這句格言出自劉向《說苑·叢談》：“智而用私疚颊，不如愚而用公狈孔。故曰：巧偽不如拙誠〔囊澹”
這里牽涉到“誠”與“詐”和“巧”與“拙”兩對矛盾均抽。一般來說，誠比詐好其掂，這不會有異議油挥；那么巧與拙呢?為什么不說“巧誠”與“拙偽”?莫非誠則誠矣，直來直去款熬，無須掩飾深寥，無須裝扮，無須巧智?而偽詐則不同贤牛，因為人們天生對偽詐有所防范惋鹅，它就必須喬裝打扮一番才能騙過人們的眼睛?
關(guān)于誠信與狡詐的褒貶，古人其實早有定論殉簸∪蚣《論語》一開篇就說：“子日：‘巧言令色，鮮矣仁般卑》凳”’花言巧語，一副討好人的臉色椭微，這樣的人是很少有仁德的洞坑。《孟子·滕文公下》引用曾子的話又說：“脅肩諂笑蝇率，病于夏畦迟杂。”聳起兩個肩頭本慕，做出一副討好人的笑臉排拷，比頂著夏天的毒日頭在菜地里干活還要令人難受!
儒家對偽君子的鄙棄之情可謂溢于言表！然而锅尘，在歷史上监氢，在現(xiàn)實中，這種巧言令色藤违，脅肩諂笑的人卻并不因為圣人的鄙薄而減少浪腐。他們雖無仁德，難成正果顿乒，但卻有的是用武之地议街，能使妻離子散，家破人亡璧榄，國危天下亂特漩。所以吧雹，直到今天，我們?nèi)匀灰斡浭ト说脑捦可恚瑫r時警惕那些花言巧語雄卷，口若懸河，滿臉堆笑蛤售，煞有介事的偽君子丁鹉。
《戰(zhàn)國策·秦策二》載，戰(zhàn)國時樂羊為魏國大將悍抑，奉命攻打中山國鳄炉，費了三年時間杜耙，歷盡艱苦搜骡，才攻了下來。當(dāng)時他的兒子在中山國佑女，中山國國君以烹煮他的兒子脅迫他投降记靡。樂羊不屈，終于攻破中山团驱∶停《韓非子》復(fù)述此事時說，樂羊的兒子果然被殺并被烹嚎花。樂羊曾端起中山君送來的用他兒子的肉燒的羹一飲而盡寸痢。魏文侯對身邊人說：“樂羊是為了我的事業(yè)而吃自己兒子的肉啊!”魏文侯說這話，本來意在表揚樂羊?qū)ξ簢倚墓⒐⑽裳 ２幌肷磉吶藚s說：他連自己親生兒子的肉都能吃啼止，還有什么人的肉他不能吃呢?意在指責(zé)樂羊為人狠毒巧詐。后來魏文侯果然不信任他兵罢。
《韓非子》進一步說献烦，魯國大夫孟孫氏曾獵得一頭幼鹿，讓秦西巴幫助運回去卖词，沒想路上秦西巴見幼鹿的母親跟在后面啼叫不止巩那，不忍心，竟將幼鹿給放了此蜈〖春幔回家后孟孫氏向秦西巴要獵物而不得，一怒之下裆赵，把秦西巴趕出了家門令境。但過了三個月，孟孫氏又將他召回顾瞪，請他做自己兒子的老師舔庶。秦西巴推辭說抛蚁，從前你恨不能加罪于我，今天卻召我做你兒子的老師惕橙，這是為什么?孟孫氏說瞧甩，你連幼鹿都不忍傷害，又怎么會傷害我的兒子呢?
在這里弥鹦，韓非子將秦西巴與樂羊作對比肚逸，褒貶之意，一目了然彬坏。
在虛浮朦促、圓滑、取巧栓始、推諉成為社會普遍心態(tài)的清朝晚期务冕，曾國藩曾大膽地提出“天道忌巧”的命題。他高呼“去偽而崇拙”幻赚，這個“拙誠”的工夫就是曾國藩領(lǐng)導(dǎo)力的核心澄峰，也是他一生最得力之處隘弊。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)·名實篇》里說：“人之虛實真?zhèn)卧诤跣穆放酰瑹o不見乎跡扯再，但察之未熟耳。一為察之所鑒佳谦，巧偽不如拙誠戴涝，承之以羞大矣∽昝铮”意思是啥刻，人的虛情假意和真情實感雖然都是心里的事，但又無不露出蛛絲馬跡矢棚，只是旁人不易覺察罷了郑什。一旦被人覺察，再巧妙的偽詐蒲肋，也不如笨拙而質(zhì)樸的真誠蘑拯，丟人丟大了！
接著兜粘，顏之推又舉了幾個歷史上巧偽敗露遭人唾棄的例子：“春秋時鄭國的伯石三次假意辭官申窘，西漢末年王莽兩次佯稱退休，在當(dāng)時自以為做得很巧妙周密孔轴，后人把這些寫進史書里剃法，留傳下來，無不令人毛骨悚然路鹰。近代有位大人物贷洲，以孝順著稱收厨，父母亡故時，因過度悲哀而傷及身體优构，嚴重損害健康诵叁。這已經(jīng)比一般人做得好多了。但他還曾在父母墳前用一種叫巴豆的毒草涂臉钦椭，使臉上生瘡拧额，以表示自己哭得如何厲害。跟在身邊的童仆不知道為主人保守這個秘密彪腔，結(jié)果外人知道了侥锦，連他平時的飲食起居等再平常不過的事情，也不相信了德挣」Э眩”
長此以往，必然人設(shè)崩塌盲厌，乃至墮入“塔西陀陷阱”署照，離滅亡也就不遠了祸泪！
