整個(gè)周末都在讀梁漱溟梁老的《中國文化的命運(yùn)》看的熱血沸騰，雖然梁老的非白話文文筆對(duì)我頗有難度颂翼，但絲毫沒有擋住我一顆想要尋找答案的心韩玩！梁老在書中并沒有具體給出中國文化未來走向的答案，但仔細(xì)閱讀之下损谦，確有醍醐灌頂?shù)牧α浚?br>
此書貫穿了社會(huì)岖免，家庭的方方面面岳颇，但做為一個(gè)媽媽，教育是我最為關(guān)注的話題觅捆，如何在新時(shí)代中成為一名合格的媽媽是我一直在努力的事情赦役。初讀梁老的書，更堅(jiān)定了我的行為栅炒！
近幾年掂摔，隔代教育理念有了明顯的沖突！在老一輩眼里赢赊，孩子是自己長大的乙漓！也就幾十年前，中國還處在释移，一個(gè)大家庭里叭披，父親勞作，母親持家玩讳，孩子生下來無非就是在大人身邊默默長大涩蜘，有能力的家庭送孩子去學(xué)校，沒能力的就跟著母親身邊轉(zhuǎn)熏纯，家里孩子多就是大的孩子照看小的同诫！就這么過來了！現(xiàn)在的祖父母照看小孩子你聽到的最多的是樟澜，以前一個(gè)人误窖，一堆孩子，不都長大了秩贰，現(xiàn)在一堆大人霹俺，一個(gè)孩子，怎么還帶不好毒费？是呀丙唧，社會(huì)變了，教育方式也變了觅玻！到底是怎么變的想际？又變向了哪里？
由梁老的中國文化命運(yùn)為啟迪來看中國教育串塑！在梁老看來：中國文化是人類文化的早熟Ｕ恿稹（此話在書中被反復(fù)提及！）
中國數(shù)千年風(fēng)教文化之所由形成桩匪，周孔之力最大打瘪。舉周公來代表他以前那些人物；舉孔子來代表他以后那些人物；故說“周孔教化”闺骚。周公及其所代表者彩扔，多半貢獻(xiàn)在具體創(chuàng)造上，加禮樂制度之制作等僻爽〕娴铮孔子則似是于昔賢制作，大有所悟胸梆，從而推闡其理以教人敦捧。道理之創(chuàng)發(fā)，自是更根本之貢獻(xiàn)碰镜，啟迪后人于無窮兢卵。(摘自《中國文化的命運(yùn)》P46)
孔子教人自己省察，自己用心去想绪颖，養(yǎng)成你自己的辨別力秽荤。尤其要當(dāng)心你自己容易錯(cuò)誤，而勿甘心于錯(cuò)誤柠横。儒家沒有什么教條給人窃款；有之，便是教人反省自求一條而已牍氛。除了信賴人自己的理性晨继，不再信賴其他。這是何等精神糜俗！人類便再進(jìn)步一萬年踱稍，怕亦不得超過罷Ｇァ（摘自《中國文化的命運(yùn)》P51）
在中國文化沒有與西方文化碰撞之前悠抹，中國的社會(huì)制度是靜穩(wěn)和幸福的，中國人安然的在保守著祖先傳下來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力所生的社會(huì)制度中過活扩淀。試想在這樣的文化氛圍下楔敌，對(duì)于下一代的教育是何等的“松心”，“周孔教化“：跟著私塾里的先生熟讀老祖宗的教化驻谆，剩下的就是依賴自己的理性去參悟自己的人生卵凑。
西方文化的輸入是來自于對(duì)西方工業(yè)發(fā)展的驚奇，就像一個(gè)智慧發(fā)達(dá)的孩子胜臊，突然有一天發(fā)現(xiàn)原來世界上有這么多稀奇古怪的玩具一樣勺卢。而光有玩具是不行的，有了玩具不會(huì)玩象对，要去請(qǐng)西方人來教黑忱，玩具壞了沒法修，還要請(qǐng)西方人來修！我們想要大批生產(chǎn)吧甫煞，也不行菇曲，一沒技術(shù)，二沒設(shè)備抚吠，所有的這些都與工業(yè)革命和科學(xué)發(fā)展息息相關(guān)常潮，而這些卻是西方文化的要義，與中國的文化是完全兩條路楷力。完全兩條不同的道路要怎么辦喊式？從最初的一味的要引進(jìn)西方文化，完全否定中國文化萧朝，到后來不斷的改革垃帅，再到現(xiàn)在保留中國精神，融會(huì)貫通西方理念剪勿，中國用了差不多一百年的時(shí)間再一次運(yùn)用了“周孔教化”贸诚，其實(shí)我們從來沒有脫離過老祖宗的教化！
再說回教育厕吉，與近代中國經(jīng)濟(jì)改革的飛躍相比酱固，中國的教育是停滯不前的，這也就有了開頭提到過的头朱，隔代教育時(shí)爺爺奶奶們所引發(fā)的感慨运悲！在這里，我想再引用梁老在書中闡述中國道德與西方宗教時(shí)用的話：
在人類文化歷史上项钮，道德比之宗教班眯，遠(yuǎn)為后出。蓋人類雖為理性的動(dòng)物烁巫，而理性之在人署隘，卻必漸次以開發(fā)。在個(gè)體生命上亚隙，要隨著年齡及身體發(fā)育成長而后顯磁餐。在社會(huì)生命上，則須待社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化之進(jìn)步為基礎(chǔ)阿弃，乃得透達(dá)而開展诊霹。(摘自《中國文化的命運(yùn)》P52.)
