清朝重臣林則徐五十四歲的時(shí)候，寫(xiě)了一個(gè)“十無(wú)益”畜眨，于今天讀來(lái)，仍然堪稱字字珠璣贰健，句句良言，讀了簡(jiǎn)直讓人有醍醐灌頂之感伶椿。
一，存心不善脊另，風(fēng)水無(wú)益。
風(fēng)水是中國(guó)傳統(tǒng)文化《易經(jīng)》的分支约巷，達(dá)官顯貴，富商豪賈独郎，乃至文人學(xué)士許多人作為日常做人做事的重要考量。
然而谓谦，注重風(fēng)水的同時(shí)，更應(yīng)存心良善反粥，注重因緣果報(bào)，福地福人遇才顿，善心得善果莫湘，世間自有善惡因果逊脯，人品不好，只能自損福報(bào)军洼，再好的風(fēng)水也是毫無(wú)用處。
為什么說(shuō)最好的風(fēng)水是人品匕争？這里面有大智慧。
好人品帶來(lái)好機(jī)遇甘桑。
俗話說(shuō)“得人心者得天下”，好人品必然得人心跑杭，得人心才能廣開(kāi)渠道，獲取更多的信息咆耿，得到更多的資源，收獲更多的機(jī)遇萨螺。
中醫(yī)認(rèn)為，決定人壽命長(zhǎng)短的最重要因素椭盏，不是吃和運(yùn)動(dòng)，而是心情掏颊。人品好，內(nèi)能安心蚯舱，外能收獲人間溫情掩蛤，如何不會(huì)心情好呢？
心情好揍鸟，自得福壽。所以人品不僅是最好的阳藻，風(fēng)水，還是真正的風(fēng)水腥泥。
二，不孝父母蛔外，奉神無(wú)益。
很難想象夹厌，一個(gè)連生養(yǎng)自己、與自己最親近的父母都不孝的人矛纹，能真心對(duì)別人好，能對(duì)這世間存有溫情與良善嗎或南？
在《覌無(wú)量壽佛經(jīng)》中孩等，佛陀就說(shuō)修行先做到凈業(yè)三福肄方，第一福就是孝養(yǎng)父母，經(jīng)中說(shuō)：欲生彼國(guó)者扒秸，當(dāng)修三福：一者冀瓦、孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)翼闽，慈心不殺，修十善業(yè)感局。二者、受持三歸询微，具足眾戒，不犯威儀撑毛。三者、發(fā)菩提心，深信因果斩个，讀誦大乘驯杜，勸進(jìn)行者。如此三事鸽心，名為凈業(yè)。
不論修什么法再悼，信什么道，只有做到最基礎(chǔ)的谤草，才能有所成就。
老子說(shuō)：“天道無(wú)親丑孩，常與善人灭贷。”做個(gè)善人甚疟，就是對(duì)神靈最好的交待，拜不拜神只是形式和其次览妖。
面對(duì)天地神靈，必要以孝順父母為重點(diǎn)和基礎(chǔ)檩电。
對(duì)于這點(diǎn)，古往今來(lái)俐末，從來(lái)沒(méi)得商量奄侠。
三，兄弟不和垄潮，交友無(wú)益恢准。
兄弟是手足之情甫题，關(guān)系處不好涂召，對(duì)其它人好也是虛偽的好，為了利益相互利用而已果正。
所以朋友再多又有什么益處，多是泛泛之交潦闲、酒肉朋友罷了。真到了事上迫皱，沒(méi)人會(huì)管你。
許多人在外交友看似彬彬有禮卓起，坦誠(chéng)相待；在家里與兄弟姐妹卻難以傾心相交昼弟，甚至惡言相向；這樣的人一定虛偽奕筐。
四，行止不端芭逝，讀書(shū)無(wú)益。
孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己铝耻，今之學(xué)者為人蹬刷。”
古人讀書(shū)是為了自己办成，今人讀書(shū)是為了別人。
為了別人而讀書(shū)迂卢，即是要博取別人的認(rèn)可桐汤，行為淺薄媚俗靶壮。
而為了自己的讀書(shū)，是修學(xué)儲(chǔ)能腾降，內(nèi)修仁德螃壤，外修禮儀奸晴。
不把讀書(shū)的目的放在明理做人上寄啼，一個(gè)人讀書(shū)越多便越可怕逮光，因?yàn)樗辛俗鰤氖碌母筚Y本——更大的欲望辕录、更多的手段、更強(qiáng)的謀劃能力走诞，最后遭受的反噬必定也更猛烈。
所以讀書(shū)必須以行止端正為止規(guī)蚣旱，此不可不慎。
五塞绿，作事乖張沟涨，聰明無(wú)益异吻。
為人偏執(zhí)極端，喜好標(biāo)新立異诀浪，行事不講情理、藐視道德雷猪。
聰明若常常用在了邪道上，成為作惡的工具求摇，這樣的人殊者，越聰明便越壞事，越能害人害己验夯。
“聰明反被聰明誤”，驗(yàn)證這句話最多的常常是乖張之人簿姨。聰明的人往往精于算計(jì)，反不如樸拙的人厚道扁位。智慧不是計(jì)較而是看的長(zhǎng)遠(yuǎn)趁俊。
聰明，要以做人的規(guī)矩為準(zhǔn)繩寺擂，才不跑偏怔软，不壞事挡逼。
