第十二章：導航
第一節(jié)：導航圖
? ? ? ? 在生活中我們越來越依賴導航卡者，我們想去任何一個地方侠仇，不用考慮哪一條路更近磕秤，哪一條路是否堵車脐湾，導航會根據(jù)我們的需求幫我們提供一個準確的航線臭笆。
? ? ? 只要我們確定了導航的方向，旅途就會充滿各種方便秤掌，但是導航的提示你會讓我們很煩躁愁铺，因為在各個路口在各個線路有變化之前導航的語音都會給我們許多的提醒。哥闻鉴，無論我們是否喜歡那些語音的提示茵乱，沒有了那些語音提示導航就失去了意義。
? ? ? 我并不愿意用溝通的方式來解釋學生提出來的問題孟岛，他們迫切需要一個答案來消除內(nèi)心的困惑瓶竭，可對于我來說，我只能給他們引導一個方向渠羞。因為無論是什么樣的問題斤贰，都是我們在生活中遇到的困惑，在被圍觀的狀態(tài)時次询，每一個人都希望通過某種依賴來獲得解脫荧恍，可實際上真正能夠解脫困惑的只有依靠自己。這一點很難能夠理解屯吊，雖然每個人都在追求獨立送巡，可實際上我們就生活在一個高度依賴的社會集體當中，我們所有的獨立也是在依賴中的一種對獨立的追求或者是向往雌芽。
? ? ? 沒有問題在束縛我們授艰，這應該是所有問題的答案我們看到的問題只是由于我們的信念造成了我們的誤判，沒有束縛也就沒有答案世落，因此沒有任何人可以幫助他解脫這種束縛因為在我看來沒有人被束縛淮腾，但是大家仿佛都被很多的問題束縛住了糟需。解決這些束縛的辦法并不是尋找依賴，也不是尋求幫助而是要通過自己獨立的來看清那些束縛谷朝，只要能看清那些束縛的真正面目洲押，所有的問題都會消除。因此我沒有任何答案來幫助大家解決問題圆凰，我的所有答案只是一種對方向的指引杈帐，告訴他們通過什么樣的方式和方向能夠看到他們想獲得的答案，而那個答案就是問題本身专钉，就是推動問題產(chǎn)生的信念挑童。
? ? ? 我覺得很少有人能夠完整的閱讀我寫作的內(nèi)容，而且在很多人看來寫作的內(nèi)容太繁瑣跃须，太復雜站叼，本來可以簡單的幾句話就能夠說明白的事物，非要絮絮叨叨的論述很久菇民。我相信這還是很好的閱讀者尽楔，因為他們至少能夠看懂了我所描述的答案，雖然他們并沒有看懂那個運算的步驟第练。
? ? ? 我寫作的方式更像是在繪制一幅地圖阔馋，把人類所存在的、所看到的娇掏、所感受到的一切都在地圖中呈現(xiàn)出來呕寝，并且明確的標注了每一個路口每一個方向。任何一個人只要對他的問題進行描述驹碍，我就很快能夠了解他們所處的位置壁涎，而對于他們來說，在導航圖中找到他們的位置志秃，就等于給他們自身目前的狀態(tài)進行了定位。如果他們能夠明確想要完成的旅程和要達到的目標嚼酝，就可以通過導航慢慢的到達目的地浮还。當然他們依然可以選擇恢復到原有的生活狀態(tài)當中，回歸到原有的角色當中闽巩，這就是導航的特點钧舌，可以選擇任意的目的地。
? ? ? ? 對于任何一個被圍困的人涎跨，只要真正相信導航的設置和方向洼冻，就可以很容易的擺脫當下的困境，可實際上由于固有信念的支撐下隅很，很少有人在圍困的狀態(tài)下能夠相信導航的指引撞牢。
? ? ? 這就像是一種思維的定式一樣，一個人一旦形成了某種思維的方式，就會按照這種思維的方式來去思考和決定屋彪，當他們周圍的環(huán)境發(fā)生變化的時候所宰，他們依然會按照原有的思維來思考和決定，就會產(chǎn)生各種不適應畜挥。
? ? ? 因此對于處在夢境狀態(tài)中的人來說仔粥，會按照自我信念的模式來進行思考，自我信念是一種想象模式蟹但，他們并沒有睜開眼睛了解自己所處的位置躯泰，因此他們就很難給自己定位。這一點對于夢境狀態(tài)中的人來講是無法感知到的华糖，比如我們在討論斟冕，人與人之間的關(guān)系是虛假的，我們處在的二元世界并不真實缅阳，因此也并沒有二元對立的關(guān)系磕蛇。可對于處在二人世界的人來說十办，二人對立的狀態(tài)就是存在的秀撇，我們在任何一個地點，任何一個角度都可以看到二元性和對立性向族。而對于覺醒者來說呵燕，整個世界并沒有二元性只有一元性，無論選擇任何一個方向都等同于相同的方向件相。正因為如此再扭，他們就很難能夠理解，二元狀態(tài)中的人為什么會有選擇的障礙是因為在二元狀態(tài)中存在多個方向和角度夜矗，每一個方向的選擇泛范，都可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。
? ? ? 因此紊撕，處在二元狀態(tài)中的人雖然自我的感知一切是真實的罢荡，所有的選擇也的確是經(jīng)過了思考和衡量的，可實際上对扶，他們看到的二人狀態(tài)并不是真實的狀態(tài)区赵，而是一種幻象。這就如同我們看魔術(shù)師表演一樣浪南，所有的魔術(shù)都只是障眼法笼才，無論多么精彩的魔術(shù)，也都無法違背自然規(guī)則络凿，僅僅是由于以我們的角度沒有看清魔術(shù)的真相骡送。只要看清了那些精彩魔術(shù)的整個過程昂羡，就會發(fā)現(xiàn)這種魔術(shù)如此簡單，一點都不神奇各谚。
? ? ? ? 就是如此紧憾，在非二元狀態(tài)中看二元世界，就會覺著二元狀態(tài)非常復雜繁瑣昌渤，所有的人都像被施了魔法一樣赴穗，去相信那些魔術(shù)是真實存在的。而當覺醒者想要描述虛假二元狀態(tài)的真相的時候膀息，就必須要詳細的將二元世界的所有細節(jié)和層次都進行分析和論述般眉，否則處在二元狀態(tài)中的人就無法尋找到自己所在的位置，更無法通過導航和指引脫離當下的束縛潜支。
