在人類賦予蛇文化寓意出現(xiàn)之前，這讓人恐懼又惡心的動物就早已占領(lǐng)地球了蚯嫌。與恐龍同屬于爬行綱的蛇哲虾，在二疊紀前就已出現(xiàn)，按年齡算齐帚，可以說是人類的“老大哥”妒牙。1500萬年前，當(dāng)人類首次學(xué)會直立行走对妄，從山洞中走出來時湘今，人與蛇就命定般相遇了。
超生物性的智慧讓人成為人剪菱。當(dāng)我們的祖先學(xué)會用神話和宗教去闡釋世界的本質(zhì)時摩瞎，蛇，這個人類的舊相識孝常，就成為了創(chuàng)世故事中不可或缺的題材旗们。
在現(xiàn)代被認為是邪惡象征的蛇，在人類原初的宗教和神話中构灸，卻被賦予了超自然的神秘力量上渴，成為被崇拜的對象。而這一現(xiàn)象并非個例喜颁，在希臘稠氮、埃及、古中國半开、印度的眾多文明中都普遍存在隔披。
古代埃及人認為，宇宙是由口尾相銜的蛇纏繞而成寂拆，人類就居住在這個由蛇環(huán)繞的世界中奢米。蛇與廣袤未知的宇宙一樣，被賦予了神秘的色彩纠永。雖然科學(xué)已經(jīng)證明宇宙的存在形式并非是蛇的環(huán)繞鬓长，但“宇宙蛇”的概念，仍是人類想象力的絕好見證渺蒿。
歐洲的神秘論者把宇宙蛇作為他們神秘學(xué)說的組成部分痢士。而西伯利亞北部的民族埃文人認為，巨蛇佳勃達爾曾參與了世界的創(chuàng)造。
在中國的創(chuàng)世神話中怠蹂，人首蛇身的兄妹——女媧與伏羲善延，誕育了華夏民族，成為華夏文明的始祖城侧∫浊玻《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》郭璞注：“女媧，古神女而帝者嫌佑，人面蛇身豆茫，一日中七十變∥菀。”而《海外西經(jīng)》中說到的“軒轅之國揩魂，人面蛇身”，也暗示黃帝軒轅氏是人首蛇身的炮温。根據(jù)《淮南子》火脉、《山海經(jīng)》、《抱樸子》等古籍的記載柒啤，女媧和伏羲生少典倦挂，而軒轅氏是少典后代，繼承這一部族的血脈担巩，可以推知在這一氏族中方援，存在著蛇文化的崇拜現(xiàn)象。
日本《古事記》中描繪了怪物八岐大蛇涛癌，這一傳說體系中犯戏，蛇有了暴欲的象征意味。八岐大蛇每天要吃一個女孩拳话，后被勇士斬殺笛丙。有一種說法是，古中國傳說中假颇，軒轅部落的相柳被黃帝砍掉一個頭，還剩八個骨稿。相柳是日本八岐大蛇的原型這一說法真?zhèn)坞y辨笨鸡，但八岐大蛇所到之處都是沼澤的設(shè)定，和相柳在相似度上還是很高的坦冠。
看過電影《青蛇》的人形耗，應(yīng)該都記得那時曼玉祖賢顧盼回首間，裊娜嫵媚的風(fēng)姿辙浑。其中青蛇引誘法海的一段激涤，被一些影評人解讀為對印度歡喜佛修禪的隱喻。（有感興趣的評論留言判呕，下次寫歡喜佛）我認為不夠恰切倦踢。
歡喜佛是講男女雙修送滞，而蛇在印度早期宗教里，一般以兩種身份出現(xiàn)辱挥，蛇神犁嗅，和神的守護使者。印度教將佛看做是“在七條頭身上的修行者”晤碘，因為佛教故事中講褂微，悉達多修行時，七頭蛇為他擋住了風(fēng)雨园爷，而印度最高的創(chuàng)造神梵天的坐騎就是一條巨大的蟒蛇宠蚂。所以《青蛇》中蛇的引誘者身份，應(yīng)該是受后期“蛇”形象演變的影響童社。
說到曼玉的青蛇求厕，再講講蛇蝎美人。最有名的蛇蝎美人叠洗，應(yīng)該是希臘神話里的美杜莎甘改。頭上長滿小蛇的絕美妖女，看一眼就會被變成石頭灭抑。在希臘神話中十艾，蛇通常是神秘和陰暗的強大力量的代表，但不象征著邪惡腾节。作為醫(yī)學(xué)象征的蛇杖忘嫉，就是來自希臘神話中的醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯的魔杖，有著治愈的功效案腺。
蛇被賦予邪惡意味庆冕，應(yīng)該追溯到《舊約·創(chuàng)世紀》里：“在神所造的一切活物中，蛇是最狡猾的劈榨》玫荩”引誘夏娃的那條蛇蛇，從此也成為了邪惡與欲望的代名詞同辣。