憨山大師《醒世歌》里有這一句:? 人從巧計(jì)夸伶俐嘱能，天自從容定主張虱疏。聰明人或許有人夸你伶俐可愛(ài)做瞪，而天道卻不一定給聰明人好的結(jié)局。古往今來(lái)著拭，招殺身之禍的多數(shù)是聰明人矛物。
六峦萎，心高氣傲，博學(xué)無(wú)益被环。
《易經(jīng)》64卦详幽，唯一六爻全吉的卦便是謙卦唇聘。
老子主張“上善若水”“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的水德迟郎，這水德也正是“善下”的謙德
在通古知今、參天悟地中修身養(yǎng)性而已表制。越懂學(xué)問(wèn)的人么介，越能謙虛做人壤短。
若以博學(xué)作夸耀之本衷咽，心高自傲镶骗，咄咄逼人鼎姊，則只能說(shuō)尚未領(lǐng)悟古人為學(xué)的真境
把心放低相寇，才能成為一個(gè)容器，裝下書(shū)中更多的教導(dǎo)和智慧婆赠。
七休里，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無(wú)益悴侵。
在時(shí)運(yùn)不濟(jì)時(shí)可免，淡化欲望做粤，提高自身修養(yǎng)驮宴，往往比冒失前行更是明智之舉堵泽，以退名進(jìn)恢总，以養(yǎng)正修心為務(wù)片仿。
時(shí)運(yùn)，就是時(shí)機(jī)和運(yùn)氣厢岂。運(yùn)氣是命塔粒，強(qiáng)求不得卒茬。時(shí)機(jī)圃酵，則是人所能把握的關(guān)鍵所在郭赐。
當(dāng)不具備時(shí)機(jī)捌锭，便必須學(xué)會(huì)蟄伏，修煉自己岭洲，等待變化盾剩。
如果耐不住寂寞告私，其心必是浮躁驻粟，其眼必不明時(shí)勢(shì)蜀撑，其行必是妄動(dòng)喉恋。
唐末隱士羅隱所言：“時(shí)來(lái)天地皆同力糊肤，運(yùn)去英雄不自由“呀椋”
所以《周易》中說(shuō)：“君子藏器于身拗踢，待時(shí)而動(dòng)。”時(shí)機(jī)未到叉庐，如謀圣張良在秦末大亂前蟄伏的九年枉阵，正是修煉心性、積累學(xué)識(shí)拙徽、砥礪才能的最好時(shí)機(jī)梧田。
學(xué)會(huì)放下讳癌，學(xué)會(huì)等待。
八它改，妄取人財(cái)，布施無(wú)益。
君子愛(ài)財(cái)伦腐，取之有道。妄取人財(cái)，即是不義黔攒。無(wú)功受祿旅掂，中飽私囊觉阅，順手牽羊叮趴，都是不義之舉伤溉。
不義之財(cái)，拿來(lái)布施扔字，其實(shí)只是偽善，為的還是博取自己的名聲震檩。這樣布施再多，又有什么功德迂猴？
真心行善傻寂，并不在多少，才是真正的功德所在。善心，就是功德心广恢。
九，不惜元?dú)猓t(yī)藥無(wú)益。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》在第一篇上古天真論中講味悄，恬淡虛無(wú)丙猬，真氣從之抢埋，精神內(nèi)守羹令，病安從來(lái)酒来？
元?dú)庠醋韵忍烨萄迹瑪坎赜谀I精之中，平時(shí)會(huì)緩緩釋放以維持正常的生理功能及百年壽命戏自。
中醫(yī)認(rèn)為志衣，“元?dú)庾愫投∽詿o(wú)”，元?dú)馐侨梭w的根本，元?dú)獬渥銊t健康，元?dú)馐軗p則生病，元?dú)夂谋M則死亡缸废。
元?dú)膺€有一個(gè)重要特點(diǎn)：消耗起來(lái)很容易，補(bǔ)卻很難，而且多損傷于后天恕汇。
元?dú)馐軗p月腋，縱然吃再多的貴重藥物和珍稀補(bǔ)品煌集，能補(bǔ)回來(lái)的少之又少卷拘，與其補(bǔ)工闺，還不如提前珍惜之叠殷。只能治標(biāo)而不能治本钩杰。所以養(yǎng)生之道避除，重在護(hù)養(yǎng)元?dú)猓徊幌г獨(dú)夂潦ぃt(yī)藥無(wú)益焙糟。
古人在養(yǎng)元?dú)夥矫嫣峁┙o我們充分的思想：心態(tài)祥和悦穿，睡眠充足，不可縱欲，飲食清淡。
十，淫惡肆欲，陰騭無(wú)益。
淫惡肆欲，就是放縱奢侈，荒淫無(wú)度劳闹。
《古今賢文》所謂“萬(wàn)惡淫為首”，是有大道理在的产场。
只因淫，既是最傷身的行為京景，也是最敗德的行為鄙皇。引而伸之错蝴，一切縱欲行為也無(wú)不是這個(gè)性質(zhì)。
人這輩子，最大的敗相和下流相躺率，就是縱欲。
“陰騭無(wú)益”薪丁，陰騭就是積陰德粱檀。一個(gè)縱欲無(wú)度之人壮不，你積了陰德和沒(méi)有積一個(gè)樣。
如何才是真正的積陰德？節(jié)制自己褪贵，修養(yǎng)德性。
所以林則徐《十無(wú)益》真言要告訴我們的查剖，也不過(guò)是：遠(yuǎn)邪道，走正道静暂。身心安洽蛀，益社會(huì)。
