為什么會(huì)輪回？就是因果的使然韵洋。
對(duì)于輪回竿刁，佛教是建立在因果的基礎(chǔ)之上的。有因必有果搪缨，佛教認(rèn)為輪回也沒有一個(gè)主體食拜，當(dāng)然后來的學(xué)說認(rèn)為有補(bǔ)特伽羅或者藏識(shí)也就是第八識(shí)。在唯識(shí)里認(rèn)為阿賴耶識(shí)是“去后先來做主公”副编，但是輪回的結(jié)果就是因果的定律负甸。你補(bǔ)生六道的哪一道，這個(gè)結(jié)果就是你的業(yè)力所致痹届。
按佛道的說法呻待，這個(gè)業(yè)力會(huì)很大，大到你無法自控队腐，只能按這個(gè)結(jié)果蚕捉。但是我們可以想想，就按我們世人的常理來推測(cè)柴淘，比如一個(gè)人非常愛好吃肉迫淹，在一些高僧大德解釋輪回時(shí)就會(huì)說秘通，你這個(gè)人到了中陰身時(shí)轉(zhuǎn)身時(shí)，就會(huì)看到一塊你在生時(shí)最喜歡的紅燒肉千绪，而你無法抵住這個(gè)誘惑充易，那么一撲到這個(gè)紅燒肉上時(shí)梗脾，你就投生了荸型。因?yàn)闃I(yè)力在這個(gè)時(shí)候就會(huì)幻化成你最喜歡的東西，讓你不由自主的撲上去炸茧，結(jié)果就這樣輪回了瑞妇。
但是我們?cè)谏鷷r(shí)也會(huì)明白，這個(gè)誘惑其實(shí)也沒有想象的那么大梭冠，完全可以克制的辕狰。比如你最喜歡紅燒肉沒有錯(cuò)，但是當(dāng)你如果有了平時(shí)的修養(yǎng)控漠，知道這個(gè)肉對(duì)你的身體有害蔓倍，比如高脂肪而引發(fā)糖尿病，你就會(huì)克制去吃盐捷。同樣如果你平時(shí)有修養(yǎng)偶翅，知道中陰身這么回事，知道業(yè)力會(huì)幻化你的最愛碉渡，那么你完全可以克制不撲上去啊聚谁。
所以佛教這時(shí)就有兩難。如果你能知道這是幻化滞诺，那么你就不會(huì)受業(yè)力的牽引形导，那么輪回就不會(huì)按業(yè)力來發(fā)生。如果你不知道這是幻化习霹，那么中陰身具備的五神通或者它的覺知又在哪里朵耕？但一般人好象從來沒有思考過這個(gè)問題，一般人要么不相信淋叶，要么一味去信阎曹，很少認(rèn)真思考過。
再如有些大德說爸吮，中陰救度芬膝，中陰的境界就象人做夢(mèng)一樣，所以佛教說小死是入睡形娇，大死是去世锰霜。你一個(gè)清醒的人去叫一個(gè)夢(mèng)中的人，夢(mèng)中的人會(huì)知道你在叫他嗎桐早？顯然不可能癣缅，睡中的人只要在睡中厨剪，是不會(huì)知道旁人的說話。如果知道了友存，那肯定是醒來了祷膳。所以按這個(gè)道理來看中陰救度有作用嗎？顯然沒有什么作用屡立。
但又有人說了直晨，中陰身的敏感程度比在生時(shí)強(qiáng)一百倍，他或她完全可能聽到你的勸導(dǎo)膨俐。那么問題來了勇皇，一個(gè)人在生時(shí)的業(yè)力非常之大，他的業(yè)力會(huì)牽到他應(yīng)去的地方焚刺，你的勸導(dǎo)可以改變業(yè)力的力量么敛摘？
我想靠你尸體旁嘮嗑就會(huì)轉(zhuǎn)頭，這個(gè)可能性太低乳愉。如果可能性很大兄淫，那么除非你這個(gè)勸導(dǎo)的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他平時(shí)所造的業(yè)力大。
再說按業(yè)力之說蔓姚，如果一個(gè)在生時(shí)一點(diǎn)也不相信三世輪回捕虽，完全是唯物化的人，他認(rèn)為人死了赂乐，一切都會(huì)消散薯鳍，那么他在生時(shí)所造的業(yè)力之大遠(yuǎn)勝于六道輪回的這個(gè)力量，那么這個(gè)時(shí)候他到底是輪回還是不輪回挨措？這就如古時(shí)的道家挖滤，他們不會(huì)認(rèn)為人死后不會(huì)輪回，人死后就消失在自然之中浅役。所以他們會(huì)輪回嗎斩松？
