松子的童年，父親把所有耐心和關(guān)注都給予了松子患病在床的妹妹，松子為了引起父親的注意闪萄，時常伴小丑的斗雞眼搏他一笑。成年后奇颠，作為老師的松子為了替學(xué)生頂替偷竊罪名被學(xué)校開除败去，淪落到社會底層。先后與落魄的天才作家烈拒、自卑的有婦之夫圆裕、出軌的家暴青年、薄情的喪妻男人和懦弱的街頭混混相戀荆几，都沒有得到她所渴望的愛吓妆。晚年的松子過著孤單、邋遢的隱居生活吨铸，53歲時意外被一群中學(xué)生打死行拢。
電影公映于2006年，根據(jù)小說改編诞吱，次年獲得了日本電影學(xué)院獎的多個獎項和提名舟奠。
整部影片色彩艷麗狈涮，與主人公的悲慘命運形成強烈對比，昭示了人生的荒誕和殘酷鸭栖，給人一種難以言喻的壓抑感歌馍。目睹松子一步步滑向深淵，觀眾會特別替她著急晕鹊，哀其不幸松却，怒其不爭，但是從心理學(xué)的角度看來溅话，她并無能力改寫自身悲劇命運晓锻，因為她的命運早在童年就已經(jīng)寫好。
當(dāng)今教育界對優(yōu)質(zhì)童年的強調(diào)飞几，主要是基于一種共識：童年是人格成型的關(guān)鍵期砚哆。“人格”是心理學(xué)術(shù)語屑墨，就是我們通常所說的“性格”躁锁。人們總說：性格決定命運。那些我們幼年時大腦沒有記住的事情卵史，都被整合成感覺裝進(jìn)了心里战转，稱作“潛意識”，它是我們不經(jīng)思考就能自行調(diào)用的行為模式和感性思維以躯，奠定了我們?nèi)松幕{(diào)槐秧。對此更為直白的表述是：我們的一生都在不斷重現(xiàn)我們的童年。在精神分析領(lǐng)域忧设，這叫“強迫性重復(fù)”刁标，可以說，一個人最大的命運就是遇到怎樣的父母址晕，從而經(jīng)歷怎樣的童年膀懈，其他都是決定論。
所以我們看到斩箫，被贊揚著長大的孩子更加成功吏砂；被充分信任的孩子更有擔(dān)當(dāng)；富養(yǎng)的女孩兒嫁得更好乘客；窮養(yǎng)的男孩兒特別好強狐血。而從小就被父親忽略的松子，一輩子也沒遇上真心愛她的男人易核。
那么匈织，我們該如何為孩子打造這至關(guān)重要的人生模板呢？
以孩子為主體，最大限度地滿足他們的需要缀匕，是為人父母者的天職纳决。孩子對父母的需要固然是繁復(fù)龐雜、千變?nèi)f化的乡小，而其中最基本也最重要的無疑是：對孩子的存在給予不容置疑的確認(rèn)阔加。
在親子關(guān)系中，父母宛若孩子的一面鏡子满钟，惟有積極的關(guān)注胜榔，才能使這些幼小脆弱的靈魂穩(wěn)定下來，確定自身的存在湃番，如果這份關(guān)注是同時傾注了愛意的夭织，那么這個存在也就因此確定了自身存在的意義。
松子為了讓父親看見自己吠撮，不惜將她天生麗質(zhì)的臉蛋扭曲成小丑的表情尊惰，以至于成年后也擺脫不了這個令人尷尬的習(xí)慣。人是為關(guān)系而生的物種泥兰，不被看見的存在弄屡，如同不存在一樣恐怖，而不存在就等于滅亡逾条，面對這種巨大的被否定感琢岩，任何人都甘愿以自我扭曲的方式去尋求肯定和回應(yīng)。所以松子說：“就算被打也比孤獨一人好师脂。”她因此無法離開家暴的男友江锨。
我們固然不是松子的父親那樣極端的家長吃警，但是“看見”不但是一個態(tài)度，更是一項技能啄育，很多時候酌心，我們確實在努力地積極回應(yīng)，但是由于過于執(zhí)著于“對與錯”的二元觀念挑豌，回應(yīng)的方式卻是“忽略感受安券，急于評價”。
在托馬斯戈登的《父母效能訓(xùn)練手冊：讓你和孩子更貼心》一書中氓英，作者特別強調(diào)父母一定要學(xué)會“傾聽”侯勉，這種傾聽是在聽的基礎(chǔ)上，看見孩子的真實感受铝阐，并接納址貌，而不予以任何評判。
父母效能訓(xùn)練督導(dǎo)安心老師在《傾聽—我們能給孩子最好的禮物》一文中分享了這樣一個案例。
玩具倒了练对，媽媽很快就去安慰孩子遍蟋，兒子說：“積木倒了，我不要積木倒掉螟凭⌒榍啵”媽媽：“沒關(guān)系，媽媽幫你扶起來螺男⌒荆”兒子：“不要，我就是不要積木倒掉烟号“硖罚”面對孩子的哭鬧，媽媽無計可施汪拥。
學(xué)習(xí)了如何傾聽之后达传。兒子：“積木倒了，我不要積木倒掉迫筑∠芨希”媽媽：“寶貝，積木倒了你很難過脯燃÷蓿”兒子：“嗯≡铮”過了兩分鐘欲主，兒子說：“那我把他重新搭起來∈藕浚”
還記得《阿凡達(dá)》里靈性部族的問候語嗎扁瓢？I see you.
我看見了你，意味著我尊重你的存在补君，我接納你的情緒引几，我理解你的感覺。
