生成性教學(xué)不能失去學(xué)科文化規(guī)范

在生成性教學(xué)中，我們強調(diào)將生活世界納入教學(xué)之中芋浮，要求我們的教學(xué)貼近學(xué)生的生活實際抱环，基于學(xué)生的生活經(jīng)驗來組織課程資源。但有一個不爭的事實纸巷，任何一門學(xué)科镇草，都有自己的文化——學(xué)科文化，是在學(xué)科中對原本來自于生活中的教學(xué)資源進行加工與處理的標(biāo)準(zhǔn)瘤旨，因此在生成性教學(xué)中梯啤，用學(xué)科文化來規(guī)范對生活世界的關(guān)注是十分重要的，否則就可能造成學(xué)科教學(xué)的文化失范存哲。學(xué)科的形成是一個知識的積累過程因宇，是超越個體有限認(rèn)識范圍的，教學(xué)的作用就在于引導(dǎo)學(xué)生進入學(xué)科的知識體系祟偷，從而獲得自我經(jīng)驗的超越及自我理解察滑，即所謂的同化與順應(yīng)。失去學(xué)科文化規(guī)范的教學(xué)修肠，不可能達到學(xué)生的自我理解贺辰，而將會始于日常經(jīng)驗、止于日常經(jīng)驗嵌施。

學(xué)科文化：是指由在以教學(xué)活動為根本的學(xué)科課程建設(shè)中饲化，經(jīng)過持續(xù)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和積累的學(xué)科理論體系以及所具有的思想吗伤、方法吃靠、概念、規(guī)則產(chǎn)足淆、定律等要素的總和巢块，包括學(xué)科中所采用的語言符號礁阁、價值標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)精神或人文精神夕冲、文化產(chǎn)品以及工作方法等氮兵，是學(xué)科的靈魂與生命。一般說來歹鱼，學(xué)科文化包括學(xué)科史實文化泣栈、學(xué)科親和文化、教學(xué)模式文化弥姻、學(xué)習(xí)方式文化南片、引導(dǎo)藝術(shù)文化、學(xué)科通合文化庭敦、評價導(dǎo)向文化疼进、教師發(fā)展文化節(jié)等元素。具有沉積性秧廉，包融性伞广、延展性等特點。

學(xué)科文化在學(xué)科教學(xué)中疼电，最重要的體現(xiàn)就是課程育人理念嚼锄，也就是要以文化人”尾颍孔子曰“敏而好學(xué)区丑，不恥下問”是文。朱熹認(rèn)為把握規(guī)律即是文修陡。明朝思想家宋濂任認(rèn)為文的含義在教化中沧侥。人在不同的學(xué)科教學(xué)中，有不同的寓意魄鸦，文思重在學(xué)科思想的深刻性和深謀遠慮宴杀，文德重在禮樂教化，提升人的生命質(zhì)量号杏。由此可見婴氮，課程育人體現(xiàn)的基本的含義就是弘揚仁義禮智信的傳統(tǒng)美德，把握學(xué)科思想方法和規(guī)律盾致。

學(xué)科文化具有生成性特征，是教師與學(xué)生在教學(xué)活動中不斷生成的荣暮，學(xué)科文化起源于自然庭惜，在校園中取得發(fā)展和更新，但最終還是要重回自然的穗酥。生成來源于歷史的積聚和自身不斷的努力护赊，真正的生成性問題不僅僅是對兒童日常生活的反應(yīng)惠遏，更是需要兒童通過不斷努力而達到自我理解。生成性教學(xué)一方面要符合兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律骏啰，貼近兒童的生活實際节吮；另一方面要符合學(xué)科文化特性，把學(xué)生的生成性活動納入到學(xué)科文化的規(guī)范中來判耕。

生成性教學(xué)失去學(xué)科文化是一種失范透绩。現(xiàn)實的教學(xué)活動中，由于過分強調(diào)課堂的動態(tài)生成壁熄，不顧學(xué)科文化是教學(xué)對象本身所具有的特點帚豪，常常走向泛化，無益于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)草丧，失去了生成性的教學(xué)價值狸臣，是值得注意的一種失范現(xiàn)象。典型的表現(xiàn)是不顧教學(xué)目標(biāo)與學(xué)科內(nèi)容的特點昌执，對生成性教學(xué)進行隨意化烛亦、簡單化的處理，在教學(xué)過程中學(xué)生隨意生成懂拾，教師放任自流煤禽、不加干預(yù)，失卻教師的主導(dǎo)作用委粉，教學(xué)淪落為學(xué)生的自發(fā)活動呜师，而缺少自覺精神。

