鳴琴百里有仁聲蔚携，賞罰休從喜怒行。
不知大伙是否聽過或看過"鳴琴而治"典故?鳴琴而治"出自《呂氏春秋·察賢》：“雪霜雨露時克饶，則萬物育矣酝蜒，人民修矣，疾病妖厲去矣矾湃。故曰堯之容若委衣裘亡脑，以言少事也。宓子賤治單父邀跃，彈鳴琴霉咨，身不下堂，而單父治拍屑。巫馬期以星出途戒，以星入，日夜不居僵驰，以身親之喷斋，而單父亦治。巫馬期問其故於宓子蒜茴，宓子曰：“我之謂任人星爪，子之謂任力；任力者故勞粉私，任人者故逸顽腾。”宓子則君子矣毡鉴。逸四肢崔泵，全耳目，平心氣猪瞬，而百官以治憎瘸，義矣，任其數而已矣陈瘦』细剩”
從上文中我們可以發(fā)現:宓子賤治理單父，每天在堂上靜坐彈琴痊项，就治理得很好锅风。巫馬期披星戴月，早朝晚退，晝夜不閑，親自處理各種政務黄虱，肆父也治理得很好已卷。
一個只是在堂上彈彈琴宪躯，輕輕松松就將一個地方治理的很好窃款。一個披星戴月再膳，嘔心瀝血也將一個地方治理的好醉旦。同樣是治理忘巧，有人輕輕松松就能辦到恒界，有人卻要勞心勞力才能辦到，同樣是治理為何這般?
宓子說了“我之謂任人砚嘴，子之謂任力十酣；任力者故勞，任人者故逸际长∷什桑”宓子則君子矣。逸四肢也颤，全耳目洋幻，平心氣，而百官以治翅娶，義矣文留，任其數而已矣〗吣”意思是說燥翅，我的治理之道在于用人，而你的治理之道在于用力蜕提，凡事親力親為故而累之森书。
看過?三國演義?的大概都會知道諸葛亮是怎么死的。五次北伐皆親之上陣谎势，終因長期積勞成疾凛膏，心力交瘁病逝于五丈原。作為一國丞相本應坐于后陣運籌帷幄脏榆，卻屢屢掛帥出征猖毫。以致后方無人監(jiān)督治理亂起，后主不管國事整日沉迷玩樂须喂，手下能人又未得到有效的鍛煉吁断。在其死后不久，蜀國亡坞生。
讓我們再來看看漢太祖劉邦仔役，一位山野村夫，沒有項羽的好出身與好身手是己，不會打仗又兵，也不懂后勤，更不懂戰(zhàn)略運籌卒废，卻成就一番皇圖霸業(yè)寒波，為何?因為他懂用人乘盼，運籌帷幄有張良，打仗有韓信俄烁，后勤管理有蕭何等，每個職位與事都有人去做级野，而他只要堅定戰(zhàn)略意圖就行页屠，他才是管理大家。
很多時候蓖柔，我們所認知的管理不是真的管理辰企。真正的管理不是簡簡單單管事與管人，而是為組織或企業(yè)設計一個貼合其發(fā)展的系統(tǒng)况鸣，讓職工或成員各司其職牢贸，讓組織或企業(yè)有序運轉發(fā)展，而作為管理者只需設計與維護所在系統(tǒng)的職責镐捧。
讀過?道德經?的潜索，一定知道里面有一條重要思想——無為而治。何為無為而治?不是無所不為懂酱，也不是無所為竹习，而是有針對性的有所為。清楚什么該做列牺，什么不該做;什么事應該你去做整陌，什么事應該讓別人去完成;明白你處在什么位置，應該做什么瞎领，誰在哪個位置該有何擔當泌辫，這些很重要。
同時九默，在日常事務管理中震放，賞罰要分明。賞罰有理可循荤西，有據可依澜搅。不可因個人喜怒而任意為之，按規(guī)定來邪锌，照章辦事勉躺，這樣才能讓人信服，組織與企業(yè)才能良序發(fā)展觅丰，才能擁有更好的明天 饵溅。