? ? ? ? 我們需要尋求的簡單的答案就是一個終點甸赃，就如同我們攀登一座山一樣，無論我們在什么位置冗酿，我們也不想了解自身所處的位置埠对，只要我們抬頭看到了山頂，那就是我們前行的方向裁替。的確如此项玛，人生原本就是不幸，只要我們看到了最終的目標弱判，我們只要通過不懈的努力以及不斷的總結(jié)和調(diào)整總會達到目標襟沮。可問題是真相并不會像山頂一樣屹立在我們的眼前昌腰，在夢境狀態(tài)中开伏，我們看到的一切真相，看到的一切目標都是夢中呈現(xiàn)的狀態(tài)遭商。無論是我們想要擺脫當下的困境固灵，還是為了尋找真相，其結(jié)果都是一樣的株婴，那就是只有在夢境中醒來才能真正看到真相怎虫。也就是說在覺醒之前的所有狀態(tài)，所看到的所有結(jié)果都是不真實的困介。即使覺醒者詳細的描述覺醒后的真相到底是什么，在二元世界中的人也會對真相產(chǎn)生絕對的偏差蘸际。
? ? ? 這就是一種巨大的隔閡座哩，就如同身處在完全不同的兩個世界當中，相互之間無法產(chǎn)生真正的交流和溝通粮彤，無論我們?nèi)绾蔚拿枋稣嫦喔睿澜绲娜艘惨廊粫勒潭澜绲慕嵌葋砹私饽莻€真相姜骡，可實際上，只要他們的信念不變屿良，他們思考的角度不變圈澈，他們了解的真相依然是符合二元規(guī)則的。因此他們在二元狀態(tài)中尘惧，所有努力追求的真相也依然只存在于二元世界當中康栈。這也就是為什么幾乎所有的人類都被自我所困惑和折磨，絕大部分人都會試圖擺脫自我的束縛喷橙，更有很多人試圖了解真相追求覺醒啥么，但是只有寥寥無幾的人到達了真相。
? ? ? 這就如同毛毛蟲和蝴蝶之間的隔閡一樣贰逾，毛毛蟲無法想象蝴蝶所處的世界悬荣，所看到的世界也無法了解蝴蝶，就是它死亡之后的重生疙剑，而對于蝴蝶也是如此氯迂。因此它們之間并不是由毛毛蟲轉(zhuǎn)化成了蝴蝶，而是完全不同的兩個物種是伴隨著毛毛蟲徹底的死亡以及蝴蝶全新的誕生言缤，它們之間是完全隔絕的嚼蚀。因此無論蝴蝶如何描述他所看到的世界，毛毛蟲依然會理解為與它所看到的世界是一致的轧简。這就如同我們在試圖了解自我信念的時候驰坊，我們對任何自我的挑戰(zhàn)都是自我來發(fā)動的，我們?nèi)魏萎a(chǎn)生的愿望哮独，哪怕是試圖消除自我欲望的愿望也是自我的欲望拳芙，我們?nèi)魏卧噲D追求無面的愿望就是念頭。因此皮璧，我們對于自我發(fā)動的任何攻擊舟扎，包括對欲望的控制和無念的追求本身依然是在自我的環(huán)境下發(fā)生的，我們的攻擊越強烈悴务，只能助長自我的欲望更強大睹限，自我的念頭更強烈。
? ? ? ? 尤其是在我們已經(jīng)完全依賴了社會集體信念以及自我信念的狀態(tài)下讯檐，我們的所有信念都未經(jīng)我們的審視羡疗，我們只是相信了那些信念，因此我們的所有思考都不具備獨立的思考能力别洪，都是用各種信念堆積而成的叨恨。換句話說就是當我們出現(xiàn)問題的時候，我們試圖寫這個答案挖垛，可實際那些答案依然是問題痒钝，甚至那些答案與問題毫無關(guān)系秉颗，但人類竟然會把那些毫無關(guān)聯(lián)的問題聯(lián)系在一起，相互形成了問題和答案送矩，這是一個非常奇怪的行為蚕甥，但這也就等同于是人類處在自我夢境的一種特征。
? ? ? ? 我們有一個微信群是專門討論靈性修行的栋荸，其中有幾名是我?guī)У膶W生菇怀，我一直鼓勵他們審視自己的概念，而不是去尋找問題的答案蒸其，他們也一直嘗試通過寫作來進行自我解析敏释，我也在經(jīng)常根據(jù)他們生活中遇到的困境和問題進行一些講座，他們當中有些人可以進行一些寫作摸袁，但是大部分人都無法持續(xù)的寫作钥顽。夢境狀態(tài)就是如此，即使在聽課的時候他們完全聽懂了講課的內(nèi)容靠汁，他們認為這些內(nèi)容講解的目標和結(jié)果都非常清晰蜂大，他們完全可以通過寫作來表達內(nèi)心的感受，當他們拿起筆的時候蝶怔，卻發(fā)現(xiàn)寫作無法順暢的進行奶浦。這絕不是由于個人的修養(yǎng)和文化的原因，也不是由于個人的專注和努力的原因踢星，這就是由于沒有真正的獨立的思考澳叉，而頭腦中的思考都是用他人的知識以及無法驗證的各種信念相互連接，并沒有形成真正的屬于自己的認知沐悦，因此成洗，只要動起筆來就會發(fā)現(xiàn)根本無從下手。因此他們更多的選擇了去將我的講座進行文字的整理藏否，這也是一個很好的疏導自己思想的過程瓶殃。
? ? ? ? 應該說絕大部分人類并沒有建立真正的邏輯思維，所謂的思考就是將他人的某些知識與自己的某些體驗副签，包括長期信任的信念胡亂的聯(lián)系在一起遥椿，無論他們思考的過程有多么復雜，思考后獲得了多么大的收獲淆储，可實際上整個思考過程就是完全混亂和雜亂無章的冠场，這樣的過程很容易就會被識破，因為只要對他們的思考概念和元素進行任何的質(zhì)疑本砰，他們馬上就會陷入到混亂當中慈鸠。
? ? ? 這就如同說我們在嘗試烹飪的時候，無論是食材還是烹飪的調(diào)味品灌具，甚至是烹飪的工具青团，都不是我們自己的，同時我們拿著食譜照著食譜中的順序一步一步的操作咖楣，最終做出來了食物督笆。我們理所應當?shù)恼J為這就是我們創(chuàng)造出來的食物，也體現(xiàn)了我們的廚藝诱贿，可實際上這個過程僅僅是一種習慣娃肿。如果發(fā)生了食材的變化，如果發(fā)生了制作環(huán)境的變化珠十，我們就很難能夠保持制作的水平料扰。而對于一個專業(yè)的廚師來講，只要他們完全掌握了制作的工藝焙蹭，在任何環(huán)境下晒杈，即使各種食材發(fā)生變化，他們也可以任意的進行組合和調(diào)整來烹飪出美味的食物孔厉。因此他們不僅僅可以順利的完成烹飪的過程拯钻，而且能夠詳細的描述每一個操作的步驟以及操作的目的，這就是細節(jié)撰豺。而對于不了解制作工藝的人來說粪般，雖然他們可以簡單的重復烹飪的過程，但是他們卻沒有中間的細節(jié)污桦。他們不會詳細的去研究每一個步驟真正的目的和要求亩歹，他們只關(guān)注最后的結(jié)果》渤鳎可實際上如果中間的步驟和過程不夠清晰小作，最終也一定不會獲得完美的結(jié)果。
? ? ? ? 下面是微信群中的一段對話：
甲：剛聽到孩子學校的心理老師的家長課上說：我們的目標是培養(yǎng)具有獨立思維能力 適應社會的孩子。 我怎么覺得這句話前后矛盾呢？
