奧修：

今天有必要講一些關(guān)于身體的事情机打。

第一件要了解的事是，人類生命能量的中心是肚臍片迅。小孩只有從肚臍才能獲得生命残邀；他生命的樹枝與小分支只有從肚臍才會(huì)開始伸展；只有從肚臍他才會(huì)得到能量柑蛇；只有從肚臍他才會(huì)得到生命力芥挣。

但是我們的注意力從來沒有集中在那個(gè)能量中心——甚至連一分鐘也沒有！我們的焦點(diǎn)耻台，并不在于那個(gè)能讓我們了解那個(gè)能量中心空免、那個(gè)生命力中心的系統(tǒng)。我們的整個(gè)注意力以及教育盆耽，都集中在那個(gè)幫助我們忘掉它的系統(tǒng)蹋砚！那就是我們的整個(gè)教育都錯(cuò)了的原因。

我們的整個(gè)教育正在使人們慢慢地走向瘋狂摄杂。

光靠大腦坝咐，只會(huì)使人類走向瘋狂。

你可知道析恢，一個(gè)國家受教育的人越多墨坚，在那里瘋子的人數(shù)就增加得越多嗎？在今天映挂，美國有最多數(shù)量的瘋子泽篮。那也算是一種驕傲。那證明了美國是最有教育的柑船、最文明的國家帽撑。

美國的心理學(xué)家說，如果同相的系統(tǒng)再持續(xù)一百年鞍时，在美國將很難找到一個(gè)清醒的人油狂。甚至在今天，在四個(gè)人之中，有三個(gè)人的頭腦都是處于一種搖搖欲墜的狀態(tài)之下专筷。

光是在美國，就有三百萬人每天都會(huì)去找心理分析師蒸苇。在美國磷蛹，內(nèi)科醫(yī)生的數(shù)量正在慢慢變少，而心理分析師的數(shù)量卻在增加溪烤。連內(nèi)科醫(yī)生都說人類的疾病百分之八十屬于頭腦味咳、而不屬于身體。而隨著這種了解的成長檬嘀，這個(gè)百分比也會(huì)增加槽驶。

一開始他們說百分之四十，然后他們開始說百分之五十鸳兽，現(xiàn)在他們說百分之八十的疾病屬于頭腦掂铐、而不屬于身體。我向你保證揍异，在二十到二十五年以后全陨，他們會(huì)說百分之九十九的疾病屬于頭腦、而不屬于身體衷掷。他們必須這樣說辱姨，因?yàn)槲覀兯械膹?qiáng)調(diào)都是大腦所給予的。大腦已經(jīng)變得瘋狂了戚嗅。

你不知道大腦是一種非常精致雨涛、脆弱和微妙的東西。人類的大腦是世界上最精致的機(jī)器懦胞。有那么多的壓力被加在這臺(tái)機(jī)器之上替久，而大腦竟然不會(huì)完全崩潰與發(fā)瘋，這簡直是一種奇跡医瘫！

生命的整個(gè)負(fù)擔(dān)都?jí)涸诖竽X之上侣肄，而我們卻不了解它有多么精致。我們很難了解頭部里面的神經(jīng)有多好醇份、有多精致稼锅，而它卻必須承受所有的負(fù)擔(dān)、焦慮僚纷、痛苦矩距、知識(shí)、教育……這些生命的重量怖竭。

你也許不知道锥债，在這個(gè)小小的頭部之中有大約七千萬條的神經(jīng)。只要由這個(gè)數(shù)字你就可以知道它們是多么的細(xì)小。

沒有任何的機(jī)器或工廠能比這更細(xì)致哮肚。七千萬條的神經(jīng)存在于人類小小的頭部之中登夫，這個(gè)事實(shí)顯示出它們有多細(xì)致。有那么多的神經(jīng)在一個(gè)人的頭部允趟，而如果它們一條接著一條的被伸展開來恼策，它們將可以環(huán)繞地球一圈。

在這個(gè)小小的頭部之中有著如此微妙的潮剪、細(xì)致的機(jī)構(gòu)涣楷。在過去五千年來，所有的壓力都被放置在這個(gè)細(xì)致的大腦中抗碰。結(jié)果將是無法避免的狮斗。結(jié)果是神經(jīng)已經(jīng)開始崩潰了，它變得不清醒弧蝇、發(fā)瘋了碳褒。

思想的負(fù)擔(dān)只會(huì)把人類帶入瘋狂。我們的整個(gè)生命能量已經(jīng)開始繞著大腦移動(dòng)了捍壤。靜心者必須把他的生命能量帶往更深的地方骤视、更往下走、更朝向中心鹃觉；他必須把生命能量轉(zhuǎn)回去专酗。它要如何被轉(zhuǎn)回去呢？要了解這一點(diǎn)盗扇，我們必須先了解身體——這是第一件事祷肯。

