? 首先，在談及這個話題前，我們不得不稱贊一下中華民族史上最偉大杰作之一的漢字飒赃，因為我們僅從漢字上就能看出我今天所講的十之八九。思考者科侈，既思又考也载佳，思就是在理論上對一件事情的不斷闡述，而考就是考察臀栈，既躬身親自調(diào)查求證的過程蔫慧。那么思考的意思就一目了然了——理論結(jié)合實踐。思考的字面意思解決了后权薯，我們再來看思想姑躲，思想就是在思后開始想睡扬，想就是加入一些自己的臆測與感悟，所以我們平常所說的某某某具有××××偉大思想并不是這個人有多么的偉大黍析，只不過是他對一件事情加入了自己的認識而已卖怜，而這種認識每一個人都可以有,只不過有的認識沒有深度或過于有深度而被此時此刻的人們所不接受。但是此一時彼一時阐枣，這時候廣為流傳的思想不一定代代流傳马靠，同樣，這時候不被接受的思想有可能以后會成為這個社會的中流砥柱蔼两，所以請不要小看或者嘲笑任何一種思想甩鳄，因為思想本身就沒有對錯,只不過每一個思想都有自己的時間和空間，如果你執(zhí)意小看一個在你看來滑稽可笑的思想额划，那么若干年后你也會同樣被嘲笑妙啃。

? ? ? 思真是個奇妙的東西，它可以使人看的更遠從而擺脫各種煩惱锁孟，當然它也可以讓人陷入無窮無盡的思索漩渦彬祖，從而一發(fā)不可收拾，這也就是為什么許多前沿的科學(xué)家都有精神分裂癥的最重要原因品抽。我也是一個常常思考的人储笑，為此我“荒廢”了別人捧為至寶的學(xué)業(yè)，也被一部分人冠以“放蕩不羈”的頭銜圆恤。但我不后悔突倍，因為我始終認為一個人走的多遠，固然與其能力有關(guān)盆昙，但最主要的還是你的思想羽历，如果你沒有一個前沿的思想去指導(dǎo)，即使你再有能力也終究不過是井底之蛙淡喜。我們生存的世界自古以來就千變?nèi)f化秕磷，每一天接受數(shù)以萬計的大量信息，到底孰真孰假炼团，恐怕很多人都只是隨眾澎嚣，從來不會自己靜下心來思考。這個世界虛偽從來沒有消失過瘟芝，你感覺不到只不過是你習(xí)慣了寧被虛偽擁抱易桃，也不肯花一點時間去思考。下面我就從幾個方面談?wù)務(wù)婕倥c思考锌俱。

? ? ? 我不知道大家平常有沒有思考過一些事情:為什么我們被稱作“人”晤郑？為什么看到的被別人稱作白色的東西不叫做“黑色”？為什么一切東西的命名都是隨眾的？很可能你們沒有思考過造寝，也有可能覺得沒必要浪費時間于這種荒謬的東西磕洪，因為白就是白，人就是人匹舞『峙福可我卻思考了很長時間，小時候我就常常想為什么不把豬也稱作人赐稽，漸漸長大了叫榕，我知道這只是一個稱號，叫什么沒有關(guān)系姊舵，只不過幾千年下來形成了習(xí)慣晰绎。那么我們從中可以得出任何事情沒有絕對的對錯，因為對與錯也是我們命名的括丁，它的定義也是與時俱進時時變化的荞下，也許有的事錯了就讓它一直錯下去比較好，因為錯就是對史飞，對就是錯尖昏，對錯只是一個意識與瞬間概念，可能這樣講大家很難接受构资，那么我舉一個例子如下:

? ? ? ? 從前古老的大地上生活著一個部落抽诉，它們因為種種原因分為南北兩個陣營，他們彼此仇視戰(zhàn)斗不停吐绵，后來共同在南北中間選了一個部落首領(lǐng)來和解迹淌，于是雙方有什么矛盾都找部落首領(lǐng)和解，他們規(guī)定這個首領(lǐng)具有發(fā)號南北雙方的權(quán)利己单，一旦見到其象征權(quán)利的羽毛令唉窃，雙方必須無條件服從，自從這樣后纹笼，南北雙方相對太平了一段時間纹份。可好景不長廷痘，在某一天矮嫉，南北雙方因為命名某種東西又發(fā)生了爭執(zhí)，南方認為那種東西應(yīng)該叫做“白”而北方認為應(yīng)該叫做“黑”他們彼此僵持不下牍疏，只得各自派代表去中部找部落首領(lǐng)和解，南北代表各一人來到中部面見首領(lǐng)拨齐，部落首領(lǐng)在思索后決定命名那種東西為“白”并且派遣兩個衛(wèi)士帶著羽毛令各自去南北雙方宣布鳞陨，北方代表覺得他競爭失敗無臉回去見部落的人民，于是他花錢買通首領(lǐng)衛(wèi)士，令其回到北方宣布是他競爭勝利厦滤，于是這種東西在北方就叫做“黑”而南方部落此時并不知道北方代表用了如此卑鄙的手段援岩，他們沉迷于競爭勝利的果實中，從不再去過問北方的事情掏导，就這樣同一個東西被南北雙方相反命名∠砘常現(xiàn)實又赤裸裸地跟南方人開了個大玩笑，沒多久趟咆，南方發(fā)生了大規(guī)模地震添瓷，家園盡毀，而此時北方又發(fā)現(xiàn)了金山值纱，于是無數(shù)的南方人涌入北方地帶鳞贷，這些涌入北方的逃難者不得不跟隨北方人把“白”稱作“黑”要不然就會被趕出北方。就這樣滾雪球地發(fā)展虐唠，最后整個部落四分之三的人都把那個東西稱作“白”幾百年過去后搀愧，南北已融為一體，這時那個東西的定義已經(jīng)人所共知就為“白”疆偿，如果這時有人再稱作“黑”要不就會被大家以不合群而鄙視咱筛，要不就認為他有病。原本一個由部落首領(lǐng)宣布為“黑”的東西杆故，卻這樣被歷史性顛覆稱為“白”迅箩，N百多年后，人們考古發(fā)現(xiàn)了這件事情的真諦反番，可這有用嗎沙热？難道現(xiàn)在突然把人們稱為了幾百年的“白”改為“黑”，這似乎已經(jīng)沒有多大意義了罢缸，無論對錯都沒有意義了篙贸，這件事過了幾百年就已經(jīng)沒有了孰對孰錯，因為對錯有時候是共體的枫疆，對即是錯爵川，錯即是對。這個小故事純屬虛構(gòu)息楔，情節(jié)設(shè)計多有不通寝贡，但沒關(guān)系，我只是想通過這個例子告訴大家人世間的太多東西真心不能用對錯衡量值依。