乙：獨立思考怎么去適應社會绊茧？讓我想到一個畫面博投，每個學生坐在格子里獨立思考，如何成為社會上形式統(tǒng)一的螺絲釘与帆。
丙：你覺得矛盾在哪兒
甲：獨立思考更有意義的人生 和適應外部賦予的意義，另外我發(fā)現(xiàn)有些人生來就有獨立思考的能力 后來卻喪失了
丙：更有意義的意義，到底是什么诡宗？
乙：每個孩子天生都有自我意識的，只是后期可能被抹殺了击儡，獨立思考和群體思考其實都是思考的模式不同塔沃，但思考的是什么很重要，是被動思考還是主動思考更重要阳谍。
? ? ? ? 適應社會是被動的蛀柴，實現(xiàn)個人的潛能去為社會創(chuàng)造富足螃概，則是主動的
甲：您說的對 我用意義這個詞 跑偏了 文字障，我想表達的就是創(chuàng)造的天賦 每個人都有
丙：每個詞深究都含義無窮鸽疾，怎么培養(yǎng)孩子獨立思考呢吊洼？
? ? ? ? 不管學校教育、各種書籍制肮、心理學家講的大都是聽來學來的冒窍。咱們也一樣。咱們自己能獨立思考豺鼻，才能知道什么是獨立思考综液，才可能讓孩子獨立思考。咱們自己的觀念很多都是矛盾的儒飒。
睹ā：怎樣算是獨立思考？有人寫過沒约素？
丙：可以自己寫
甲：咱們自己的觀念很多都是矛盾的届良。
? ? ? ? 問題還不自知 不過我也接納自己的不完美 我也明白這正是一個長期的事情 保持狀態(tài)復前行。
? ? ? ? 前年想到了一些問題 專程買了丑陋的中國人一書圣猎，看了三四天士葫，心情很不好。后來我在想：不對啊送悔，既然如此慢显，這幾十年的成就從何而來？再后來看天幕紅塵欠啤，看到民族千年的流俗荚藻，不能怪罪在成立了幾十年的政黨身上這不公平，我覺得說的對洁段，一切都要用變化發(fā)展的眼光來看待 并參與其中应狱。所以還是剛才的話題：適應 還是創(chuàng)造？
? ? ? ? 如果我們把甲的所有對話聯(lián)系起來祠丝，就會發(fā)現(xiàn)他是用相當多的概念混亂的聯(lián)系在一起疾呻，其實所有的概念他都沒有經(jīng)過深入的探究，只是憑著感覺將這些概念描述了出來写半。他根本不知道他自己說的是什么岸蜗，因此只要稍稍質(zhì)疑，他就會混亂叠蝇，他只能用另外的概念粘貼到出現(xiàn)的漏洞當中璃岳。我沒有參與他們的對話，因為我不想干預他們之間的交流，也不想影響這個群體的交流氣氛更不想一個導師的身份讓他們覺得我高高在上铃慷〉ノ撸可實際上如果我跟他交流，只要我對他的任何概念發(fā)生質(zhì)疑枚冗，他就會產(chǎn)生混亂缓溅，就會用各種方式來修補他的漏洞和恐懼，這就是瑪雅的幻象赁温。
? ? ? ? 從他們的交流當中，他們能夠直覺的感受到社會淤齐，并不存在獨立思維股囊，但是他們卻不知道他們追求的獨立思維也是在社會的范圍之內(nèi)，因為無論是社會還是個人都存在于自我所營造的信念當中更啄，我們從小已經(jīng)接受了無數(shù)社會的信念稚疹，因此無論我們?nèi)绾巫非螵毩⑺季S，也無法產(chǎn)生真正的獨立祭务，我們能夠獲得的任何的獨立思維都是在依賴的環(huán)境下獲得的内狗，這是一個多么矛盾的結(jié)果，就是我們處在依賴的環(huán)境下去思考义锥，獨立就如同一個孩子柳沙，在依賴父母撫養(yǎng)的時候在尋求獨立一樣，既依賴又獨立拌倍，這就是自我追求的目標赂鲤，也恰恰是自我無法自圓其說的漏洞。如果我們想要真正的了解獨立思維柱恤，就需要拆解獨立和思維各自支撐的概念数初，什么是真正的獨立？什么是真正的思維梗顺？而按照他們交流的順序泡孩，包括談論的創(chuàng)造性、社會性寺谤、適應性仑鸥，都需要進行概念性的解析，也就是說這么一個簡單的溝通過程已經(jīng)包含了無限的內(nèi)容矗漾，任何一個概念的拆解都會造成整體交流溝通的混亂甚至崩潰锈候。而如果我們認真拆解這些概念，就會發(fā)現(xiàn)所有的概念之間都是相互矛盾的敞贡，就如同我們既想追求獨立又想獲得依賴一樣泵琳，這也恰恰就是我們頭腦中糾結(jié)和困惑的原因，我們并不了解那些概念，因此我們并不知道概念中是混亂的获列。雖然這個話題認為老師提出來的獨立思維來適應社會是存在混亂的谷市，可隨后的討論也依然是混亂的。
? ? ? ? 這就是我所看到的人與人之間的交流和溝通击孩，表面看他們之間對答如流迫悠，可實際上都是在互相尋找漏洞，都是不斷的通過更多帶有漏洞的概念在貼補漏洞巩梢〈葱梗可實際上所有這些溝通都不真實的存在，因為沒有任何一個概念括蝠，他們仔細的拆解和了解過鞠抑。因此這樣的溝通和交流毫無意義，最終他們唯一能夠獲得的認知就是與提出的問題是一致的忌警，那就是認為老師所提倡的獨立思維適應社會這個話題是相互矛盾的搁拙。
? ? ? ? 而對于我來說，只要看到了甲的這種溝通法绵，就已經(jīng)明確了他的定位箕速，他已經(jīng)被許多的概念束縛的無法行動，甚至他在努力的嘗試解脫當下的困境朋譬，因為在他的頭腦中各種念頭混亂的糾集在一起不停的跳躍盐茎，不停的制造沖突。而他也試圖努力的擺脫這種困境此熬，但是以他目前的狀態(tài)庭呜，完全無法擺脫當下的困境，因為他努力的試圖犀忱，通過正確的認知來消除負面的認知募谎，通過正能量來抵消負能量，這就如同二元狀態(tài)中的好壞和對錯一樣阴汇，他并不知道好壞和對錯数冬，只是一只手的手心和手背在他的角度里看到的是兩只手，一只好的手搀庶，一只壞的手拐纱，因此他在不斷努力的去用好的手來替代壞的手，可實際上他得到好的手越多哥倔，他也會得到同樣多的壞的手秸架，因為手心和手背永遠是一樣多的。這樣的狀態(tài)會消耗他大量的精力和能力咆蒿，同時也會讓他產(chǎn)生亢奮的狀態(tài)东抹，他試圖努力的披荊斬棘去消除心中的惡魔蚂子，他努力的去構(gòu)建他理想中的王國，追求獨立的思維缭黔，甚至他認為他已經(jīng)獲得了獨立的思維食茎。可實際上它正處在一個完全被束縛被圍困的狀態(tài)當中馏谨，無法自拔别渔，而這種狀態(tài)就是一個即將面臨墜落的狀態(tài)，就是在自我信念高度強大的時候惧互，自我信念試圖否定社會信念哎媚，不斷的追求更高的角色，但是這種角色在社會中并不存在壹哺，他是在追求內(nèi)心自我的某些角色抄伍，他對自我的價值評估非常高，但是在現(xiàn)實中卻不斷遇到了沖突管宵，他不斷的努力在維持現(xiàn)有的角色狀態(tài)。