第一件事：身體并不被視為廟宇、靈性旅程之路疗隶、或發(fā)掘生命能量中心的通道佑笋。身體不是以放縱的觀點(diǎn)被看待，就是以棄俗的觀點(diǎn)被看待斑鼻。但是這兩種方法都是錯(cuò)誤的蒋纬。

通往生命中的偉大事物、以及值得去達(dá)到的事物之路就在身體之中坚弱，而且這條路也要經(jīng)過身體蜀备。

身體應(yīng)該被視為一座廟、一條靈性之路——只要我們不抱持這種態(tài)度荒叶，我們不是放縱者就是棄俗者碾阁。在這兩種人之中，我們對(duì)身體的態(tài)度既不正確也不平衡些楣。

有一個(gè)年輕的王子受到佛陀的點(diǎn)化脂凶。他在生命中看過各種的娛樂宪睹，他曾經(jīng)只為娛樂而活。然后他變成了一個(gè)比丘蚕钦、和尚亭病。其它的比丘們都非常驚訝。他們說：“這個(gè)人要成為一個(gè)比丘嘶居！他從來沒有走出他的皇宮過命贴；他從來沒有走下他馬車過。他以前走過的路都是由絲絨地毯所鋪蓋的食听！現(xiàn)在他想要成為一個(gè)乞丐！他到底想要做什么瘋狂的事情呢污茵？”

佛陀說過樱报，人類的頭腦總是在極端之間移動(dòng)——從一個(gè)極端到另一個(gè)極端。人類的頭腦永遠(yuǎn)不會(huì)停在中間泞当。就像鐘擺從一端移到另一端迹蛤，卻永遠(yuǎn)不會(huì)停在中間，同樣的襟士，人類的頭腦也從一個(gè)極端移到另一個(gè)盗飒。直到目前為止，這個(gè)人都活在其中一個(gè)極端——放縱身體的一端陋桂；現(xiàn)在他想要活在另一個(gè)極端——棄絕身體的那一端逆趣。

而這種事的確發(fā)生了。當(dāng)所有的比丘都走在大馬路上時(shí)嗜历，這個(gè)王子宣渗，這個(gè)從來沒有走在絲絨地毯以外路上的王子，竟然會(huì)走在充滿荊棘的小路上梨州！

當(dāng)所有的比丘都坐在樹蔭下時(shí)痕囱，他會(huì)站在太陽底下。當(dāng)所有的比丘每天吃一次東西時(shí)暴匠，他會(huì)一天禁食鞍恢，然后一天吃東西。在六個(gè)月之中他變成了一具骷髏每窖，他美麗的身體變成黑色帮掉，而他的腳也受傷了。

在六個(gè)月之后佛陀去找他：“須羅那岛请！”——這是他的名字——“我想要問你一件事旭寿。我聽說當(dāng)你是一個(gè)王子的時(shí)候，你非常擅長演奏維拉琴崇败。這是真的嗎盅称？”

他說：“是的肩祥。人們都說沒有人可以像我那樣的演奏維拉琴∷跸ィ”

佛陀說：“那我要問你一個(gè)問題——也許你可以回答它混狠。我的問題是，如果維拉琴的弦太松了疾层，音樂能不能夠出現(xiàn)呢将饺？”

須羅那開始笑。他說：“你問的是什么問題巴蠢琛予弧？甚至連小孩都知道，如果維拉琴的弦太松湖饱，那么音樂將不會(huì)出現(xiàn)掖蛤，因?yàn)槁曇魺o法從松弛的弦被創(chuàng)造出來，沒有辦法去彈它井厌。所以音樂無法從松弛的弦當(dāng)中出現(xiàn)蚓庭。”

須羅那回答：“音樂也不會(huì)從太緊的弦出現(xiàn)器赞，因?yàn)樘o的弦在它被接觸的那一刻就會(huì)斷掉∧拱荩”

須羅那說：“音樂會(huì)在我們無法說弦太松、也無法說弦太緊的狀態(tài)下出現(xiàn)撮弧。會(huì)有一個(gè)弦既不松也不緊的狀態(tài)潘懊。會(huì)有一個(gè)在兩者之間的點(diǎn)、一個(gè)中間點(diǎn)贿衍。音樂只會(huì)在那里出現(xiàn)授舟。而一個(gè)杰出的音樂家，在他開始演奏之前會(huì)檢查琴弦贸辈，以便了解弦太松或太緊士八〖势穑”

佛陀說：“夠了翅溺！我已經(jīng)得到答案了饵史！我來找你就是要告訴你相同的事情。

就像你是演奏維拉琴的專家一樣嘴拢，我也以同樣的方式成為演奏生命這個(gè)維拉琴的大師桩盲。而這個(gè)適用于維拉琴的法則也適用于生命的維拉琴。

如果生命之弦太松席吴，那么音樂就不會(huì)出現(xiàn)赌结，而如果生命之弦太緊捞蛋，那么音樂也不會(huì)出現(xiàn)。一個(gè)想要?jiǎng)?chuàng)造生命音樂的人柬姚，首先要確定弦不會(huì)太松拟杉、也不會(huì)太緊×砍校”

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