近日，我讀《王陽(yáng)明全集》哑蔫，《傳習(xí)錄》記載這樣一件事：
癸未春钉寝，鄒謙之來(lái)越問(wèn)學(xué)，居數(shù)日鸳址，先生送別于浮峰瘩蚪。是夕，與希淵諸友移舟宿延壽
寺稿黍，秉燭夜坐疹瘦。先生慨悵不已，曰：“江濤煙柳巡球，故人倏在百里外矣言沐！”
一友問(wèn)曰：“先生何念謙之之深也？”
先生曰：“曾子所謂‘以能問(wèn)于不能酣栈，以多問(wèn)于寡险胰；有若無(wú)，實(shí)若虛矿筝；犯而不衅鸨悖’，若謙之者良盡之矣窖维∮茏郏”（《王陽(yáng)明全集》卷三 中國(guó)書店）
大意是，鄒謙之向王陽(yáng)明求教學(xué)問(wèn)铸史，送別時(shí)鼻疮，王陽(yáng)明對(duì)鄒謙之依依不舍、念念不忘琳轿。朋友問(wèn)王陽(yáng)明為何對(duì)鄒謙之如此掛念判沟？
王陽(yáng)明引用《論語(yǔ)·泰伯》里的話，曾子說(shuō)：“自己有才能卻向沒(méi)有才能的人請(qǐng)教崭篡，自己知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教挪哄，有學(xué)問(wèn)卻像沒(méi)學(xué)問(wèn)一樣；知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛媚送；被人侵犯卻也不計(jì)較——從前我的朋友就這樣做過(guò)了”中燥。
在這里，曾子所說(shuō)的“問(wèn)于不能塘偎、問(wèn)于寡”疗涉，都體現(xiàn)出在學(xué)習(xí)上應(yīng)有謙遜態(tài)度拿霉，“有若無(wú)，實(shí)若虛”則希望人們謙虛不自滿咱扣，“犯而不姓捞裕” 則表現(xiàn)出一種寬闊的胸懷和忍讓精神。
像王陽(yáng)明這樣一位學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者闹伪，他所贊賞的是哪一類人呢沪铭？這一類有何種品質(zhì)呢？
通過(guò)這段文字我們可以發(fā)現(xiàn)偏瓤，他贊賞的是像鄒謙之那樣具有謙虛品質(zhì)的人杀怠，文中雖然沒(méi)有說(shuō)鄒謙之如何謙虛，但是從王陽(yáng)明對(duì)他的評(píng)價(jià)中我們完全可以看出其高尚的品質(zhì)厅克。
在我們的日常生活學(xué)習(xí)中赔退，謙虛的態(tài)度可以讓我們受益。你可以從別人那里學(xué)到好的品質(zhì)证舟，也較為容易地接受到別人的幫助硕旗，同時(shí)，也易得到別人的認(rèn)可和接納女责。
謙者眾善之基备埃，傲者眾惡之魁丁屎。
《傳習(xí)錄》還有這樣一段記載——
先生（王陽(yáng)明）曰：“人生大病酒唉，只是一傲字阳啥。為子而傲必不孝，為臣而傲必不忠刷喜，為父而傲必不慈碘橘，為友而傲必不信……謙者眾善之基，傲者眾惡之魁吱肌。”（《王陽(yáng)明全集》卷三 中華書店）
可見(jiàn)仰禽，王陽(yáng)明認(rèn)為驕傲帶來(lái)的危害是非常嚴(yán)重的氮墨。
在我們的生活學(xué)習(xí)中，有的人經(jīng)常炫耀自己的優(yōu)點(diǎn)但對(duì)自己的缺點(diǎn)卻避而不談吐葵，談到自己的優(yōu)點(diǎn)就洋洋自得规揪，但一觸及自己的問(wèn)題就轉(zhuǎn)移話題、不肯坦然接受温峭。其原因乃謙虛不夠驕傲有余也猛铅，結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致自己慢慢陷入困境之中卻無(wú)法自拔。
還有的人凤藏，經(jīng)常拿自己的優(yōu)點(diǎn)與他人的缺點(diǎn)比對(duì)奸忽，亦會(huì)產(chǎn)生驕傲之感堕伪，或是經(jīng)常拿別人的缺點(diǎn)調(diào)侃，殊不知栗菜，在這個(gè)過(guò)程中不但降低了自己的涵養(yǎng)欠雌，也會(huì)對(duì)自己的心態(tài)及人際關(guān)系產(chǎn)生不利的影響。
謙虛的人總能發(fā)現(xiàn)自己的不足疙筹，多奮起而追富俄；驕傲的人卻總是沾沾自喜，多停滯不前而咆。
《禮記·曲禮》所言：“傲不可長(zhǎng)霍比，欲不可從，志不可滿暴备，樂(lè)不可極悠瞬。”此真乃至理也馍驯。
（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）