? ? ? ? 試圖擺脫困境和探索真相之間并沒有方向性的差異攀甚，因為困境根本就不存在箩朴，也沒有任何約束我們的事物，我們的約束純粹是在一種虛假的自我幻象當中感受到的秋度，我們試圖解脫約束的任何努力只能讓我們更加被約束炸庞。在這種狀態(tài)下，他發(fā)出的愿望并不是為了獲得圍困狀態(tài)下的解脫荚斯，而是他已經(jīng)通過內(nèi)在的各種概念形成了一種明確的認知埠居，因此他發(fā)出的不是祈禱而是需求，他已經(jīng)認定了解決被圍困狀態(tài)的方案就是要強化正念事期，因為在他的角度看到了這個世界極大的混亂和不公平滥壕，而他則需要代表正義的力量去消滅那些邪惡。
? ? ? ? 這就是我們無法了解的祈禱的巨大作用兽泣，我們的任何一個期望和愿望都是祈禱绎橘，但是真正的祈禱只是發(fā)出我們的定位，通過宇宙的信息來指引我們的方向唠倦。如果我們發(fā)出的期望并不是自身的定位称鳞，而是自身需要達到的目標，就注定我們的期望不會獲得滿足稠鼻。
? ? ? ? 我們被圍困的時候冈止，如果我們急于擺脫，就不會仔細的了解和觀察自身所處的環(huán)境候齿，而是按照原有的信念試圖掙扎熙暴。這是我們的期待是脫離開當下環(huán)境的闺属，我們的所有目標指向了脫離環(huán)境之后的狀態(tài)。比如當我們遇到了一些問題的時候怨咪，我們往往會產(chǎn)生一個目標屋剑，也就是解決那些問題之后想要達成的結(jié)果，這就是我們努力的方向诗眨，我們?nèi)σ愿暗膶⒆⒁饬性谀莻€目標之上唉匾。這就等于我們發(fā)出了愿望，這個愿望依然是一個目標匠楚，而這個目標并不是我們當下所處的狀態(tài)巍膘，而是我們離開當下狀態(tài)之后要達成的目的。這就是人類所能理解的祈禱芋簿，無論是對佛陀還是對神進行祈禱峡懈，并不是通過祈禱發(fā)出了自己的定位信息，而是通過祈禱發(fā)出了自己的愿望与斤。這并不像祈禱肪康，而像是一次交易，這種思維方式與人類之間的建立關(guān)系的方式是一樣的撩穿，就是不斷的進行利益的考慮來確定相互的關(guān)系磷支。這不是祈禱，而是試圖與佛陀和神建立一個長期的伙伴關(guān)系食寡，這關(guān)系就是當你們滿足我的某些愿望雾狈，我也會滿足你們的愿望，比如捐款或供奉香火等等抵皱。我想這樣的關(guān)系是永遠無法達成的善榛，似乎佛陀和神并不是一個很好的合作伙伴，至少他們不太會做生意呻畸。
? ? ? 真正的祈禱就是要仔細觀察你所處的環(huán)境并發(fā)出定位信息移盆，這就如同當兩個人相互找不到的時候，只有將自己所處的環(huán)境詳細的描述擂错，對方才能給予你明確的定位味滞，才能夠給予你方向的指引。因為你的愿望與其他人的愿望都是一樣的钮呀，你不需要去明確的表述這些愿望剑鞍，所有的人都是相同的理想和目標，都是為了獲得快樂和滿足爽醋，因此一句拜年的話蚁署，就可以滿足所有人的愿望，那就是萬事如意蚂四。之所以有的人距離目標更接近光戈，就是因為他們時時觀察周圍的環(huán)境哪痰，時時給予自己定位，才能夠隨時找到自己的方向久妆。
? ? ? 生活中有很多人都處在甲的這種狀態(tài)當中晌杰，他們解決困境的方式就注定了他們被圍困。對于他們來說就是強迫癥的代表筷弦，因為他們所追求的獨立思維其實就是自我信念肋演，他們追求的不是獨立而是獨特，他們并沒有認真的探索那些概念的細節(jié)烂琴，而是執(zhí)著在信念當中爹殊。即使面對生活中出現(xiàn)的各種問題，即使面對現(xiàn)實的沖突奸绷，他們也依然堅信頭腦中的信念梗夸。可實際上那些信念就是社會集體信念号醉，而他們追求的任何獨立都是對社會集體信念的依賴反症。
? ? ? ? 能夠擺脫這樣狀態(tài)，唯一的方式只有經(jīng)歷了一系列角色的崩潰畔派，在不斷跌落之后惰帽，來到了陌生的狀態(tài)當中，這時他們已經(jīng)完全沒有了定位父虑，自然也就沒有了對自己所處位置的判斷，雖然他們從來就沒有過定位授药，只不過在原有的角色當中他們可以透過虛假的信念認為自己是有定位的士嚎，可現(xiàn)在連這些自我的虛假認知都不存在了，完全陌生的環(huán)境下悔叽，他們只能需要去了解周圍的狀態(tài)莱衩。
? ? ? ? 這時圍繞著他原有角色所形成的所有對自我的判定以及價值觀全部崩潰，這就類似于一種無我的死亡狀態(tài)娇澎，雖然他們還活著笨蚁，但是他們已經(jīng)失去了原有的自信，他們處在一個自己無法認知的角色當中趟庄，而原有的信念無法支撐這個角色括细。這就如同一個人溺水的時候的狀態(tài)一樣，即使是在無限的大海中沒有了方向戚啥，但是我們總會有期望奋单，只要我們還在暢游當中，我們就可以憑著直覺產(chǎn)生一個方向的判斷猫十，而絕大部分時候這種判斷的方向也不會是正確的览濒，但是只要我們相信就可以了呆盖。可如果是在溺水的狀態(tài)贷笛，連僅有的判斷方向的信念都不會存在应又，這是一種完全失去方向的混亂狀態(tài)，恰恰也是一種有可能產(chǎn)生重生的狀態(tài)乏苦。
? ? ? ? 在這種狀態(tài)下株扛，原有構(gòu)建的角色以及自我價值全部崩潰，自信已經(jīng)跌到最低點邑贴，在內(nèi)在恐懼之下不斷的發(fā)出求救的信息席里，可實際上任何的依賴都不會獲得幫助。所有的祈禱所獲得的回應只有兩個字拢驾，那就是：獨立奖磁。
? ? ? 只有當他們不在掙扎和求救的時候，他們才可能真正的詳細的了解當下的環(huán)境繁疤，并發(fā)出準確的定位咖为，這時就會看到了宇宙的回應，他們很快會感受到信息的指引稠腊，并帶領他們走出困境躁染。