? ? ? ? 對與錯全在心中圃泡，我們不必一件事全然聽信專家大師的意見，他們說的再好也不過是他們的思想愿险，我們必須要有一個自己的獨立思想颇蜡。諸葛亮空城計的故事流傳千古，他巧妙布置空城計的智慧被無數(shù)人稱贊佩服，可臺灣一位學(xué)者卻說諸葛亮并不是最聰明的风秤，司馬懿才是最聰明的鳖目，他認為司馬懿明明知道那是諸葛亮的空城計，但他為了保存實力故意不進城缤弦。這種說法是有道理的领迈，但是依舊不能說最終是司馬懿聰明，也許諸葛亮司馬懿本人都不知道到底誰最聰明碍沐。因為這是個往復(fù)的無底洞狸捅，我們可以這樣想:認為諸葛亮聰明的人會說諸葛亮知道司馬懿曉得那是座空城但判定他為了保存實力而不會進城所以敢擺空城計，這樣一來還是諸葛亮最聰明抢韭，但認為司馬懿聰明的人會說司馬懿也知道諸葛亮知道他為了保存實力而不會進城所以故意演給曹氏看薪贫。我們可以看出這個問題是沒有答案的，只能是仁者見仁智者見智刻恭。到底誰最聰明瞧省，完全取決于你，你認為誰最聰明誰就最聰明鳍贾。所以我們要敢于發(fā)表自己的見解與思想鞍匾，因為思想沒有對錯。講到這兒骑科，我們不得不夸夸佛教的偉大思想“色即是空橡淑，空即是色”這個思想是小到花花草草，大到宇宙萬物都是通用的咆爽。也就是我們常常說的物極必反梁棠，大家可能有種體會，人老了會跟小孩子一樣有點調(diào)皮斗埂，因此常常稱老人為“小老孩”“老孩子”等等符糊，那就是物極必反的原理，因為在某種程度看來老就是小呛凶，小就是老男娄。六祖慧能的“菩提本無樹，明鏡亦非臺漾稀。本來無一物模闲，何處染塵埃”可以很好的闡述這種思想崭捍。

? ? ? ? 如果我們不思考尸折，完全依賴自己的所見所聞，那么恭喜你合群了殷蛇，你就會像大部分人一樣生活在煙霧繚繞的世界翁授，你也不知道如何做一件事拣播，你更不會看清楚一件事或一個人的本性，只是盲目的隨眾收擦。我們都看過《水滸傳》，這本書里面有個西門慶與潘金蓮的愛情故事谍倦，自從看了這本書或電視劇后塞赂，一直覺得這兩人太惡毒，小時候做夢都罵他們害死善良的武大郎昼蛀⊙缁可現(xiàn)實了？據(jù)考證真實歷史中這兩人都沒有干出壞事叼旋，只不過是采風(fēng)的羅貫中搞錯了仇哆。很多時候，我們對一件事情或一個人的認識全按別人的步子走夫植。我可以說很多人對故事情節(jié)中的人物敬佩或厭惡全是因為作者的筆上功夫讹剔。可是現(xiàn)實是殘酷的详民，你不能拿自己的善良去做賭注延欠，你某一天看到一個作家把吸毒或黑社會描寫的精彩絕倫時，也許此時的你也有了許多沖動想去嘗試沈跨，可現(xiàn)實會殘酷的回答你:一輩子廢了由捎，唯一的原因就是它的筆把你帶入歧途。這個世界的信息量太大了饿凛，也太假了狞玛。也許一個屢屢寫教人們從善的作家卻是個無惡不作的大壞蛋，你從他的文字中感覺到了真善美涧窒，可并不代表他本人也是真善美心肪；也許你在電視上看到一個明星多么樂于助人而感動的淚流不止時，他們在臺下卻從不理會窮人杀狡；也許你看到我寫這篇文章而覺得我是一個勤奮有為的青年時蒙畴，可真正的我可能正吸著煙看著爛片不務(wù)正業(yè)。

? ? 人生經(jīng)不起一試呜象，也不會給你機會重新來一次膳凝，不像我們把筆搞壞了，還可以再買一支恭陡，亦不會給你“三十年后哥又是一條好漢”的美麗承諾蹬音。在如今錯綜復(fù)雜的信息世界中，不妨多思考休玩，我堅信未來會是一個思想不斷碰撞的世界著淆，及早形成自己的獨立思考之思想劫狠，你的未來會盡在你掌握中。