[原文]
子貢曰：貧而無諂，富而無驕跃闹，何如嵌削？
子曰：可也毛好，未若貧而樂，富而好禮者也苛秕。
子貢曰：詩云：如切如磋睛榄，如琢如磨。其斯之謂與想帅？
子曰：賜也场靴，始可與言詩已矣！告諸往而知來者港准。
[譯文]
子貢說：貧窮而不諂媚旨剥，富有而不驕縱，怎么樣浅缸？
先生說：不錯肮熘摹！但不如貧窮而能樂道衩椒，富有而能謙遜好禮蚌父。
子貢說：《詩經(jīng)》上說：要像對待骨、角毛萌、象牙和玉石一樣苟弛， 先開料，再糙銼阁将，細(xì)刻膏秫、磨光。說的就是這樣的意思吧做盅？
先生說：賜扮拖鳌！可以和你開始討論《詩經(jīng)》了吹榴！告訴你這些而能明白別的亭敢。
○諂：諂媚，卑屈于人图筹，窮而多求帅刀，所以易諂。
○驕：矜肆婿斥，傲慢于人劝篷，富則多恃，所以易驕民宿。
○何如：一般都解作如何娇妓，《論語》中何如兩字基本可以按此解說。
○賜：子貢名活鹰，先生對弟子一般都稱名哈恰。
○諸往：楊伯峻老師認(rèn)為只估，此處的“諸”相當(dāng)于“之”。往者着绷，已經(jīng)說過的事蛔钙，為已知事。
○來者：沒有說過的事荠医，為未知事吁脱。
[愚悟]
子貢曾貨殖，即做過買賣彬向，大概也是先貧后富兼贡，也曾努力避免諂驕，以為能做到貧而無諂娃胆，富而無驕遍希，必定已是難得之極，所以有此一問里烦。的確凿蒜，貧多求，所以容易諂媚胁黑，富有恃废封，所以容易驕縱，一般人處于貧富之中别厘，而不知道如何自守虱饿，所以容易犯這兩個毛病拥诡。
先生認(rèn)為能做到無諂無驕触趴，的確已是難能可貴，但仍只是自守之道渴肉，沒有超越于貧富之外冗懦。如果能做到貧而樂道，忘記了貧窮仇祭；富而好禮披蕉，安于處善，樂于循理乌奇，富貴而不自知没讲，那樣就進(jìn)入了更高的境界。此處貧而樂后面礁苗，另有《論語》版本有道一字爬凑。
子貢聽了以后，知道了理之無窮试伙，雖有所得嘁信，但不可自足于样，所以引用了《詩經(jīng)》淇澳中的詩句作比喻：做骨、角的先切后磋潘靖，做玉石的先琢后磨穿剖，如此反復(fù)，精益求精卦溢。先生與子貢談?wù)撘患潞啵迂暷芪蚣霸姡婪彩露疾豢砂灿谛〕啥蛔悦愕ゼ牛缶孀纳玻员硪再澰S。
《論語》中凡是說可的凄贩，都是僅認(rèn)可其有所成而有不盡之意誓军，學(xué)者宜注意。
朱子根據(jù)這段師生的談話疲扎，更是提出深戒昵时，學(xué)當(dāng)有先后，如先切后磋椒丧，先琢后磨壹甥，雖不可安于小成，而不更求精益壶熏，但也不可好高騖遠(yuǎn)句柠，不察自己切身的毛病。
[原文]
子曰：不患人之不己知棒假，患不知人也溯职。
[譯文]
先生說：不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不了解別人帽哑。
○患：擔(dān)心谜酒。
○知：了解。
[愚悟]
君子求成于自己妻枕，所以不擔(dān)心別人不了解自己僻族；若不能知人，則是非對錯不能分辨屡谐，所以為患述么。
這一句在《論語》還會出現(xiàn)好幾次，句子略有所不同愕掏，但意思卻是一致的度秘，由此可見，此章話語雖短小亭珍，道理卻重要敷钾。
在《衛(wèi)靈公》篇還會進(jìn)一步談到君子雖不求人知枝哄，但若在世而無名，則有失君子之實(shí)阻荒，未必真稱得上是君子挠锥。所以君子有名，自然而成侨赡，非刻意而為蓖租，此處先略帶一下，以免一事無成羊壹、一無所名蓖宦，反倒以君子自居之失。