當(dāng)然如果有了這個(gè)暗示，有輪回的觀念觉既，那么就在心里建立起六道的對(duì)應(yīng)關(guān)系惧盹，心理知道好人會(huì)上天道，一般有善有惡的就在人道瞪讼，智力低下的入畜生道钧椰，惡貫滿盈的下地獄，好斗的是阿修羅符欠。只要你有這樣一念嫡霞，那么你就會(huì)在這個(gè)圈子打轉(zhuǎn)，除非你能破迷開悟希柿，那時(shí)才云開霧散诊沪。
佛法有句極為核心的話：心生種種法生养筒，心滅種種法滅。還有一句：依報(bào)跟著正報(bào)轉(zhuǎn)端姚。
到了生命的精微層次晕粪，最終決定生命的生存方式的，就是這顆精微的心渐裸，而絕不是其它的任何東西巫湘。而給這個(gè)心的動(dòng)力就是他平時(shí)的行為與思想，也就是佛法講的業(yè)力橄仆。這就是唯識(shí)里講的種子生現(xiàn)行剩膘，現(xiàn)行生種子。
所以我認(rèn)為輪回這個(gè)理論是人制造出來的盆顾，后來隨著佛教和其它宗教的宣揚(yáng)，這種觀念慢慢地深入人心畏梆。進(jìn)而進(jìn)入了人類集體潛意識(shí)您宪，所以一般人或多或少地受到這種理論的影響。正因?yàn)橛辛诉@個(gè)影響奠涌，而人的生命最根源的就是這個(gè)心宪巨，心受其影響，也就是按佛法講的產(chǎn)生了因果輪回的種子溜畅，種子生現(xiàn)行捏卓，所以六輪道回就變成了真正的事實(shí)。
六道只是一種概說慈格，就在佛教的楞嚴(yán)經(jīng)里怠晴，說到五陰的解脫，就有行陰盡后會(huì)見十二類眾生的來由浴捆，可見六道眾生與十二類眾生蒜田，這些劃分只是一種提示或者說概說，事實(shí)上选泻，生命的形式是多樣的冲粤，輪回也比經(jīng)典上說的更復(fù)雜。但無論多復(fù)雜页眯，都脫不開種子生現(xiàn)行這個(gè)理論梯捕，也就是說脫不開心生種種法生的理論。
只要你有了這個(gè)造作窝撵，有這個(gè)念頭或者行為產(chǎn)生傀顾，那么就種下了輪回的這個(gè)種子，時(shí)機(jī)一到忿族，就按你這個(gè)種子導(dǎo)致了結(jié)果锣笨。
那么如何解脫蝌矛？只有證得這些都是戲論才行。也就是說最后你證得错英，這些都是一種心理暗示入撒，是一種戲法，一種游戲的規(guī)則椭岩，你找到真正生命的源頭茅逮，這個(gè)源頭與輪回?zé)o關(guān)，那么你就解脫了判哥。
這聽起來献雅，好象很好笑。本來是沒有的東西塌计，人類創(chuàng)造出來了挺身，無中生出有了，但是你又千方百計(jì)想跳出這個(gè)自己創(chuàng)造的圈子來锌仅，當(dāng)你歷經(jīng)千辛萬苦最后跳出的來時(shí)你恍然明白章钾，這原來只是一種人為的游戲規(guī)則。
你原來很自在的热芹，原本可以完全可以無視這個(gè)規(guī)則贱傀，可是你卻被這個(gè)自己給自己的虛幻圈子套牢了，卻又極力想跳出來伊脓。這不是無事找事府寒？
佛法最高的認(rèn)知，用專業(yè)術(shù)語說也就是開悟报腔，就是要你找到你自己的本來株搔，跳出輪回，解脫生死的羈絆榄笙，誰知道這一切都是一種戲論邪狞。
我的臆想是當(dāng)年佛陀也可能知道這是一個(gè)騙局，輪回只是為了種姓制度而憑空出現(xiàn)的理論茅撞。但是當(dāng)時(shí)這個(gè)教義在印度已經(jīng)很盛行了帆卓，大多人已經(jīng)受到了這個(gè)影響，那么如何超脫米丘？只有繼承后再打破剑令。當(dāng)然這也是我的猜測(cè)，但有可能接近當(dāng)時(shí)的真實(shí)拄查。
