上皮膚層痹兜，最后給他穿上衣服，成為一個(gè)人颤诀。藝術(shù)總是相通的字旭，只是表現(xiàn)的形式和手法不盡相同。像一首歌曲崖叫，我們要唱出其中的韻味遗淳，就要去了解這首歌曲的創(chuàng)作背景，所處的環(huán)境和氛圍心傀。我們了解了背景屈暗，才能將我們的思想感情傾注于其中，演繹出歌曲的精髓，方可打動(dòng)人的情懷养叛，引起共情人的共鳴种呐，從而得到大眾的欣賞和贊美。

人對(duì)這個(gè)世界有留戀之心一铅，對(duì)萬(wàn)物有好感陕贮。從腳下的土地開(kāi)始關(guān)注堕油，什么樣的土壤可以孕育出什么樣的植株和品種潘飘，什么樣的植株和品種會(huì)開(kāi)出相應(yīng)的花朵和結(jié)出相應(yīng)的果實(shí)。沒(méi)有人可以孤立地存在于這天地間掉缺。從事藝術(shù)的人卜录，他的孤獨(dú)感并不是說(shuō)他的性格與周圍的人格格不入，而是他內(nèi)心的高度已超出了他所生存的這片土地和空間眶明。他的心靈已超越了他的身份艰毒。身處人叢，卻難以找到一個(gè)可以產(chǎn)生共鳴的同類項(xiàng)搜囱。這樣的孤獨(dú)丑瞧，應(yīng)該每一個(gè)人都擁有，只是程度不同罷了蜀肘。

文學(xué)的素材來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活绊汹，文學(xué)的高于現(xiàn)實(shí)的內(nèi)核，就是現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該存在卻缺失或變得稀少而又異常珍貴的品質(zhì)扮宠。這些優(yōu)秀的品質(zhì)得以傳承下去西乖，依靠的是文學(xué)作品的記錄，因此坛增，虛構(gòu)在所難免获雕。就像一道可口的菜肴，須匯集足夠多的配料收捣，方可做出來(lái)届案。而有些須原汁原味的呈現(xiàn)，就可品嘗出特色風(fēng)味來(lái)罢艾。之所以沒(méi)有做出成品萝玷，就是需要不斷地去探索和實(shí)踐，了解細(xì)節(jié)昆婿，精確的配比比例球碉，多一分少一分都不是剛剛好。對(duì)生活和人的解剖仓蛆，要有一把好而鋒利的手術(shù)刀睁冬。這或許就是我這一年多以來(lái)一直在找尋的隱藏于表面生活背后的實(shí)質(zhì)。

今天，我從一則轉(zhuǎn)發(fā)的文章中看出了端倪豆拨≈狈埽《善良要帶有鋒芒》，意思是說(shuō)施禾，一個(gè)人的善良脚线，必須要講究限度。無(wú)止境的善良會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)難性的不可收拾的局面弥搞。而在我認(rèn)為邮绿，善良是不能附帶任何附加條件的，帶上了附加條件的善攀例，已不能稱之為善船逮，那樣的善，和偽善沒(méi)有任何區(qū)別粤铭。所謂的善挖胃，就是一種不自覺(jué)的下意識(shí)，只要看到別人處于弱勢(shì)的處境梆惯，不管自己是否有能力酱鸭，都會(huì)盡已所能，不求回報(bào)的給予垛吗。就算明知自己的行為不可能得到回報(bào)或者會(huì)帶來(lái)危害凹髓，依然會(huì)義無(wú)返顧地伸出援手。就像東郭先生一樣职烧，明知蛇醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)會(huì)咬自己扁誓，依然忍不住把它揣進(jìn)懷中唔熱。也像佛教經(jīng)中所說(shuō)的蚀之，那人打了你的左臉蝗敢，你依然會(huì)伸出右臉去讓他打。這樣的至善足删，才可稱之為善寿谴。是美德歌頌不倦的傳承。當(dāng)善遇到善失受，就會(huì)演繹出蕩氣回腸的人間真愛(ài)情懷讶泰。而當(dāng)善遇到不善，善有可能軟化不善拂到，也有可能化解掉不善的惡意痪署，使不善回歸誠(chéng)服于善。當(dāng)善不能化解不善中的惡兄旬，讓善蒙受塵灰狼犯，也是讓善顯影出不善中的惡之可惡，從而使人知道惡之不可為。善意味著犧牲自己的利益而成全了他人的善與不善悯森。有了善宋舷，才可分辨出不善之惡，不斷地稀釋不善中惡之成份瓢姻。善惡本在一念間祝蝠，天堂與地獄也相隔不遠(yuǎn)。人世間存在著各種各樣的生態(tài)幻碱，就是互為制約绎狭，互為轉(zhuǎn)化，互為幫襯收班。圣人幾千年才出一個(gè)坟岔。而人性谒兄，自始至終都遵遁著人性的本質(zhì)摔桦。就像文學(xué)作品，必須經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)承疲，方可稱之為經(jīng)典之作邻耕。而我的個(gè)人思考，也只是我打發(fā)時(shí)日燕鸽，促進(jìn)大腦慢點(diǎn)老死僵化的運(yùn)動(dòng)兄世。腦細(xì)胞的活躍，會(huì)產(chǎn)生前所未有的活力和熱量啊研，證明著我還活著御滩。