失去學(xué)科文化的生成性教學(xué)的主要表現(xiàn)就是課堂問題的泛化贾节，方法泛化汁汗，結(jié)論泛化。不顧教學(xué)內(nèi)容與學(xué)科特性的要求栗涂，不辨求真知牌、求善、還是求美斤程，都泛化地用實際經(jīng)驗去證明角寸，所得結(jié)論五花八門、不倫不類忿墅，與培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)毫不相關(guān)扁藕，教師又鮮有對學(xué)生的結(jié)論作出有效的評價，結(jié)論始終游離于學(xué)科內(nèi)容之外疚脐，目標(biāo)游離于學(xué)生發(fā)展之外亿柑，不能夠促進學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，過程與方法的價值喪失殆盡棍弄。出現(xiàn)這種現(xiàn)象實質(zhì)是對生成性教學(xué)的理解不深望薄，造成了教學(xué)世界的失場疟游。例如生成性教學(xué)要求教學(xué)“回歸生活世界”，但在我們的教學(xué)中痕支，將教學(xué)“回歸生活世界”簡單等同于日常生活世界颁虐，出現(xiàn)了教學(xué)的日常生活化，導(dǎo)致教學(xué)基本上停留于學(xué)生的日常生活經(jīng)驗卧须，游離于教學(xué)目標(biāo)另绩、內(nèi)容之外。事實上故慈，教學(xué)源于生活但又超越生活板熊，所以學(xué)校教學(xué)不應(yīng)是生活世界的原始呈現(xiàn)，而應(yīng)是對生活世界的提升與精練察绷。再如干签，在理解師生關(guān)系時，過分強調(diào)將“我—它”關(guān)系轉(zhuǎn)化為“我—你”關(guān)系拆撼，對師生之間的交往演變成一種單純的人際交往容劳，而不是在學(xué)科文化規(guī)約下的以認(rèn)識為基礎(chǔ)的交往，師生間的對話沒有指向教學(xué)的具體目標(biāo)闸度，課堂教學(xué)中沒有完整構(gòu)成課堂教學(xué)的時空竭贩，師生也就構(gòu)不成交往的主體，導(dǎo)致課堂教學(xué)中的師生關(guān)系只是對人性解放的烏托邦式的抽象表達莺禁。事實上留量，在“我—你”之外始終有一個共在，即教學(xué)中的關(guān)系是“我—你—它”三維關(guān)系哟冬，“它”是一個歷史的具體性的存在楼熄，是指教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容浩峡、史實傳統(tǒng)等學(xué)科文化可岂，正是因為這些才構(gòu)成了師生交往的教學(xué)時空。

生成性教學(xué)中的學(xué)科文化規(guī)范翰灾。生成性教學(xué)不能失去學(xué)科文化的規(guī)范缕粹，否則學(xué)科教學(xué)就失去了存在的意義。筆者認(rèn)為纸淮，在生成性教學(xué)中平斩，強調(diào)學(xué)科文化的規(guī)范筷厘，應(yīng)該從如下方面做起：

一是要在教學(xué)活動中基于學(xué)科文化規(guī)范的要求創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情境瞒瘸。教學(xué)的情境，應(yīng)該貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗弛姜，體現(xiàn)生成性教學(xué)所要求的教學(xué)“回歸生活世界”糜芳，但在情境的創(chuàng)設(shè)中飒货，要指向于具體的目標(biāo)，基于學(xué)科的特殊要求峭竣。杜威十分強調(diào)情境性的性質(zhì)塘辅，在杜威看來，經(jīng)驗是有機體和環(huán)境的交互作用皆撩，如果個體的懷疑與我們所探究的不確定性的情境沒有關(guān)系扣墩，那么對這種直接經(jīng)驗的泛化則是病態(tài)的。如果我們在教學(xué)中所創(chuàng)設(shè)的情境扛吞，在學(xué)生所有的經(jīng)驗范圍之內(nèi)呻惕，這顯然不合于學(xué)科文化規(guī)范。

二是要注重引導(dǎo)學(xué)生進入學(xué)科的知識體系滥比，從而獲得自我經(jīng)驗的超越亚脆，體現(xiàn)教師在學(xué)生自我建構(gòu)中的干預(yù)性。這需要教師以學(xué)科內(nèi)容為基礎(chǔ)盲泛，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)為宗旨濒持，在教學(xué)預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)做足準(zhǔn)備，確定合理的教學(xué)性目標(biāo)寺滚，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)科文化規(guī)范的教學(xué)情境柑营，設(shè)計引導(dǎo)學(xué)生進入學(xué)科知識體系的教學(xué)環(huán)節(jié)，預(yù)設(shè)科學(xué)干預(yù)學(xué)生自我構(gòu)建的方法與策略村视。這更需要教師在教學(xué)過程中官套，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的動態(tài)生成，認(rèn)識到生成未必總是合適的蚁孔，學(xué)生在課堂上的生成可能有其價值奶赔，也可能未到達目標(biāo)或離題，在動態(tài)生成能夠為教學(xué)所用勒虾，能夠為學(xué)生自我建構(gòu)所用時纺阔，加以應(yīng)用，在動態(tài)生成未到達目標(biāo)或離題而對教學(xué)產(chǎn)生效效應(yīng)時修然，加以拔正笛钝。