「顏淵篇第十二」13
【原文】
子曰：“聽(tīng)訟覆积，吾猶人也。必也熟呛，使無(wú)訟乎！”
【譯文】
孔子說(shuō)：“審理訴案尉姨，我跟別人一樣庵朝，（沒(méi)什么不同）。一定（要說(shuō)有所不同）又厉，就是我更愿沒(méi)有爭(zhēng)訟發(fā)生九府！”
【注釋】
“聽(tīng)訟”，審理訴訟案件覆致≈堆“訟”，訴訟煌妈、爭(zhēng)訟儡羔。
【評(píng)析】
魯定公時(shí)，孔子曾為大司寇璧诵，是最高司法官汰蜘，因此會(huì)有“聽(tīng)訟”審案之事。審案是有一定之規(guī)的之宿，比如要聽(tīng)取雙方陳辭族操，通過(guò)調(diào)查取證厘清事實(shí)真相，再依法作出裁決比被。不能以“片言”而“折獄”色难。就這一點(diǎn)而言，孔子與其他的判案人員并沒(méi)有什么不同等缀。如果一定要說(shuō)有所不同枷莉，那就是孔子希望根本就沒(méi)有爭(zhēng)訟的事情發(fā)生。有子曰：“禮之用项滑，和為貴”依沮。無(wú)論判決怎樣公正涯贞，有爭(zhēng)訟就說(shuō)明“禮之用”未能充分有效地發(fā)揮，說(shuō)明社會(huì)仍有導(dǎo)致矛盾沖突的“因”存在危喉。而此“因”不除宋渔，則爭(zhēng)訟難息。
清康熙年間辜限，大學(xué)士兼禮部尚書張英在桐城老家的家人皇拣，因鄰居修建院墻占地而與之爭(zhēng)訟。雙方相持不下薄嫡，張英的家人便寫信向張英求助氧急。張英回信道：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨毫深？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在吩坝，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。家人見(jiàn)信哑蔫，便讓地三尺钉寝；鄰人感其義，亦讓地三尺闸迷，遂成“六尺巷”的后世佳話嵌纲。假使當(dāng)時(shí)的法律對(duì)占用土地有明確規(guī)范，或者雙方皆有謙讓之德腥沽，那么起先的爭(zhēng)訟就根本不會(huì)發(fā)生逮走。
三國(guó)時(shí)的曹魏經(jīng)學(xué)家王弼云：“無(wú)訟在于謀始，謀始在于作制”今阳。就是說(shuō)师溅，“使無(wú)訟”要從制度層面入手，要從完善道德教化和法治建設(shè)的根子上入手酣栈，而這正是儒家所謂“禮治”的根本內(nèi)容险胰。只有使“禮治”得以充分有效地實(shí)施，“和為貴”的治理目標(biāo)才能真正達(dá)成矿筝，儒家的仁道理想才能得以實(shí)現(xiàn)起便。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂窖维，此之謂也榆综。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之铸史，譬猶渴而穿井鼻疮，斗而鑄錐，不亦晚乎琳轿？”“治未病”判沟、“治未亂”耿芹、“使無(wú)訟”其實(shí)同出治本之理，同根仁者之心挪哄。