不難看出，理解周孔之道是要有基礎(chǔ)的渣淳！任由孩子自己成長已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在教育的要求了脾还！在我看來，孩提時(shí)代運(yùn)用西方的心理學(xué)和哲學(xué)理念入愧，即要遵循人自身發(fā)展的階段特色鄙漏，予以正確引導(dǎo)赛蔫。西方心理學(xué)在幼教上面的貢獻(xiàn)有目共睹，不同的年齡泥张，不同的階段對(duì)應(yīng)不同的引導(dǎo)方法呵恢，孩子做對(duì)了要說什么，做錯(cuò)了要怎么恰當(dāng)?shù)闹赋龆加信c之對(duì)應(yīng)的方法媚创。只要是一個(gè)有心的媽媽很容易在市場上找到類似的書籍渗钉。
而隨著年齡和智力的增長，最好的方法就是帶著孩子一起來學(xué)習(xí)探討中國的周孔之道钞钙。既然是一起學(xué)習(xí)鳄橘，做父母的心態(tài)就要有變化，不能再站在道德的制高點(diǎn)來下命令芒炼，而是真正耐心的一起學(xué)習(xí)和探討瘫怜！尊重孩子的思維方式，不否認(rèn)本刽，不強(qiáng)勢(shì)鲸湃！多鼓勵(lì)孩子自己思考！做為父母本身也可以通過這種方法來獲得更智慧的生命子寓！
儒家之所謂圣人暗挑，就是最能了解自己，使生命成為智慧的斜友。普通人之所以異于圣人者炸裆，就在于對(duì)自己不了解，對(duì)自己沒辦法鲜屏，只往前盲目地機(jī)械地生活烹看，走到哪里是哪里。（摘自《中國文化的命運(yùn)》P18）
我們不要求自己成為圣人洛史，但使自己的生命更充實(shí)惯殊，更智慧其實(shí)就是一切生命快樂和幸福的源泉！
對(duì)于未來的中國社會(huì)貧富差距并不是最可怕的虹菲，思維方式的差距才是最大的問題靠胜！在之前引用的梁老的話也提到過掉瞳，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的一定基礎(chǔ)毕源，才是周孔之道發(fā)揚(yáng)光大的土壤！經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)陕习，越注重教育霎褐，讀書的氛圍越好，越有基礎(chǔ)理解周孔之道该镣，人的生命也越智慧和厚重冻璃；反之，在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，人就越困惑為什么讀書省艳，讀書無用論越普遍娘纷，人的生命僅限于活著卻無任何質(zhì)量而言。
我一直以來的困惑就是覺得自己夾雜在中西方文化中跋炕，《中國文化的命運(yùn)》這本書給我解了惑赖晶！很感謝這本書出現(xiàn)的時(shí)機(jī)，如果它出現(xiàn)的早辐烂，我的關(guān)注度不是在這方面就會(huì)錯(cuò)過遏插，出現(xiàn)的晚，我會(huì)在其它學(xué)科上繼續(xù)下去纠修，而現(xiàn)在胳嘲，一切都剛剛好！從這本書里我也看到了自己未來努力的方向扣草！
