【原文】
子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也颖对∧沓牛”謂《武》：“盡美矣，未盡善也”惜互。
【譯文】
孔子評(píng)價(jià)《韶》樂布讹，說：“美極了，也好極了训堆∶柩椋”評(píng)價(jià)《武》樂，說：“美極了坑鱼，卻還不夠好膘流。”（中華書局張燕嬰譯注）
感知學(xué)習(xí)心得：
孔子在這里談到對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)問題鲁沥。他很重視藝術(shù)的形式美呼股，更注意藝術(shù)內(nèi)容的善。這是有明顯政治標(biāo)準(zhǔn)的画恰，不單是娛樂問題彭谁。今天剛好看到《說文解字》的“善”字，再來溫習(xí)下允扇。
“善”：會(huì)意字
小篆：「善」從羊從誩缠局，羊于中而雙言于下则奥，其本義作「吉」解。按羊之本義為美之省狭园，因羊之本性溫馴和善读处，素被視為吉祥動(dòng)物，故含吉祥美善之意唱矛；又二言乃競言也罚舱，相互道祥和之語為善。故善為「吉」義解绎谦。
世間無論何者管闷，舉凡「善」的，幾乎無有不愛者燥滑。試觀人一生所追求者渐北，莫不希望是美好、是向上的铭拧，故《大學(xué)》云：「止于至善」，這是人生的最高境界恃锉。如何達(dá)到搀菩？試以一帖「四善」方提供參考 —— 心善、念善破托、行善肪跋、言善，此四善若能常保土砂，即是住在「真善美慧」的最高意境了州既。
再看「善」之結(jié)構(gòu)衍繹，古以「羊」「言」合而為「善」萝映，觀其意深而感人吴叶。按羊草食、性溫序臂，于獸類中極為可貴者蚌卤，在其懂孝道之理；自幼每受母乳奥秆，必屈膝跪地吸吮逊彭，故謂羊有跪乳之義。又羊溫馴可人构订，看侮叮！其受剪身毛制成裘衣時(shí)，毫無抗拒悼瘾，任人采剪囊榜；受擠羊乳時(shí)亦無抵抗之意谷异，完全配合；致其歿锦聊，全身無一不對(duì)人類作獻(xiàn)出歹嘹，此溫厚之性靈,可謂純善至矣！故人怎不視為吉祥孔庭、美麗的動(dòng)物呢尺上？
羊雖為動(dòng)物，然其一生對(duì)人所奉獻(xiàn)的圆到，人不知感恩否怎抛？故古來有許多不食牛、羊者芽淡，皆因感恩它們而不忍食之马绝。
言語是人與人溝通往來最便捷的橋梁；彼此的好言能化干戈挣菲、好語能解心意富稻、好話能融洽和睦、好聲能動(dòng)人……等等白胀；
反之椭赋，一言不合的沖突、禍害或杠，古今更不知釀成多少災(zāi)害哪怔；而「羊」之下的二「言」，正表示言語相互和諧的重要向抢。
畢竟认境，彼此的包容才能容合不同的族群、人類才能攜手邁向幸福和平之道挟鸠。這就是「善」的道理叉信！
「善」何其重要啊兄猩！
