一惰许，為什么聊“當(dāng)下”倔监？
而立之年直砂，經(jīng)歷了親人和伙伴的突然離世，因此對(duì)生命的意義有了深刻的思考浩习，覺(jué)知人生無(wú)常静暂，只有“當(dāng)下”才是我們能夠把握的“真實(shí)”與“永恒”。
活在“當(dāng)下”成為了我的人生哲學(xué)谱秽。
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二洽蛀，什么是“當(dāng)下”？
在佛經(jīng)里疟赊，當(dāng)下是最小的時(shí)間單位郊供。1分鐘有60秒，1秒鐘有60個(gè)剎那近哟，1剎那有60個(gè)當(dāng)下驮审，1秒鐘就是3600個(gè)當(dāng)下。
從字面解釋，當(dāng)下就是“現(xiàn)在這一刻”疯淫。
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三地来，什么是活在“當(dāng)下”？
活在“當(dāng)下”熙掺，就是專注現(xiàn)在的每一刻未斑。專注對(duì)待正在進(jìn)行的每一件事，吃飯就吃飯币绩，睡覺(jué)就睡覺(jué)蜡秽，工作就工作，一心專注缆镣。
越專注越快樂(lè)载城，如科學(xué)家搞發(fā)明，藝術(shù)家搞創(chuàng)作费就，在高度的專注中獲得巨大的快樂(lè)诉瓦。
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四，“當(dāng)下”之外有什么力细？
“當(dāng)下”之外睬澡，一無(wú)所有。
有人說(shuō)眠蚂，錯(cuò)了煞聪！還有過(guò)去和未來(lái)。
過(guò)去逝慧，只是一段主觀的記憶昔脯，是儲(chǔ)存在心智里的前任“當(dāng)下”；未來(lái)是一個(gè)心智的投射笛臣，是一個(gè)想像中的下一任“當(dāng)下”云稚。
過(guò)去和未來(lái)都不是真實(shí)的，盡管你回憶起來(lái)歷歷在目沈堡，憧憬起來(lái)甜蜜溫馨静陈。正如月亮本身不發(fā)光，只能反射太陽(yáng)的光一樣诞丽，過(guò)去和未來(lái)也一樣鲸拥，只是反射著“當(dāng)下”的光。
過(guò)去與未來(lái)皆是幻相僧免。
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五刑赶，執(zhí)著“過(guò)去”和“未來(lái)”又如何？
現(xiàn)實(shí)生活中懂衩，很多人總是喜歡花時(shí)間去回憶和憧憬撞叨，而對(duì)于當(dāng)下呛伴，往往缺少關(guān)注。
回憶過(guò)去和憧憬未來(lái)谒所，表面感覺(jué)很美好，這個(gè)動(dòng)作強(qiáng)化了我們對(duì)過(guò)去和未來(lái)的執(zhí)著沛申。過(guò)去給予你一個(gè)“身份”劣领，未來(lái)又掌控了“救贖和實(shí)現(xiàn)的應(yīng)許”，而兩者都是幻相铁材。
憧憬未來(lái)與沉湎于過(guò)去本質(zhì)一樣尖淘，都是執(zhí)著。執(zhí)著的“雜念”和“苦受”是對(duì)應(yīng)的著觉，雜念越大村生，苦受越大。故而雜念多的人饼丘，總能感受到痛苦趁桃。
專注在“過(guò)去和未來(lái)”的程度越大，磋跎掉最寶貴的“當(dāng)下”的程度就越高肄鸽。
兩種狀態(tài)卫病，對(duì)于生活的“真實(shí)”都是負(fù)能量。
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六典徘，如何活在“當(dāng)下”蟀苛？
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”逮诲？人活百歲帜平，不過(guò)三萬(wàn)多天，白駒過(guò)隙梅鹦，忽然而已裆甩。只有把握住每一個(gè)“當(dāng)下”，你才算真正的活過(guò)齐唆。
那么如何才能做到呢淑掌？
早在大清朝，曾國(guó)藩就給出了答案：既往不戀蝶念，當(dāng)下不雜抛腕，未來(lái)不迎。
先生告訴我們：對(duì)于已經(jīng)過(guò)去的事媒殉，不要再留戀担敌，因?yàn)橐呀?jīng)無(wú)法改變；對(duì)于此刻“當(dāng)下”廷蓉，一心專注全封，才是最珍貴的马昙；對(duì)于未來(lái)的事，變化莫測(cè)刹悴，不要刻意去迎合行楞。
我們的快樂(lè)與悲傷、未來(lái)如何土匀，都取決于如何應(yīng)對(duì)的每一個(gè)“當(dāng)下”子房。沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)就轧，“當(dāng)下”才是生命占有的唯一形態(tài)证杭。
古德有云：“從前種種，譬如昨日死妒御；從后種種解愤，譬如今日生『趵颍”
不悲過(guò)去送讲，不貪未來(lái)，心系當(dāng)下惋啃。
“當(dāng)下”即大道李茫。