? ? ? 以這樣的語言描述過程似乎顯得很玄妙，如果我們換一種角度說架忌，就是當一個人遇到了巨大挫折吞彤，產(chǎn)生了自我崩潰之后，在巨大的恐懼推動下叹放，就會不斷的降低自我的價值觀饰恕。原有的尊嚴、自我價值井仰、自我存在感全部崩潰埋嵌，甚至連期望都不存在了。這就是一種絕望的狀態(tài)俱恶，而如果能夠達成絕望的重生雹嗦，就是當自我全部崩潰之后，在沒有了期望之下合是，就不會在欲望的指引下緊緊的盯死他原來的某種目標了罪，這時他才能獲得全然的覺知。這個道理也很簡單端仰，當我們急于尋找衛(wèi)生間的時候捶惜，即使我們經(jīng)過一條繁華的街道，我們也很難能夠留意街道兩旁的風景荔烧，我們的注意力高度集中在衛(wèi)生間的方向上吱七，因此汽久，即使我們經(jīng)過了那條街道，我們對那些街道的細節(jié)也一無所知踊餐。同樣在自我欲望的引導下景醇，我們往往會在行動之前產(chǎn)生一個明確的方向，可實際上所有的方向都是可能吝岭，但是當我們選擇一個方向的時候三痰，就等于我們關(guān)閉了其他的方向。
? ? ? 因此窜管，在生活中那些成功者散劫，并不是因為他們有多么努力，有多么專注幕帆，而是因為他們不斷的在觀察周圍的環(huán)境获搏，不斷的發(fā)出定位信息。這就是一種適應性失乾，就是根據(jù)當下的環(huán)境常熙，隨時選擇方向的調(diào)整〖钭拢可如果我們一旦確定了某種方向裸卫，并且執(zhí)著于那些方向的時候，我們就很難了解當下的環(huán)境纽竣，我們也不可能隨意的進行方向的調(diào)整墓贿。
? ? ? 從這一點來說，自我欲望就是一種夢境蜓氨，狀態(tài)募壕，也就是一種人生的賭注，我們?nèi)魏我粋€選擇都可以是全方向的语盈，但是當我們選擇一個方向的時候，我們就相當于關(guān)閉了其他所有的可能缰泡。而這樣的賭博方式對于我們來說失敗的可能性更大刀荒，因為對于自我來講，自我就是二元狀態(tài)棘钞，非左即右缠借，似乎我們進行的任何賭博都可以有一半的勝率，可對于宇宙來說宜猜，每一個事物的發(fā)展都是全方向的泼返，任何一個方向都可以達到那個終點，無論我們進行什么樣的選擇姨拥，只要我們隨時的了解自身所處的環(huán)境绅喉，不斷的發(fā)出定位的信息渠鸽，就可以收到宇宙的指引，就可以用最短的時間柴罐、最快的速度徽缚、最少的能量達到目標。
? ? ? ? 我無意打擾他們的交流革屠，而在觀察他們交流的過程中凿试，發(fā)現(xiàn)這恰恰也是我寫作的一部分內(nèi)容。而在觀察的過程中似芝，聊感欣慰的是在溝通中的丙和丁是我上課的學生那婉，他們經(jīng)過寫作以及對課程的文字整理，已經(jīng)建立了基本的方向党瓮，因此他們并沒有加入到各種概念的混亂溝通中详炬，而是首先對概念產(chǎn)生了疑問，并提出拆解概念的建議麻诀，這才是最重要的一步痕寓。
? ? ? ? 自我并不真實存在任何對自我的拆解也不需要付出很大的努力和能量，只需要我們調(diào)整一下方向蝇闭。
? ? ? 自我就是恐懼呻率，恐懼的目的就是推動我們沿著原有的信念繼續(xù)向外行動，無論我們是恐懼搏斗還是被恐懼追趕其結(jié)果都是一樣的呻引，那就是我們與恐懼在一起礼仗，只要我們感受的恐懼就說明我們依然在自我控制的范圍當中。只有我們忽略恐懼的存在逻悠，忽略那些問題元践，忽略那些美好，去認真了解支撐問題的那些概念童谒，去了解那些概念內(nèi)在的細節(jié)单旁，才可以拆穿恐懼看清自我。
? ? ? 我通過寫作來制作一幅導航圖饥伊，只要任何人發(fā)出定位象浑，都可以在導航途中找到他準確的位置，只要沿著導航圖指引的方向琅豆，他們就可以很快的走出困境愉豺。這期間重要的不是他們的期望，也不是他們當下的各種感受茫因，重要的是他們需要真正的了解自己所在的位置蚪拦。如果他們并不了解自己所在的位置，就無法在導航途中找到他們存在的位置，就無法設置導航來獲得指引驰贷。
? ? ? 之所以一些人覺得我寫作的內(nèi)容比較復雜盛嘿，比較繞，是因為我在寫作的過程中不斷努力饱苟，詳細的描述每一個自我幻象呈現(xiàn)的狀態(tài)孩擂，甚至仔細描述如何脫離自我現(xiàn)象應該行動的方向。這就如同真正的導航一樣箱熬，在每一個路口都會指明方向类垦，在每一個困惑的地點都會設置一些指路牌，所有的文字都是邏輯之間相互連接城须，所有的概念就是街道的路口蚤认，只要經(jīng)歷路口之前，就會收到導航的提示糕伐，因此寫作的目的是為了保證能夠準確找到自己位置的人砰琢，可以通過導航圖脫離當下的困境，而最終的結(jié)果并不需要確定良瞧，因為對于任何困境的解脫就是回到了真相陪汽。
? ? ? 真相并不復雜，真相無比簡單褥蚯，復雜的是自我挚冤，自我構(gòu)建了一個復雜的地下王國，這個王國有無數(shù)的管道相互銜接赞庶，每一個銜接點都是一個概念和信念训挡，每一層管道都是一種角色和標簽。這個自我王國就是由無數(shù)層的管道歧强，無數(shù)個相互連接的概念和標簽構(gòu)成的澜薄。
? ? ? ? 所有的人類都伸出在這種復雜的自我環(huán)境之下，即使我明確的發(fā)出了我的定位摊册，發(fā)出了真相的位置肤京，發(fā)出了擺脫地下王國的出口，也沒有人可以依靠自身的能力到達茅特。這就如同是一個巨大而復雜的地下迷宮蟆沫，所有的人都被這個迷宮所圍困，因此我只有將整個迷宮的藍圖描繪出來温治，并且在這個藍圖當中標注出各種指路的標識，被圍困的人才有可能獲得解脫戒悠。
? ? ? 自我就是如此熬荆，表面看夢境狀態(tài)非常簡單，而且的確如此绸狐，在我看來所有的人跟我沒有什么差別卤恳，都是活靈活現(xiàn)的生命累盗，可只要近距離接觸就會發(fā)現(xiàn)，他們的頭腦高度復雜突琳，他們被頭腦中復雜的思考以及紛亂的念頭所困擾若债，但是表面上他們之間的溝通卻毫無內(nèi)容和細節(jié)，用最簡單的結(jié)果來覆蓋各種漏洞拆融，卻全然不知所有的結(jié)果本身就是漏洞蠢琳，所有的結(jié)果造成了問題。
? ? ? 因此這是一個非常怪異的世界镜豹，表面看所有的事物都是透明的傲须，都是簡單的，可內(nèi)在卻是一個異常復雜的狀態(tài)趟脂，人與人之間的關(guān)系以及人與社會之間的關(guān)系泰讽，看似就是一些簡單的規(guī)則，可實際上內(nèi)在充滿各種復雜和混亂护奈。所有的人都在追求簡單六剥，卻沒有認清他們本身就是復雜的綜合體翠订，只有他們了解了自己是復雜的，才可能解脫那些復雜的牽絆累澡，回到真正的簡單當中。因此當他們覺得這些文字是非常復雜的欠动，并不是說明這些文字復雜的永乌，而是說明他們是復雜的，同時也說明他們正活在期望當中具伍，他們期望簡單翅雏，因此他們希望獲得一個簡單的答案，可實際上任何簡單的答案都無法讓他們擺脫復雜的困境人芽。
? ? ? 我前面提到的那位朋友正處在恐懼當中望几，由于相互之間出現(xiàn)了溝通的阻礙，我們之間停止的相互的溝通萤厅。對他來說橄抹，似乎更多不順利的事情正在發(fā)生，由于疫情的發(fā)展惕味，他被圍困在一個旅游點楼誓，同時股票大跌，造成他非常巨大的損失名挥，所有的事情都在惡化疟羹，所有構(gòu)建的角色都在崩潰，很顯然，他在不斷的跌落榄融。在跌落的過程中就如同股票一樣参淫，總要形成一個筑底，總要去抓住某一個角色讓自己穩(wěn)定下來愧杯，可似乎宇宙就是要達成涎才，它完整的跌落，因此他無論抓住任何一個角色力九，那個角色都在崩潰耍铜。就在短短的十幾天的時間，財富縮水畏邢，朋友分離业扒，內(nèi)在極度的恐懼，同時又被圍困在一個孤獨的旅游小島上舒萎，最后宇宙又再次推動了他一把程储，在海邊散步的過程中，身體失去平衡把腳崴了臂寝，似乎造成了很嚴重的影響章鲤，因為無法行動，在醫(yī)院他的腳部關(guān)節(jié)被固定起來咆贬。
? ? ? 我不希望他遇到巨大的恐懼败徊，也不希望看到他在所有方面遇到的角色崩潰，但是我很清楚掏缎，只有在崩潰的狀態(tài)下皱蹦，他才有可能獲得重生。而對于我來說眷蜈，只能等待他在這種狀態(tài)中的轉(zhuǎn)向沪哺，因為所有轉(zhuǎn)向的素材早已具備，只需要他在絕望的狀態(tài)當中酌儒，發(fā)出自己的定位和祈禱辜妓。這是因為他陪伴我經(jīng)歷了覺醒的過程，他對真相也產(chǎn)生一定的好奇忌怎，因此在相互的溝通和交流的過程中已經(jīng)充分的了解了真相所包含的素材籍滴，同時也大體了解了達成真相的方向。他認真的收聽了我所有的講座榴啸，并且進行了課程的文字記錄孽惰，也嘗試進行了自我的解析和寫作，只是由于自我信念決定了他的寫作沒有很深入鸥印。我曾經(jīng)嘗試讓他開始自我解析勋功，卻發(fā)現(xiàn)他的敏感腥例，造成他對任何自我的觀察都會產(chǎn)生強烈的恐懼，而這種恐懼會推動他快速的調(diào)轉(zhuǎn)方向酝润，向外奔逃。因此我只能等待一個時機璃弄，那就是當他在宇宙的推動下完成一系列跌落之后要销，在絕望的時刻開始認真的與恐懼相處，認真的觀察并發(fā)出自己的定位夏块。
? ? ? ? 他這種狀態(tài)的時候疏咐，正是我在寫作這本書籍的時候，我們之間的互動讓我體驗到許多我原本沒有感受過的細節(jié)脐供，因此這些感受也豐富了這本導航圖中的細節(jié)浑塞。這正是我與宇宙之間互動的一種方式，宇宙推動我去寫作這本書的時候政己，就已經(jīng)將信息提供酌壕，我只是將信息轉(zhuǎn)譯出來，但是在很多方面我并不了解人類的一些細節(jié)歇由，因此宇宙推動一些關(guān)系的互動卵牍，讓我形成了一些直接的感受，比如人與人之間溝通的隔離沦泌，以及能量堵塞時候的各種狀態(tài)等等糊昙，這些細節(jié)豐富了寫作的內(nèi)容，也讓導航圖變得更加細膩豐滿谢谦。
? ? ? ? 終于我等到了他給我發(fā)送的一個定位的信息释牺。
? ? ? “我們都相信頭腦中的信念，這回理解了回挽，與一貫的記憶和信念不吻合的會本能的排斥”没咙。
? ? ? 很顯然他一直在閱讀我的寫作內(nèi)容，并且他已經(jīng)讀懂了那些內(nèi)容厅各，這是重要的一個環(huán)節(jié)镜撩，因為當他讀懂內(nèi)容的時候，就說明他已經(jīng)在導航圖中準確的找到了他的位置队塘。
? ? ? 我寫作了很多本書袁梗，涵蓋了方方面面的信息，包括婚姻憔古、情感遮怜、生活、事業(yè)鸿市、健康锯梁、財富即碗、心靈等等。這些方面就是建立了各種出口陌凳，因為每一個人關(guān)注的點不同剥懒，所處的環(huán)境不同，而最大的問題是合敦，每一個人都不知道自己所處的定位是什么樣的初橘，他們能夠給予自己的任何判斷都是在自我幻想給予的虛假認知。因此我會以整個社會存在的各種角色的角度來構(gòu)建整體的導航圖充岛，仔細的描述每一個角色的狀態(tài)保檐，同時詳細的論述各種角色可能存在的問題。這些問題大多涵蓋了生活中各種我們可能遇到的狀況崔梗，比如婚姻中的孤獨夜只，事業(yè)中的困惑，社會的虛偽等等蒜魄。而這些問題都與我們每一個人生活中遇到的某些情況相互連接扔亥，只要我們在生活中遇到一些困惑，只要看到了書中對這些問題的描述权悟，就可以準確的給自己一個定位砸王，并且可以按照書中的內(nèi)容研讀下去，最終會就會找到出口峦阁。對于一個沒有遇到生活困惑的人來說谦铃，這個導航圖類似于一種無病呻吟，充滿混亂榔昔，充滿復雜驹闰，毫無意義。對于一個生活已經(jīng)遇到了很多困惑撒会，完全融入到自我的信念當中的人來說嘹朗，如果能夠認真的了解這些文字，就有可能在相關(guān)的章節(jié)中獲得共鳴诵肛，以此了解到他的自我定位屹培。可對于大部分人來說怔檩，并沒有那么多的時間和耐心去認真了解這些文字褪秀，因此他們往往會籠統(tǒng)的進行閱讀，并會直接的給出自我的判定薛训。這就如同當我們看到一幅地圖的時候媒吗，我們不是仔細的觀察這些地圖的細節(jié)，反而我們籠統(tǒng)的看一眼之后就丟至一邊認為這張地圖毫無用處乙埃，因為在生活中我們完全可以憑借著自己的習慣和認知來了解我們的目標闸英，我們并不會認為這種導航地圖是有作用的锯岖。只有當我們迷路的時候，只有我當我們無論如何選擇都無法找到出路的時候甫何，我們才有可能去了解導航地圖出吹。
? ? ? ? 可實際上，在人類社會存在無數(shù)多的虛假的導航地圖辙喂，人類為此已經(jīng)積累了數(shù)千年的經(jīng)驗趋箩，包括哲學、宗教加派、道德、文化等等跳芳，似乎這些都是一些導航的地圖芍锦，也都可以從中找到自己的定位，可實際上那些導航的地圖都是在自我夢境中構(gòu)建出來的飞盆，我們找到的任何定位娄琉，都是社會中的某一種角色，也都是與我們頭腦中信念相符合的標簽吓歇。這種導航地圖很容易被大家接受孽水，就類似于心靈雞湯一樣，不需要復雜的內(nèi)容城看，不需要詳細的描述女气，只需要用一些美好的詞匯進行贊美，只需要弘揚一些社會的道德和文化精神测柠，只需要建立正面和正能量的方向炼鞠，大家就歡欣鼓舞的認為自己已經(jīng)擺脫了困境，實際上所有的人轰胁，依然在束縛和困惑當中谒主。
? ? ? ? 因為所有的這些虛假的導航地圖，并沒有指明方向赃阀，他們不斷宣稱的就是要容納霎肯、要接納、要利他榛斯、要當下观游，就是要充滿感激的接受當下，也就是要接受被圍困肖抱、被困惑的這種狀態(tài)备典。然后所有被圍困的人聚集在一起進行一次狂歡，可實際上只要狂歡結(jié)束用不了多久意述，所有的人都會發(fā)現(xiàn)自己依然被圍困提佣。
? ? ? 所有的心靈雞湯都在宣稱這個世界是完美的吮蛹，都像試圖改變自己的內(nèi)在，來看到完美的世界拌屏，可如果這個世界是虛假的潮针，我們就存在于自我的幻象當中，虛假的事物就是不穩(wěn)定的倚喂，不穩(wěn)定的事物怎么可能沒有問題每篷？就當我們真正擺脫了束縛，擺脫了困境端圈，看到真相的時候焦读，虛假不存在了才會沒有問題。
? ? ? 當我看到朋友給我發(fā)來的定位信息之后舱权，我知道他不僅一直在了解我寫作的信息矗晃，而且他已經(jīng)找到了自己的位置，下一步我就需要他對自己的位置進行詳細的描述宴倍，以此我來判斷一下他目前的方向张症。
? ? ? ? 因此我很快給他回復：盡快告訴你目前的狀況，比方你如何看到記憶和信念的不吻合鸵贬？你為什么認為自己現(xiàn)在都理解了俗他？我看不到你實際的狀況，你要詳細的進行描述阔逼。
? ? ? ? 下面就是他陸續(xù)給我的回復兆衅。
? ? ? “你最近的文章我還沒看完，自己簡單總結(jié)了一點：對于標簽我這段時間有了非常切身的體會嗜浮。就是人們都以為自己怎么厲害涯保，占了多少便宜，忽悠多少人周伦∠Υ海或是阿諛奉承，吹牛顯擺专挪。有的人每天打雞血一樣各種忙碌奔波及志，無頭蒼蠅一樣的到處亂竄。一波人急死了寨腔，一波人閑死了速侈。這地球烏煙瘴氣的。
? ? ? 我覺得我就是一個老小孩迫卢，是的倚搬，我覺的再貼切不過了。不過我還是希望允許這樣的老小孩兒存在乾蛤，并接受”每界。
? ? ? 他告訴我捅僵，他在觀察周圍朋友之間溝通的時候，發(fā)現(xiàn)所有的人都像孩子一樣眨层，都是在相互的忽悠庙楚，每一個人都在某種角色和標簽當中，所有的人都是在偽裝趴樱，在表演馒闷。
? ? ? 這就是一個跌落之后，自我價值崩潰角色崩潰之后所能看到的叁征，只要我們處在某種角色當中纳账，我們在信念的支撐下就會沿著一個固定的角度來感知外在世界，因此我們所看到的一切也與我們的信念是相符合的捺疼。而當在遇到了各種問題發(fā)生了角色崩潰之后塞祈，在沒有角色的狀態(tài)下才能夠看到外在世界的真相。而真相一直存在帅涂，只是由于每一個人都帶著一定的角色信念和一定的角度來觀察，因此才沒有看到真實的狀況尤蛮。
? ? ? ? “我自己也在思考如何解決沖突媳友，人無法獨立于自我存在，自我就是追求存在感和自我價值产捞。初戀互相吸引是因為存在感爆棚醇锚。所以才有如膠似漆，一刻也不能分開的感受坯临。時間處久了焊唬，把都了解完的彼此當成應有的狀態(tài)，回歸到零界點看靠，再上升的空間就少了赶促。就如挖礦，剛開始不斷的有鉆石挟炬，金礦鸥滨，挖到一定程度以后，彼此可挖掘的東西沒有什么了谤祖，煤炭渣等沒有價值東西越來越多婿滓，對對方的估值就會認為是貶值的。但卻遺忘了自己的底價在不斷的上漲粥喜。只盯著煤炭渣忘了寶石金礦的時候各種自我不滿就爆發(fā)出來了凸主。另外，人性在前期會偽裝的很好额湘，后期熟悉了也就藏不住了卿吐。所以缺點也同時爆露出來旁舰。
? ? ? ? 這種狀態(tài)很難改變。我們能做的是不僅獲取自我存在感但两，同時應該給與對方存在感鬓梅；找自己愛的人，不要委屈與愛我的人谨湘，只有你愛的人你的內(nèi)心才真正欣賞他绽快，崇拜他，這樣的崇拜和欣賞可以持久紧阔，你仰仗他坊罢，也就等于他有了存在感；當充分了解了人性擅耽，能繼續(xù)的方式就是多一些包容和忍耐活孩，不要忘記你很欣賞和喜歡他；制定規(guī)則和分工乖仇；減少爭執(zhí)憾儒，把對對方不滿各自寫在紙條里，一周后一起回顧乃沙，因為一周后在看這個事情就會平靜很多起趾。這樣既能釋放也不會太沖動”。
? ? ? ? 這樣的信息類似于自我解析警儒，相信這段時間他不斷的在與自己溝通交流训裆，就用這樣的方式來了解自己所在的處境，而這個溝通的過程中也依然充滿混亂蜀铲。他既認可了很難改變边琉，同時又嘗試的進行改變，這就是自我信念的矛盾和沖突记劝。我們都是如此变姨，我們希望有秩序有規(guī)則，因此我們產(chǎn)生了努力改變的愿望厌丑，可我們并不知道我們一直處在有秩序和規(guī)則當中钳恕，我們看到的一切混亂并不是這個世界是混亂的，而是我們的自我是混亂的蹄衷，我們是透過自我看到外在的世界忧额，我們看到的混亂與外在世界毫無關(guān)系。而且所有的混亂就是由于改變造成的自我只有在不斷的改變過程中才能呈現(xiàn)愧口，才能獲得自我存在感睦番，而當我們不再改變的時候，自我失去了養(yǎng)分，自我也就不存在了托嚣，這時我們才可以清晰的看到我們正處在有秩序的規(guī)則當中巩检。
? ? ? ? 而在經(jīng)歷覺醒的過程當中會遇到無數(shù)次的瘋狂和混亂，這就是自我的信念與自身的處境相互沖擊形成的當角色崩潰瓦解之后示启，我們的感受與自我的信念會產(chǎn)生巨大的沖突兢哭，而更多的人依然會依賴于自我的信念，努力的改變自己的狀況夫嗓，來回歸到原有的角色當中迟螺。而只有在這個階段，如果開始了解并質(zhì)疑自我的信念舍咖，才有可能看穿自我矩父，獲得重生。
? ? ? “愛和感情我不想理性的去否定排霉。哪怕只有瞬間窍株。我給你舉個例子，比如小孩可愛的時候攻柠，你惹不住去親他球订，這瞬間就是愛，對自己喜歡的人有那么一刻忘記了自己瑰钮，凝聚所有的注意都在他身上冒滩，有時候會越看他越好看，會想靠近飞涂，這種磁場和其他人沒有，而且我堅信那瞬間根本沒有想過利益祈搜，腦子還沒來得及盤算就發(fā)生了较店。諸如此類哪怕短暫，只要有就可以用愛去定義容燕。愛的力量會做出通常做不出的事情梁呈，當然你會用責任來代替，不一樣蘸秘，想想和父母與愛人在一起的區(qū)別就知道了官卡。你不知道依戀一個人是什么樣的感受，我依然眷戀這種感受醋虏，當然生活給了我提示我知道我更需要獨立寻咒，知性。逐漸從老小孩走向成熟的女人颈嚼。
? ? ? ? 我不是要爭是非毛秘，我只想說它只是個名詞。世間如此豐富美麗，不只是利益這個詞涵蓋所有吧叫挟。
? ? ? ? 開悟會斷除一切關(guān)系艰匙，而我還有孩子，因此我還想保持關(guān)系抹恳，保持跟他人的交流”员凝。
? ? ? ? 在混亂的狀態(tài)下，自我會不斷演化出各種幻象來進行誘導奋献，美健霹、愛、感情秽荞、關(guān)系等等骤公，其實自我并不了解，自我構(gòu)建的王國無論多么復雜扬跋，在真相面前都會隨時崩潰阶捆，自我總會尋找各種理由和借口來維護自己的信念，可生命是鮮活的钦听，無論多么沉醉于夢境狀態(tài)的人洒试，當遇到了生活和事業(yè)的危機，造成了一系列角色的崩潰朴上，都會認真的去觀察自我垒棋，雖然大部分人依然被自我的幻象所俘獲，但是這也恰恰說明了自我的漏洞痪宰，在現(xiàn)實面前自我不堪一擊叼架。
? ? ? 很有意思的過程，經(jīng)歷了連續(xù)不斷的角色崩潰衣撬，他開始了解自我乖订，雖然自我的信念依然很強烈，但是自我的根基已經(jīng)松動具练。他能夠讀懂我的寫作內(nèi)容乍构，并且絲毫不感覺到復雜和繁瑣，這說明還已經(jīng)準確的在導航地圖中找到了他的位置扛点，并且開始按照導航的指引奔向出口哥遮，這需要一個過程，但是找到出口是必然的陵究。因為復雜的寫作線索就是力量眠饮，只要發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)完美地嵌入到寫作的內(nèi)容當中，只要自己完全融入到導航的方向指引上铜邮，這些寫作的文字就會形成巨大的力量帶動你們脫離困境君仆。從另一個角度說，不是文字有多么大的力量，而是自我從來就沒有力量返咱。
? ? ? ? 當他準確的發(fā)出了自我的定位钥庇，并且找到了成長的方向之后，新的信念的建立也造成了一系列外在世界的顯化咖摹。他內(nèi)在的恐懼已經(jīng)轉(zhuǎn)化為行動的力量评姨，而一直積蓄的內(nèi)在能量堵塞也會變得流動而通暢，他會懷著熱切的愿望投入到對信念的解析和探索當中萤晴。我正在我寫作的時候吐句，收到了他的信息，他的股票已經(jīng)產(chǎn)生了收益店读，股票的損失已經(jīng)不存在了嗦枢。
? ? ? ? 就是如此，內(nèi)在的信念與外在的世界相互連接屯断，任何信念的瓦解都會造成外在世界的崩潰文虏。只要我們明確自身的定位，發(fā)出準確的祈禱殖演，就會受到宇宙的回應氧秘。這個祈禱不是如何制止股票的跌落，也不是如何擺脫當下的恐懼趴久，更不是如何能夠快速的讓自己可以正常的走路丸相，而是開始了解自己的所處環(huán)境，了解自己的信念彼棍，這就是一次轉(zhuǎn)向灭忠，面對恐懼，不再逃離座硕，不再搏斗弛作，而是在冷靜的觀察。
? ? ? 人生就是一次獨行坎吻，無論我們建立了多么豐富的依賴關(guān)系缆蝉，我們依然是孤獨的宇葱，因為我們必須要獨立的完成人生的歷程瘦真。我們所有經(jīng)歷的一切都需要獨自面對，所有的依賴關(guān)系都是虛假的黍瞧，因此人生的挫折就是我們發(fā)現(xiàn)所有的關(guān)系都無法依靠诸尽，當我們不再依靠我那些關(guān)系的時候，我們就會產(chǎn)生面對孤獨的勇氣印颤，這時我們就不會被恐懼追逐您机，也不會與恐懼對抗。
? ? ? ? 獨立就是對解除自我幻象的宣言，只有在獨立的狀態(tài)下际看，我們才會真正的祈禱咸产，只有在獨立的狀態(tài)下，我們才能產(chǎn)生真正的覺察仲闽。我們祈禱的不是依賴脑溢，我們覺察的不是關(guān)系，祈禱更像是獨立的宣言赖欣，覺察就是奔向的目標屑彻。
? ? ? ? 對自我探索的道路是需要我們獨自完成的，所有的寫作文章都是指路牌顶吮，只是指明了你前行的方向社牲，只有當你們了解自己所處的位置，并準確的發(fā)出定位之后悴了，你們就會精準的嵌入到導航圖當中搏恤，就會在自我構(gòu)建的迷宮當中，利用導航來尋找方向让禀。這個過程充滿英雄色彩挑社，注定是一種不平凡的旅程，是一個反抗剝削巡揍、反抗壓迫痛阻、追求獨立自由的旅程，而這些文字僅僅是這個旅程的說明書腮敌，完成整個旅程依然依靠你們自己阱当。
? ? ? ? 因為這個世界一切都是虛假的，唯一的真實就是“我”存在糜工，我們只能依賴真實的事物弊添，因此我們只能依賴于自己。
